白馬非馬出自誰口？

出自公孫龍之口

中國古代偉大的邏輯學家(約公元前320--250年)提出了一個命題：白馬非馬。

對於一般人，説“白馬是馬”就如同説“張三是人”一樣，清楚明白，準確無誤。怎麼可能“白馬非馬”呢?

孔子的六世孫，大名鼎鼎的並自認為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門去辯論，結果被公孫龍駁得無以應對，吃了敗仗。

辯論是在趙國平原君家裏進行的。

孔穿對公孫龍説：“向來聽説先生道義高尚，早就願為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學説!請你放棄這個説法，我就請求做你的弟子。”

“白馬非馬”是公孫龍成名的.得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿説：“先生的話錯了。我所以出名，只是由於白馬的學説罷了。現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。”接着公孫龍又批評孔穿的求學態度：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧;現在你要我放棄自己的學説，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯誤的。”

在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地説：“白馬非馬的説法，也是仲尼(孔子)所贊同的。”孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎?

公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[雲夢]的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王説：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢?”仲尼聽到了説：“楚王的仁義還沒有做到家。應該説人丟了弓、人拾了去就是了，何必要説楚國呢?”公孫龍評論道：照這樣説，仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的説法，卻否定我把白馬與馬區別開來的説法，這是錯誤的。

末了，公孫龍又做了總結性的發言：“先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點;想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊!”孔穿無法回答。

“白馬非馬”這個命題本來是戰國時稷下的兒説最先提出的一個命題。兒説的本意是什麼，後人已無從查考。

可以説，從“白馬是馬”到“白馬非馬”，是邏輯思維從低級階段到了一個高級階段的表現。