家風的演講稿14篇

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演講稿以發表意見，表達觀點為主，是為演講而事先準備好的文稿。在當下社會，演講稿的使用頻率越來越高，那麼一般演講稿是怎麼寫的呢？以下是小編收集整理的家風的演講稿，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

家風的演講稿1

大家好！

那年，我降生在現在生活的家庭裡，到如今已經12年了。生活中，父母常教育我要做一個孝敬老人、勤儉持家、會感恩、懂禮儀的孩子。父母的耳濡目染、日常的潛意默化，使得我家的家風在我身上逐漸凸顯出來。

“百善孝為先”。孝是我家家風亙古的主題。孝順父母，孝敬老人。我一直懂得要孝順父母，是父母把自己生出來並養育長大，我們要尊重父母、孝敬父母、報答父母。不要讓父母擔心，更不能讓父母傷心，做一個孝敬父母的孩子。同樣我的父母也很孝順他們的父母。

“儉”是我家家風的第二個特點。我們家提倡不浪費一滴水，一度電，一張紙……節儉從小事做起。記得有一次我們家的水龍頭壞了，怎麼也關不緊，媽媽就在水龍頭下放一個桶，一天滴的水裝了滿滿一大桶，媽媽就用這一桶水做飯洗菜。並且把洗菜的水留著沖廁所。節儉這兩個字深深的刻在我的心裡，從小我就懂得節約。比如紙寫完正面還可以用反面來寫，寫完後還可以用來摺紙飛機玩，這樣不僅節省了紙張，還可以廢物利用；廢紙、易拉罐、礦泉水瓶收集起來拿到回收站賣後買學習用品。從小我就養成了節儉的習慣。

我們家也非常注重禮儀。我爺爺是教師，教書育人。非常重視對我爸禮儀方面的教育，以至於今天我也深受爸爸的影響。“您好”、“請”、“不好意思”、“打擾一下”、“謝謝”……這些文明用語，時常掛在我

嘴邊。在公眾場合不大聲喧譁；吃飯時不狼吞虎嚥；走路不瘋逗打鬧。見人打招呼，對人有禮貌。良好的禮儀，不僅提高自己的素養，也構建了良好的鄰里關係，促進了社會的和諧。

家風是祖祖輩輩一代代傳下來的，它教導我們如何做人，如何處世；指引我們前進的方向。我們要讓這良好的家風一直延續下去，讓中華民族的傳統美德得到傳承和發展。

傳承家風家訓演講稿篇 3 “沒有規矩不成方圓。”在每個幸福的家庭裡肯定都有自己的家風和家規。我們家的家風和家規雖然很簡單普通，但是這其中會讓我受益匪淺。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個不能浪費的人；做人要善良、誠實；做事不能昧良心、傷天害理。

我很小的時候，媽媽就給我講，農民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費每一粒糧食。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩我一直都默默記在心裡，我要做一個不浪費糧食、不浪費物資、不浪費任何一個有用有價值的東西的人。

“誠信者，天下之結也”墨子說的這句名言，是媽媽告訴我的。雖然我小的時候不明白，但是當我慢慢長大後我明白了其中的道理。做人要講誠信，有誠信即能交到朋友，朋友遍佈天下，自己才能做事成功。一個人連誠信都不講，滿嘴是假話怎麼能不成任何事情讓人信任呢？

我現在是一個小學高年級的學生了，已經懂得了很多道理，我也能辨別出很多事情的好壞和是非了。去年我在網上看到一條新聞是：

在四川達州的一個生活區中一位老奶奶自己摔倒骨折，叫喊三個小學生幫助她，把她扶起來，她卻誣陷小學生，說是他們把她推倒的，讓學生的家長賠錢。學生的家長在得知真實情況後，知道了孩子是被冤枉的事實，他們選擇了報案，最後經過公安局的調查和判案後對敲詐的當事人進行了拘留和罰款。看完這則新聞後，我想起來我們家的家風：人不能做昧良心、傷天害理的事。如果一個社會到處都是昧良心傷天害理的事，那我們的國家就要滅亡了。所以我們每一個人都應該做無私奉獻、有愛心的好心人。只有這樣，我們的國家我們的社會才能更加美好更加強大。

我們的國家是由千千萬萬個幸福家庭組成的，每個家庭都有自己的家中的家規家風來管理的。只有我們每個人認真遵守好自己的家風和家規我們的深灰才能更加穩定、和諧、繁榮、強大。

家風的演講稿2

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

著名法國作家羅蘭曾說過：“環境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態度。環境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。”這，也是我今天演講的主題——

良好家風助我成長

家風是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習慣、情感、態度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語言環境、情感環境、人際環境、道德環境。家是成長的第一空間，在我們處處會烙有家風的印記。

家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造我們的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對我們的影響是全方位的，我們的世界觀、人生觀、性格特徵、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。

對於我來說，我家的家風就是“學會做人”。這裡講的“學會做人”指的是在道德品行做好，不是說要做到最好，但在一般情況下，我都以此來告誡我自己。在為人處事方面，對別人要做到寬容、和善、認真地對待;在生活上，我會做到細心，對每件事都堅持認真地去處理;在道德方面，我時常提醒自己絕不做任何破壞、違反社會規則的事情，我會盡力地做好道德上的小事情，從身邊的小事情做起，不要做得最好，但我會盡自己最大的努力去對待它們。

正是有了良好的家風，我才成了一個合格的家庭成員。有時，我所學到的家風，是從父母的身上借鑑而來的。我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。一些好的家風就會養成一些優秀的品質，正是有了這樣良好的家風，我們才能更好地成長。家風雖是一個家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去。它們猶如一種磁場被人們深深地感受到，促使人發自內心地服從和遵守某些被認同的準則。

家風如細雨，潤物細無聲。我們都要把握好自己的言行，成為德才兼備、人格健全的中學生。

謝謝大家！

家風的演講稿3

彩雲之南，儀態萬千，風姿綽約。她，既有高原雪峰的壯闊、雄峻，也有九曲水鄉的溫婉、怡然。在她的環抱中，52個民族載歌載舞，情同手足，共同譜寫著雲南悠久的歷史和燦爛的文化。

2011年8月30日，中共雲南省委書記秦光榮同志在省委常委擴大會上首次把雲南精神高度凝鍊為：高遠、開放、包容的高原情懷，堅定、擔當、務實的大山精神。雲南精神孕育於全省4596萬人民的靈魂之中，雲南精神也深深印刻在這39萬平方公里的紅土高原大地之內。

一方水土養育一方兒女，高原、大山孕育了雲南的萬千氣象，高原、大山也激發了雲南兒女征服大自然的激情。在這片紅土大地上，無數雲南人被高原、大山所激勵，紮根、奉獻於這片生養他們的熱土，為雲南經濟社會的跨越發展，和諧發展，為雲南人民的安康福祉，美好家園所奮鬥。在他們之中，出現了數不清的光輝形象，例如原保山地委楊善洲，工作時兩袖清風，清廉履職，忘我工作，一心為民，退休後不忘建設家鄉，義務植樹22年，造林5.6萬畝，把價值3億多的森林奉獻輔育自己的熱土，留給子孫一片青山綠水;又如保山公安局副局長明正彬，14年投身於禁毒工作，為了人民群眾生命財產安全，不顧惜個人安危，打入毒販內部近90次，破獲各類販毒案件1400起;再如昆明好人張正祥，為了改善高原明珠滇池的水質，為了昆明的碧水藍天，他犧牲的不止是財產、家庭，甚至他的身體健康和安全。

作為一名青年地震工作者，我深知防震減災事業是促進雲南科學發展、和諧發展、跨越發展的堅實保障。經過多年的建設發展，雲南省已擁有一支以雲南省地震局為代表的優秀的防震減災隊伍，數十年一代又一代地震人為雲南的防震減災事業上下同心協力、攻堅克難，鍥而不捨、奮勇前進。

而今，年輕的地震人更是在雲南精神這種高遠、開放、包容的高原情懷和堅定、擔當、務實的大山精神的引領下，首先，只爭朝夕利用各種機會如飢似渴地學習，既重視學習理論知識又努力掌握實用技能，以學習提升對工作的認識深度，增強工作的能力水平，加快知識積累程序，將青年人特有的優勢與當前良好的發展機遇、豐富而又深入的實踐探索結合起來，練就過硬的本領。其次，樹立進取心和責任心。不僅胸懷高遠，並且腳踏實地、奮發圖強。作為承載著國家未來和民族希望的時代青年，有責任和義務為中華民族的偉大復興貢獻力量。最後，堅定不移走防震減災與經濟社會融合式發展的道路，用開拓創新、求真務實、攻堅克難、堅守奉獻的防震減災行業精神塑造青年地震工作者的優秀形象。紮紮實實地從實事做起，一步一個腳印地向前邁進，用行動創造實實在在的業績，將雲南精神、人民利益牢記在心，用實際行動匯聚起推動雲南防震減災事業發展的強大正能量，以雲南兒女獨有的高原情懷和大山精神指引我們的事業，我們必將無往而不勝。

梁啟超曾經說過：少年智則國智，少年強則國強，而我要說青年智則事業智，青年強則事業強，我們這一代青年地震工作者必將為富民強滇的雲南夢堅守防震減災崗位，奉獻青春而不悔!

家風的演講稿4

家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關於家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家範、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。

家訓文化的發展歷程

中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育

中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以後，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封於魯國。由於周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封於魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關於中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。後來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再後來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家範來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。

中國的家訓文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這麼幾項基本功能——

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關係、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家範等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯絡。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這裡，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》並代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。這是中國古代孝道思想的昇華，對後世的孝道文化產生了極大影響

中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關於孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關於孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關以後的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，後來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫後之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚巨集，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由於是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝並不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創並形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑑的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂範後世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，後因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什麼?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。 ”這裡所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾於自己一個最大的心願尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘餘先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫!餘死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日後生活產生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉琅琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20餘年;後任溫縣令，累遷大司農、司空、太尉;至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞於祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次於王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。王覽出仕以後，先後任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名於後世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次昇華，對後世的孝道文化產生了極大影響。

至東晉南朝，琅琊王氏成為江南第一著名士族，湧現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最後只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國家訓文化的一大亮點，它對於子女的教育、成才，對於家庭成員互尊互愛、和睦，對於優良門風的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那麼，它在經典著作及其流轉中有哪些體現呢?

比如，中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反覆考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教於曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標誌就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對後世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先後出現了北宋司馬光的《家範》、南宋袁採的《袁氏世範》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中佔據了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況餘事乎!”司馬光在《家範》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁採在《袁氏世範·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根於誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關於“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這裡面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規範在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”並立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾於既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至於“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸於倫理道德範疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯絡在一起的祝願之辭。但這只是一句祝願嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化裡，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最後只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反覆和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能並沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹並繼承中國家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。

家風的演講稿5

正所謂，國有國法，家有家規。縱觀前人，很多名人都有著非常嚴格的家規家訓，這些家規家訓培養了他們道德意識，造就了人格美德。我的家庭雖然沒有成文的家規家訓，但從媽媽經常和我談心及嚴厲的要求中，能讓我深深體會到我的家規家訓，總結歸納起來就是“勤，儉，孝，禮，誠”五個字。勤，是指一個人要勤勞；儉，指簡樸、節儉，不浪費；孝，是說子孫後代要孝敬長輩；禮，指要注重禮儀，尊重他人；誠，就是要真誠講信用。

我“勤，儉，孝，禮，誠”的家風由我的媽媽培養出來的，是從小開始一步一步養成，一件一件小事做出來的。我的媽媽對我很嚴格，但卻又非常關心我，正是由於小時候媽媽對我的嚴厲要求和關心，才使我懂得了“勤，儉，孝，禮，誠”這五個字的真正含義，並一直努力地去以自已的行動去實行。

小時候，每當我放學後就玩不做作業，難的作業更不願意做時，媽媽都會給我講各種勤奮好學的故事，並嚴格要求我要勤懇學習，勤能補拙，讓我養成了良好的習慣，現在每當我想偷懶時，媽媽的告誡會在我腦子裡閃現，促使我好好學習。每當過年長輩給了我的許多零花錢時，遇到好吃的食品饞得流口水，見到好的玩具愛不釋手有都想買下來時，媽媽的勤儉節約、難苦樸素的話語總在耳邊迴盪，我就會省下這些錢花在該花的地方。當我因為做錯了事，當父母及其它長輩對我進行批評教育時，我對其埋怨責備而想針鋒相對時，媽媽要求的尊敬長輩、孝順父母的諄諄告誡便會及時出現在我眼前，我會立即明白自己的過錯，虛心接受批評，併為自已的錯事道歉。也是媽媽的做人要懂禮貌的要求和教育，使我在校時，尊敬老師，團結同學，見到長輩主動打招呼問好，做一個懂禮儀的人。“誠實守信”，這是我家生活的基本準則，同時，我認為這也是做一個正直人的根本。言而有信、一諾千金是我們代代相傳的美德，我們的一切由誠信開始，如果沒有誠信，世界將變的黯淡無光，現在，每一個人之間的信任、支援、幫助都是由誠信築起的，是誠信，把每一個人的關係而拉近。

好家風的養成，是正能量的傳遞，好的家風才能創造出美好幸福的家庭，家庭是社會的細胞，只有家庭和睦，社會才會穩定。只有家風好了，國風才會好。我們要努力將優良家風傳承下來，讓它成為一種潛在的、無形的力量，引領我們健康成長。

　　20xx年9月14日

家風的演講稿6

親愛的同學們：

你們好！今天，我將要和大家分享一下我家的家訓?家規?家風。

家訓?家規?家風是什麼？這東西是中華上下五千年來祖宗對我們的告誡，是對後代的鞭策，而好的家訓?家規?家風，比如：孟母三遷?岳母刺字等等都能促使後代更加的努力，更加的優秀。家訓?家規?家風傳承著中華民族的優良民族之風。

我們家也有我們的家訓?家規?家風。做一個孝順的人。俗話說：百善孝為先。當一個孝順的人是我的長輩對我的期望。我的爸爸?媽媽便是孝順的人，他們對自己的長輩畢恭畢敬，噓寒問暖，好生對待，把他們弄的樂呵呵的。這樣的日子，年復一年，日復一日，我的爸爸媽媽毫無怨言。所以我也要像他們一樣做一個孝順的人。

做一個好學之人。學習能讓我們增長見識，懂得人生道理。不僅如此，在古今中外，只要好學之人，總能獲得人生的成功。這樣，不管是從哪一個方面來說，做一個好學之人，是百利無一害。

記得我八歲的時候，我和爸爸在媽媽的店裡玩，忽然，外面傳來一陣噪雜之聲，有人在叫要出人命啦。爸爸一聽，三步並作兩步，衝出門去，只見一個年輕人手持一把一尺來長的砍刀追著另一個年輕人砍去，我爸大吼一聲：“住手！”手持砍刀的年輕人一愣，爸爸趁機衝過去奪取年輕人的砍刀，化解了一場禍事。事後，媽媽批評爸爸，說他多管閒事，萬一砍著自己怎麼辦。可爸爸說：“如果這種事沒有一個人站出來，那就會釀成慘案，會給兩個家庭帶來災禍，我必須這樣做。”如今，這件事深深地影響著我，我明白人具有了正直的品質，才會富有正義感。一身凜然正氣，健康向上。做一個善良正直的人，不僅可以避免自己走上歪路，還能夠幫助他人，富有正義感。

做一個勤勞的人。愛迪生說過：“天才是1%的天賦+99%的汗水組成的。”要想成功不勤勞，不努力是不行的。勤勞是創造財富的是首要條件，只要比別人付出更多的汗水，才能創造出財富。

第五條：做一個誠實守信，不貪小便宜的人。我媽媽開了一間商店，經常有顧客將手機，錢包等貴重物品落在媽媽店裡，媽媽總是細心地收好，等顧客來認領，有時她還會親自送上門去，媽媽這種品質，給她帶來了好口碑，顧客盈門。誠實守信?不貪小便宜的人會擁有好的口碑。只有誠實守信，人們才會信任他。相信他。

從小媽媽就教育我要有責任心，有擔當。人活在世上不能缺少一份責任心，要有擔當。犯了錯，不能一味逃闢，而是要勇於擔當，有錯就改。對於自己的責任，該負的要負，要承擔的要承擔。

以上這些便是我家的家訓?家規。這些的東西凝結了祖輩們的智慧與精華，令我受益終身。我一定會將這些家訓?家規?家風傳承下去，併發揚光大。做一個孝順?好學?善良?正直?勤勞?誠實?。守信?有責任?有擔當的人。

家風的演講稿7

尊敬的各級領導、老師們、同學們：

大家好！

同學們，步入初中，身上的擔子也逐漸變重，學習的知識增加了，作業增加了，科目也增加了。學習變得越來越困難，甚至連休息的時間也越來越少，可能還有所厭倦。這可怎麼辦呢？在我家的客廳裡貼著一幅畫，在畫的右上角有排詞——一帆風順。有句老話說得好：吃得苦中苦，方為人上人。想讓學習一帆風順，就要去營造這樣的家風，要營造一個勤奮好學、艱苦卓絕、言必行行必果、尊老愛幼的家風。

父母親在日常生活中習慣性的言談舉止營造了特定的家風，未成年人在這種特定家風的薰陶下，會經過耳聞目睹接受影響。這其中，“模仿”起著重要的作用。不管成年人是否意識到自己的言談舉止會對未成年人產生某種性質的影響，未成年人都在模仿。未成年人早期的行為習慣會折射著父母親的人格和行為習慣，簡單來說就是父母的另一面。

這個事例告訴我們：家庭教育是一個連續的過程，它的每一個細節都帶著家庭風氣的影響；家庭風氣不是想出來的，而是由家庭中每個成員的生活和自己的操行所創造出來的。如果成年人的言談舉止有失規範，即使是再精心研究出來的教育方法也無濟於事。只有正當的家風，才能給未成年人創造良好的成長環境。

家風的演講稿8

今天我演講的題目是《晒家訓比家風》。

如果家是一處草地，家風就猶如滋潤幼苗的雨絲；如果家是一座花園，家風就猶如吹開小花的微風；如果家是一片天空，家風就猶如點綴藍天的雲朵。

中華民族自古以來就是一個講究品德教育、個人修養的民族，千百年來的文明禮儀傳承至今。一個素質高、有教養的現代人，就必須有良好的禮儀文明，而這些，則體現在家庭的整體風貌上，每個家庭獨有的風尚，就是家風。

在我家裡，爸爸媽媽從來沒有明確過我家的家風家規是什麼，可在日常生活中的每一件小事都體現著我們家的家風。

記得有一次，媽媽讓我去超市買鹽，給了我5元錢，我拿了鹽，去付錢。收銀員阿姨找給了我一角錢，我滿不在乎的塞進口袋裡。到了家，我摸了摸口袋，發現了這一角錢，便心想：反正這一角錢也買不到什麼東西，扔了吧。我便來到垃圾桶邊，拿出那一角錢，毫不在乎的扔進了垃圾桶。這時媽媽衝過來對我說：“為什麼把錢扔了？”“一角錢而已，又不能買什麼東西。”我說，“孩子“滴水能把石穿透”“積少成多”十個一角就是一元，一百個一角就是十元，你雖然現在只扔了一角錢，那你以後就有可能扔一元、兩元、五元、十元等等！”媽媽語重心長的對我說，我羞愧的撿起了那一角錢。

記得那天天下午放學，走到小區門口時，我看到一個紫色的錢包，開啟一看，還有幾張百元大鈔呢！我把它拿到家裡，回房間趕緊關上門，生怕爸爸媽媽發現。我正苦惱這錢包的去留，腦海中響起了“小天使”的聲音：“小主人，丟錢包的人一定很著急，把錢包還回去吧！”忽然又響起了“小惡魔”的聲音裡面有錢呢！可以買你喜歡的玩具，留下吧！”，他們的聲音在我的腦海中迴盪。忽然我又想起了媽媽曾經說過：“誠信是做人之根本，做亞之基。”於是我毅然的將錢包交給了媽媽，媽媽看到後說：“孩子你做得對，做人著做事都要講究誠實。”聽了媽媽的話後，我恍然大悟，以後再也不會犯這樣的錯了。……

這些文明家風一直伴隨著我，並幫助我成長，它讓我養成了好習慣、好品質，節儉、拾金不昧、誠實……這些都與長輩平時的教育有著密切關係。

在這裡，不難看出家風是仁慈的、寬厚的，而家規往往是嚴厲的，家風和家規對一代又一代人的影響是十分久遠的。

據說，在美國康乃狄克州有個叫迦納塞愛德華的人，由於他建立的講究道德、注重修養的家風，使得他的家族在長達兩百年的時間裡，八代人中沒有一個人被關、被捕、被判刑的。而同一時期，在紐約州的馬克思朱安家族，由於家風敗壞，一百年的時間裡，竟有三百多人成了乞丐，四百多人酗酒死亡，六十三人被判無期徒刑，七人被判死刑。這可見家風和家規具有一定的傳承性，它可能影響到幾代人，要想進行良好的家庭教育，不能不建立起一個良好的家風和家規。

我一直在想，如果樹立優良的家風，繼承優秀的家規和家訓，傳遞“正能量”，那麼我們的社會風氣才會更加純潔，人民的生活才會更加美好，國家的未來才會更加的繁榮昌盛。

家風是一條我們應該時刻牢記的座右銘，有了它，我們才可以立足，有了它，我們才可以生長得更茂盛，有了它，我們才能讓天空變得更加美麗讓我們一起，銘記家風、弘揚家風、傳承家風，為自己的人生踏出堅定的步伐，成為一個有素養的棟樑之才！要實現五十六個民族合為一股振興中華的力量！要傳承中華五千年來的優良品德！

謝謝大家！

我的演講完畢！

家風的演講稿9

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

每個家庭都有著不同的家風家訓，家風與家訓就是一個家庭的靈魂精髓。沒有了家風與家訓，這個家就不算是一個整體。下面就由我來介紹一下我家的家風家訓。

我家的家風家訓第一就是要尊敬老師、長輩。他們是我的前輩，也是培育我長大的人。第二就是要與身邊的人和諧相處。和鄰居之間要眚和睦共處，同學之間搞好關係，有時候與同學鬧了點小矛盾，是我的錯一定要主動向同學道歉，不是我的錯也不必繼續追究。有句老話不是說退一步海闊天空嗎？

但我家的家風家訓最大的特點還是要安排好一天的時間，自己該做的事情要自己做完，不可以半途而廢。自己該做的事情做完後，才能空出時間來娛樂。當天的事情要當天做完，不可以“我生待明日”，要養成“今日事，今日畢”的良好習慣。一個良好的家風家訓可以讓我們更加了解到中國文化的進步，讓我們為報答祖國踏出堅定的步伐，成為國家的棟樑之才，長大後為國家作出貢獻。

家風家訓對於一個家庭來說是一種正能量，我們必須時時刻刻嚴於律己、銘記家風家訓，報答祖國。

家風的演講稿10

"半畝方糖一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如水，自有源頭活水來。"多才多藝的我就在這優良的源頭活水中健康地成長。

有人說“家是第一所學校，父母第一任老師。”這話一點不假。在我家客廳裡一個最顯眼的地方，掛著一幅精緻的毛筆字。我想這一幅字也許就是家訓吧！雖然前面的字很潦草，我看不懂。但後面的''節儉、勤學、善良’’卻深深地刻在我心中。爸爸就是以這六個字為人生準則，也同樣用這六個字教育子女。

爸爸是個裝修工，每次承包工程，所得工程款都與工人們平分，媽媽常常因此有怨言，可爸爸卻說工人們的生活比我們困難，我們不應卻賺這個點數的錢。爸爸對工人們大方，而對我們子女卻非常小氣。我是爸媽的掌上明珠，特別是媽媽，從小就對我疼愛有加。讀小學會偷偷地揹著爸爸拿一些零花錢給我。久而久之，我漸漸養成花錢大手大腳的習慣。喜歡的東西不介意價格，用過的文具、玩具短時間內就會被我淘汰。隨著年齡的增大，我花錢的數目也逐漸地增加，爸爸媽媽終於發現了我的毛病。屢次說教，我就是改不了。一次，我又買了一些沒用的紙片，爸爸知道後狠狠地教訓了我一頓，我還不以為然。那晚，爸媽唉聲嘆氣，說我任性不懂事。無意間我瞭解到家裡蓋新房還欠了別人很多錢。望著爸爸那疲憊不堪的臉上掛著失望的`表情，我情不自禁地撲到爸爸懷裡："爸爸，我錯了，我再也不亂花錢了。”從此以後，我開始以"節儉、勤學、善良”這六個字要求自己。

家風是一個家庭的風尚。家風如雨點，它隨風潛入夜，它潤物細無聲。小苗只有在雨露的滋潤下，才能茁壯成長。孩子只有在優良的家風的薰陶下才能出類拔萃。爸爸雖然只是個普通的裝修工，但卻非常喜歡看、練書法。特別愛看歷史類書籍。在生活中，常用一些歷史典故來教育我。他白天干活，晚上手不釋卷，看書到深夜。在他的引領下，我也與書結下了不解之緣。雖只讀到三年級，可我的書櫃塞得滿滿的，隨著閱讀量的不斷增加，我的知識也不斷豐富。我腦海裡的夢幻也塞得滿滿的。當我遇到挫折時，書給我鼓勵；當我驕傲是，書給我告誡。我，一個嬌小的女孩，就是在這種環境中成長。我愛看書，是班上的小書迷；我愛畫畫，愛書法，我獲過"海西杯美術作品一等獎”，"海西杯硬筆書法一等獎”，"海西杯軟筆書法一等獎”；我還愛運動，曾獲過"校園運動會100米的第一名呢！這些都是歸功於我有一個良好的家風。它像是一部無字古典書籍，讓我在這種柔和氣氛中接受薰陶與洗禮。

家訓是一曲啟迪奮發向上的音符，家風是一首無詞動聽旋律的歌。它們是我不斷前行的航標，它們也給了我不斷前行的力量。

家風的演講稿11

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！我國自古以來就倡導尊老愛幼、謙虛禮讓。今天我演講的題目是《傳承好家風，培育好家訓》。好的家風是一所學校，它是孩子行為規範的“調節器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔爐”，它對孩子的成長起著潛移默化的教育，雖然是無形的、潛在的，但對孩子的影響卻是巨大的。中國有句古語：“百善孝為先”。一個人如果不知道孝敬父母，那又何談熱愛祖國和人民。下面讓讓我們一起來傾聽中國古代有名的孝心故事：《陸隴其，孝行感少年》

陸隴其，字稼書，清，浙江平湖人，陸隴其素以孝聞名。據說，父親去世的時候，他正在京城趕考，得知父親去世訊息，立刻赤足步行日夜兼程的往家趕。到了家裡，日夜哭泣，每天也不入內室，只是席地而臥。

他在靈壽當知縣的時候，為政清簡，深得人民愛戴。一天，一位老婦人狀告她的兒子不孝。陸隴其對老婦人說：“我還沒有侍從，你的兒子正好合適，如果找到合適人選，就給他施用杖刑，然後遣送回家。”就這樣，這位青年成了陸隴其的侍從。每天早晨，陸隴其都恭候在老母門外，等母親起床後，就照應著母親洗漱、吃早飯。午飯的時候，他在旁邊服侍著，時常逗母親開心，母親吃完了，他才吃剩下的飯菜。晚飯也是如此。只要有點空餘時間，就前來陪母親說笑。母親稍有不適之感，立刻找醫生，買藥煎藥，日夜守候在母親左右。這樣過了幾個月，這個青年突然跪在陸隴其面前，淚流滿面，請求回家看望母親。陸隴其問：“你不是討厭你的母親嗎？年輕人哭著說：“過去我不懂事，對母親不好，現在好後悔啊！”青年跟母親回家後，與以前判若兩人，還因為孝順在鄉里聞名。

家風不僅是一個家族的性格特徵，也是一種家庭內部的道德規範。良好家風的重要基礎是團結、平等、和諧的家庭關係。家庭關係不和諧，互相指責、埋怨、爭鬥，孩子感受到的是冷淡、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕。

好家風是優良品質形成的關鍵，是良好習慣養成的基礎，是一代又一代人健康成長的保證，是推動社會文明進步的正能量。我們要繼承和發揚中華民族的悠久文化，就要同時繼承和發揚中華民族的好家風。我們要從孝親敬老做起，培育好家風，傳承好家訓，為培育和踐行社會主義核心價值觀傳遞向上向善的正能量。

謝謝大家！

家風的演講稿12

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

家風是一座航向標，在我人生的海洋裡，時刻指引我前進的方向，家風更像一面鏡子，時刻發現我心靈上的弊端。

好的家風就好比優良的種子，良種出好苗，一個好的家風可以讓人走得更遠。我的家風就是事無大小，做任何事都要有一絲不苟的精神。

我的奶奶雖然年紀很大了，但是她無論做什麼事情都是一絲不苟地去完成，比如奶奶拖地，雖然動作緩慢，但地拖得乾乾淨淨，一塵不染，如果發現有不乾淨的地方，奶奶就會重複著拖來拖去，不拖乾淨決不罷休。在奶奶的影響下，我的爸爸也凡事都一絲不苟。

記得有一天晚上，媽媽做好晚飯，我和媽媽在飯桌旁等爸爸下班回來吃飯，等了好長時間爸爸還沒回來，媽媽給爸爸打電話，爸爸說等手頭工作做完就回家吃飯，可是我和媽媽左等右等，等了好長時間，飯菜都涼了，爸爸還沒回來，媽媽就讓我一個人先吃飯，媽媽繼續等爸爸，直到我做完作業上床睡覺時，爸爸還沒有回來。

第二天早上我才知道，爸爸是因為要連續做完單位交給的一件工作，才不能回家的。這就是我的爸爸，做事一絲不苟，兢兢業業。也就從那時起，爸爸的這種一絲不苟的精神深刻得埋在了我的心中。

在爸爸的影響下，我也變得做事一絲不苟。有一次，老師佈置了一項整理筆記的作業，別人很快就整理完了，而我除了按照老師的提綱之外，又翻閱好多資料，延伸整理，費了我好多時間完成了這項作業。最終被老師當眾表揚。這就是我一絲不苟的戰果。

家風伴我成長，凡事都要一絲不苟的去完成，就會贏得自己想要的回報，我要時刻把我的家風銘刻在心，並傳承和發揚下去。

家風的演講稿13

家庭是構成社會的基本單位，在社會主義精神文明的指導下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現代家庭的家規、家訓，形成良好家風;藉助網際網路家譜為工具傳承家文化(家規、家訓、家風)，延續家興業旺，譜澤後世;實現幸福家庭的四大目標：和諧、文明、健康、富有。

家規：家規是指一個家庭所規定的行為規範，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規範後代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩;這個家庭的規矩就相當於國家的法律。孟子曰：“不以規矩，不成方圓”。一個家庭要想興旺發達，做人做事都要懂得講規矩。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓：

家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業道德、家庭美德等等，家訓屬於家庭美德的範疇。家國同構，一個家庭的家訓相當於一個國家的道德標準，如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等等。家訓即是家人做人的道德標準，違背家訓，就會遭受道德的譴責。

家風：

家風是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，網際網路家譜是新一代承載家文化的工具。

沒有家規的家庭，缺乏做人做事的規矩; 沒有家訓的家庭，缺乏教育子女做人的標準;沒有家風的家庭，缺乏延續家興業旺的環境。

您的家庭屬於什麼之家?

古人云：

有家譜的家庭，屬於耕讀靠譜之家;有收藏家譜的家庭，屬於名門望族之家;有家譜、有家規的家庭，屬於書香門第之家;有家譜、有家規、有家訓的家庭，屬於豪門貴族之家;有家譜、有家規、有家訓、有家風的家庭，屬於王侯將相之家。

我在思考：我的家庭屬於什麼之家呢?雖然我們沒有明文規定但是我們家世代傳承了華夏民族優良的品質，在不知不覺中延續著這樣的家風：家德是尊老愛幼、寬容博愛、善待他人、重禮謙讓;家規是站坐有姿、互敬互愛、勤儉持家等;家訓是誠實守信、見義勇為、清白做人、愛崗敬業等;隨著時代的進步，我們的家風也要增添新的內容;尊重孩子、善於學習。