《好讀書》與《不求甚解》短文兩篇

短文主要涵蓋小說、詩歌和散文。由於記敘文、論說文、說明文、雜文等文學體裁和報道、廣告、總結等應用文體裁都屬於廣義散文裡面的範疇，因而也同樣被短文所涵蓋。總之，只要篇幅夠短，就是短文。以下是小編為大家整理的相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

談讀書

作者：培根

讀書之用有三：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。

怡神曠心最見於蟄伏幽居，增趣添雅最見於高談雄辯，而長才益智則最見於處事辨理。雖說有經驗才能就一事一理進行處置或分辨，但若要通觀全域性並運籌帷幄，則還是博覽群書者能勝任。

讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書痴。天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐;因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示則往往漫無邊際，必須用經驗和閱歷界定其經緯。

講究實際者鄙薄讀書，頭腦簡單者仰慕讀書，惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，只有靠觀察方可得之。

讀書不可存心吹毛求疵，不可盡信書中之論，亦不可為己言掠辭奪句，而應該斟酌推敲，鉤深致遠。

有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細細咀嚼，慢慢消化;換言之，有些書可只讀其章節，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀並認真領悟。有些書還可以請人代閱，只取代閱人所作摘錄節要;但此法只適用於次要和無關緊要的書，因濃縮之收如蒸餾之水淡而無味。

讀書可使人充實，討論可使人敏銳，筆記可使人嚴謹;故不常作筆記者須有過目不忘之記憶，不常討論者須有通權達變之天資，而不讀書者則須有狡詐詭譎之伎倆，方可顯其無知為卓有見識。

讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學皆成性;不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開豁。

不求甚解

作者：馬南

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道："好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。"人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的'讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前後兩句話緊緊相連，互動闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。