相关韩非子的语文精选

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：‘湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。’務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：‘公不如為僕。公所長者、使也，公雖為僕......

韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為蓆薦，秦特出銳師取韓地，而隨之怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一......

当品味完一本著作后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的《韩非子》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《韩非子》读后感1《韩非子》中有这么一条寓言：宋国......

臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎!臣聞之曰：‘以亂攻治者......

凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可......

明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞......

六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。其說在老聃之言......

韩非子是法家思想的集大成者，你知道他属于哪一个朝代吗？以下是小编整理的韩非子是哪个朝代的，欢迎参考阅读！问：韩非子是哪个朝代的？答：战国时期生平经历韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市......

為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。不棄者吏有姦也，仁人者公財損也，君子者民難使也，有行者法制毀也，有俠者官職......

六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。其說在老聃之言......

人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則姦臣得乘於子以成其私，故李兌傅趙王而餓......

韩非韩非子是中国战国时期(前475年—前221年)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。以下是小编整理的关于韩非子五蠹文言文翻译，欢迎阅读参考。五蠹韩非子原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构......

凡治之大者，非謂其賞罰之當也。賞無功之人，罰不辜之民，非所謂明也。賞有功，罰有罪，而不失其人，方在於人者也，非能生功止過者也。是故禁姦之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰‘尊主安國者，必以仁義智能’，而不知卑主......

吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以徵甲兵。於是乃倚一车辕於北门之外而令之曰：有能徙此南门之外者赐之上田上宅。人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令......

1、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。2、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。3、以子之矛，攻子之盾。4、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。5、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。6、法莫如显，而术不欲见。7......

明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時雖十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮，守......

臣非非難言也，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫。多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用。摠微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯。激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓。閎......

一、賞罰共則禁令不行，何以明之，明之以造父、於期。子罕為出彘，田恆為圃池，故宋君、簡公弒。患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。二、治強生於法，弱亂生於阿，君明於此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生於功，誅罰生於罪，臣明於......

古之人目短於自見，故以鏡觀面;智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。天......

衛孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：‘諸侯之會，寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等，寡君未知所過也，子其少安。’孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：‘孫子必亡。亡臣而不後君，過而不悛，亡之本也。’或曰：天子失道，諸侯......

伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。一人舉踶馬，其一人從後而循之，三撫其尻而馬不踶，此自以為失相。其一人曰：‘子非失相也。此其為馬也，踒肩而腫膝。夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。子巧於相踶馬而拙於任腫膝......

为政若沐也。虽有弃发之费而有长发之利也。......

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战......

或問曰：‘辯安生乎?’對曰：‘生於上之不明也。’問者曰：‘上之不明因生辯也何哉?’對曰：‘明主之國，令者、言最貴者也，法者、事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌於法令者必禁。若其無法令而可以接詐應變生利揣事者，上......

1、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。2、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。3、圣人之治民，先治者强，先战者胜。4、道在不可见，用在不可知。5、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。6、千乘之......