儒家

◎题辞陈丈言："孟子，赵岐所记者，却做得好。"曰："做得絮气闷人。东汉文章皆如此。"〔卓〕解书难得分晓。赵岐孟子，拙而不明;王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子见梁惠王章希真说孟子对梁惠王以仁义章。曰："凡事不可先有个利......

或問卜筮.曰.德斯益.否斯損.曰.何謂也.吉而濟.凶而救之謂益.吉而恃.凶而怠之謂損.或問曰.時群忌.曰.此天地之數也.非吉凶所生也.東方主生.死者不鮮.西方主殺.生者不寡.南方火也.居之不燋.北方水也.蹈之不沈.[漢時俗有......

◎卫灵公篇△卫灵公问陈章问："'明日遂行。在陈绝粮。'想见孔子都不计较，所以绝粮。"曰："若计较，则不成行矣。"〔焘〕周问："'固穷'有二义，不知孰长?"曰："固守其穷，古人多如此说。但以上文观之，则恐圣人一时答问......

◎宪问篇△宪问耻章问："集注云：'宪之狷介，其於"邦无道穀"之可耻，固知之;至於"邦有道穀"之可耻，恐未必知。'何也?"曰："邦有道之时，不能有为，只小廉曲谨，济得甚事。且如旧日秦丞相当国，有人壁立万仞，和宫观也不请，此莫是世......

政之大綱有二，二者何也?賞罰之謂也。人君明乎(《御覽》卷六百三十六作"于")賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者(《治要》無"夫"字)，不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而民(《御覽》作"人"，下同)肅("肅"字原缺，據《治要》、《......

◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人;如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕乡党一篇，自"天命之谓性"至"道不可须......

◎纲领中庸一书，枝枝相对，叶叶相当，不知怎生做得一个文字齐整!〔方子〕中庸，初学者未当理会。〔升卿〕中庸之书难看。中间说鬼说神，都无理会。学者须是见得个道理了，方可看此书，将来印证。〔赐〕夔孙录云"中庸之书，如个卦影相......

◎季氏篇△季氏将伐颛臾章问"焉用彼相"。曰："看'扶持'两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。"又问"相夫子"之义。曰："相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕问："集注，颛臾'在鲁地七百......

七十二弟子解第三十八顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死.孔子曰：“自吾有回，門人日益親.”回之德行著名，孔子稱其仁焉.閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉.冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：“命也夫.”冉......

民之好交游也，不及聖王之世乎?古之不交游也，將以自求乎?昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，習之以六容。使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當此之時，四海之内，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫心......

◎繇役第四十九大夫曰：屠者解分中理，可横以手而离也;至其抽筋凿骨，非行金斧不能决。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之，是以汤诛葛伯，文王诛犬夷。及后戎、狄猾夏，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《诗》云：‘薄伐猃......

◎里仁篇上△里仁为美章或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗;'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里......

因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎?"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧;宁失......

大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。〔扬〕周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦"专用苟简自恣"之行。秦又太苟简自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。〔至〕学蒙录："汉承焚......

◎八佾篇△孔子谓季氏章季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕问："是可忍也，孰不可忍也!"曰："季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用......

◎太极图太极图"无极而太极"。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事。"易有太极，是生两仪。"四象......

◎纲领只是"思无邪"一句好，不是一部诗皆"思无邪"。〔振〕"温柔敦厚"，诗之教也。使篇篇皆是讥刺人，安得"温柔敦厚"!〔璘〕因论诗，曰："孔子取诗只取大意。三百篇，也有会做底，有不会做底。如君子偕老：'子之不淑，云如之何!'......

晦庵朱先生所與門人問答門人退而私竊記之先生没其書始出記錄之語未必盡得師傳之本旨而更相傳寫又多失其本真甚或輒自刪改雜亂訛舛幾不可讀李君道傳貫之自蜀來仕于朝博求先生之遺書與之游者亦樂為之搜訪多得記錄者之初......

衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽;殘賊加累之譖，君子不用;隱忌雍蔽之人，君子不近;貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後......

或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·......

◎总论问："程门谁真得其传?"曰："也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈，又不见他文字。看程门诸公力量见识，比之康节横渠，皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及，所以和靖云："见伊川不曾许一人。"或问："伊川称谢显道王佐才，有诸......

◎雍也篇二△子华使於齐章子升问："冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。"曰："圣人宽洪，'可以予，可以无予'，予之亦无害，但不使伤惠耳。"〔木之〕"冉子与之粟五秉"，圣人亦不大段责他。而原思辞禄，又谓："与尔邻里乡党"，看来圣......

◎小学古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以理，如致知、格物及所以为忠信孝弟者。〔骧〕古人自入小学时，已自知许多事了;至入大学时，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人......

◎自论为学工夫某自丱读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。〔敬仲〕(以下读书。)后生家好著些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病於未子细，如今愈看，方见得精切。因说："前辈诸先生长者说话，於大体处固无可议;若看其他......

◎本议第一惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。文学对曰：窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争利。散敦......