儒家

宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣群書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，......

◎力行學之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實。〔祖道〕以下踐行。善在那裡，自家卻去行他。行之久，則與自家為一;為一，則得之在我。未能行，善自善，我自我。〔節〕人言匹夫無可行，便是亂說。凡日用之間，動止語默，皆是行處......

◎子路篇△子路問政章問："'先之，勞之'，'勞'字既有兩音，有兩說否?"曰："勞之以身，勤之以事，亦須是自家吃些辛苦，方能令得他。詩所謂'星言夙駕，說於桑田'。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞苦，方能說得人。......

◎訓門人九(總訓門人而無名氏者為此卷。)朋友乍見先生者，先生每曰："若要來此，先看熹所解書也。"〔過〕世昌問："先生教人，有何宗旨?"曰："某無宗旨，尋常只是教學者隨分讀書。"〔文蔚〕讀書須是成誦，方精熟。今所以記不得，說不去，......

父子之間有禮有節【原文】陳亢向於伯魚曰：子亦有異聞乎?對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學......

《孔子集語》表山東督糧道臣孫星衍稽首頓首上言，臣所撰《孔子集語》十四篇成，謹奉表上進者。伏以黃顓授道，丹書備北面之儀;河洛浮圖，元扈有東巡之典。蓋折衷俟諸至聖，而稽古所以同天。欽惟我皇上雅詠宗經，臨雍尊聖。如天蕩......

◎為政篇上△為政以德章問："'為政以德'，莫是以其德為政否?"曰："不必泥這'以'字。'為政以德'，只如為政有德相似。"〔節〕亞夫問"為政以德"云云。曰："人之有德，發之於政，如水便是個溼底物事，火便是個熱......

◎雜儀自三代後，車服冠冕之制，前漢皆不說，只後漢志內略載，又多不可曉。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所謂鷩冕之類，朝服所謂皮弁、玄端之類。天子諸侯各有等差。自漢以來，祭亦用冕服，朝服則所謂進賢冠、絳紗袍。隋煬帝時始......

相魯第一孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉.定公謂孔子曰：「學子此法，以治魯國何如?」孔子對曰：「雖......

或問：古之君子貴爵祿歟?曰：然。諸子之書稱爵祿非貴也，資財非富也，何謂乎?曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功：功大者其祿厚，德遠者其爵尊(二"其"字，據《治要》補);功小者其祿薄，德近者......

女人不妒品自高【原文】《禮》，自天子至於命士，媵妾皆有數，惟庶人無之，謂之匹夫匹婦。是故《關雎》美后妃，樂得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無傷淫之心。至於《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無妒忌......

◎述而篇△述而不作章徐兄問："'述而不作'，是製作之'作'乎?"曰："是。孔子未嘗作一事，如刪詩，定書，皆是因詩書而刪定。"又問："聖人不得時得位，只如此。聖人得時得位時，更有製作否?"曰："看聖人告顏子四代禮樂，只是......

右荀悅申鑒五卷.悅字仲豫.潁川人.荀氏八龍儉之子也.漢書本傳雲.悅好著述.初闢鎮東將軍曹操府.遷黃門侍郎.累遷侍中.時政移曹氏.天子恭己而已.悅志在獻替而謀無所用.乃作申鑒五篇.其所論辨.通見政體.書奏.帝覽而善之.......

孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也;若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄說西天二十八祖，知他是否?如何舊時......

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐......

◎雍也篇四△齊一變至於魯章問："齊尚功利，如何一變便能至魯?"曰："功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裡面遺闕處也多。"〔淳〕行父問"齊一變至魯，魯一變至道"。曰："太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：'後世必有篡弒之臣。&......

人之為德，其猶器(原作"虛器"，據《治要》刪)歟?器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎眾人之上，視彼猶賢，自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭，誨之("而不"下五字原脫，據《治要》補)......

君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之;然而君子不貴者，非禮義之中也。「山淵平」，「天地比」，「齊秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鉤有須」，「卵有毛」，是說之難持者也，而......

◎本議第一惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭利。散敦......

◎訓門人七欲速之患終是有，如一念慮間便出來，如看書欲都了之意，是也。以下訓方。方行屋柱邊轉，擦下柱上黑。見雲："若'周旋中規，折旋中矩'，不到得如此。"大率多戒方欲速也。方雲："此去當自持重以矯輕。"先生曰："舊亦嘗......

大略：--君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也;內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：「顛之倒之，自......

請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良!人主無賢，如瞽無相，何倀倀!請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂「罷」?國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣......

◎述而篇△述而不作章徐兄問："'述而不作'，是製作之'作'乎?"曰："是。孔子未嘗作一事，如刪詩，定書，皆是因詩書而刪定。"又問："聖人不得時得位，只如此。聖人得時得位時，更有製作否?"曰："看聖人告顏子四代禮樂，只是......

◎周南關雎兼論二南。詩未論音律，且如讀二南，與鄭衛之詩相去多少!問："程氏雲：'詩有二南，猶易有乾坤。'莫只是以功化淺深言之?"曰："不然。"問："莫是王者諸侯之分不同?"曰："今只看大序中說，便可見。大序雲：'關雎麟趾......

致思第八孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，......