通典 卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

　告禮(商　周　魏　東晉　樑　大唐)

古者天子將巡狩，必先告於祖，命史告群廟及社稷、圻內名山大川。七月而遍。親告用牲，史告用幣。(子思之語。)

商湯將伐桀，告天雲："餘小子履(履，湯名。)敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，(商尚白，未變夏禮，故用玄牡。)有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。(言桀居帝臣之位，罪過不敢隱蔽，已簡在天心。)朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。"

周制，天子將出，類乎上帝，造乎禰。太祝告土用牲幣。(鄭玄雲："牲當為制。"王肅雲："親告以牲，有奠故也。使祝史用幣。"又云："吉則用牲，凶則用幣。")

魏尚書薛悌奏："涼州刺史所上靈命瑞圖，當下洛陽留臺，使太尉醮告太祖、文昭皇后廟。"博士秦靜議曰："靈命瑞圖可祀天皇大帝五精之帝於洛陽，祀南郊所祭，祭訖，奉誥冊文，脯、醢、酒，告太祖廟。藏冊於石函。"尚書奏曰："秦靜議當遣兼太尉告祠，以武皇帝從五精以上六座。餘眾神皆不設牲用如郊祭。"明帝詔："每祀天輒以地配，今不地配耶?"尚書奏："孫欽議："周禮祀天南郊，無地配之文，大魏受禪，因漢祀天以地配，此謂正月南郊常祀也。今告靈瑞，不須以地配。"王肅議："禮，有事於王父，則以王母配，不降於四時常祀而不配也。且夫五精之帝，非重於地，今奉嘉瑞以告，而地獨闕，於義未通。以地配天，於義正宜。""詔曰："祀天以地配，此既正義，今告瑞祭於五精之帝，則地不得闕也。"又詔曰："告皇天及五精，今冊文中都不見五精之帝，意何以耶?"尚書奏："冊文，侍中韋誕所作。文中"皇皇后帝"，即五精之帝。昔舜受禪，告天雲"皇皇后帝"，亦合五精之帝。於文少，不可分別。可更增五精字。"奏可。(秦靜上告瑞祝文曰："孝孫皇帝諱使太尉臣某，以靈命瑞圖冊告於天郊。事訖，將納冊於石函。謹使太常臣某，帥有司以脯醢旨酒，敢昭告於皇祖武皇帝，以武宣後卞氏配，尚饗。")

明帝太和六年，徵西大將軍臣懿等言："長安典農中郎將張烈書言，"所部人左先，雨後於地得玉印"。臣今謹遣夏裕送。"詔："推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠於文思皇后神座前，以慰神靈之思念。"散騎常侍高堂隆議："按典瑞，天子有事，必告宗廟，以象生也。凡宗廟，祖尊而禰親。祭祀告事，皆先尊而後親。往者得瑞璽以告宗廟，而奠於親廟;此則告於尊，奠於親，故事明比。文皇帝、文思皇后，其為慈親一體也。告之日，質明，守官筵於廟堂之奧，設玉幾，近南。設洗於阼階東南。酒人設醴酒於堂。脯人醢人執籩脯豆醢於洗北，西面。公位於阼階西南，北面。太常位於阼階，北面，差出公後。百執事敘立於卿後。執璽使者立公西北，東面。諸博士差退。唯籩人豆人不拜，餘皆拜。拜訖，解劍納履。博士引公，祝導盥，升自阼階。博士立於高皇廟室戶外西，東面。祝先入室，南面。公入戶內，西面。博士並引卿盥，從公。籩人、醢人、百執事皆從升。博士引使者升階，如在庭之位。卿受脯於戶外，入於筵前。醢人以醢授卿，卿不興，受，設於籩北，興，出，俟事於太皇帝室，南面。祝酌酒，奠籩南。祝導公，博士引使者執邸受瑞璽於戶。祝西面立於戶外東，使者還復位。公奠璽於幾東，興，復位。祝入。公再拜稽首，興，立漏移一刻，公執璽邸授使者戶外。遂造太皇帝、武皇帝、文皇帝，皆如高皇，出。禮畢之後，可使都督黃門兼諸官告瑞於文思皇后寢堂，如廟之禮。"(高堂隆又議：往者得瑞璽，祝文曰："於惟往者，坤靈吐燿，天球玉璽見於宗廟之宮。今則西嶽之精，申明天意，重出瑞璽王國之域，實為皇天后土明報皇高曾祖武文之德，德祚洋溢，光潤萬國。孝皇帝諱謹使上公臣某，敢用嘉薦醴酒，奉呈瑞璽以告先靈。尚饗。"其祝辭，唯曰"明報)(聖慈文思皇后之德"為異耳。)

東晉元帝為琅琊王，將即極位告廟，王導書問賀循雲："或謂宜祭壇拜受天命者;或謂直當稱億兆群情告四祖之廟而行者，若爾，當立行廟。王今固辭尊號，俯順群情，還依魏晉故事。然魏晉皆稟命而行，不知今進璽當云何?"循答曰："愚謂告四祖之廟而行。蜀書劉先主初封漢王時，群臣共奏上勳德，承以即位。今雖事不正同，然議可方論。(導又書曰："得刁僕射書曰如此：京兆是宣帝祖，章郡是父也。至惠帝，為七廟。至懷帝，京兆府君應落。想足下亦是識。刁侯不欲告惠懷二帝，不知於禮云何?"循答曰："古禮及漢氏之初，皆帝帝異廟。即位大事，謁於太祖。故晉文朝於武宮，漢文謁於高廟也。至光武之後，唯有祖宗兩廟而已。祖宗兩廟，昭穆皆共堂別室。魏晉依之，亦唯立一廟。則一廟之中，苟在未毀，恐有事之日，不得偏有不告。然人不詳太廟定議，不敢必據欲依古禮，唯告宣帝一廟。人意以祖宗非一，且太廟合共，事與古異，不得以古禮為斷。")