相信自己的判斷力大綱

最近讀到一位僧人的一句話：“慈悲沒有敵人”。這樣簡單的六個字，道理深奧，詳細闡釋非我輩所能；日後詳解這句話精微要義的發言、文字肯定繁豐，那是將來的什麼研究會、研討會的事情，但現在，還是各抒己見地談談各自的看法。

“慈悲沒有敵人”，是説，只要懷着一顆慈悲的心、有着慈悲的情感、説着慈悲的話語，就可以化解一切矛盾，世上就再也沒有敵人了麼？敵人被自己的慈悲感化得消失了，消失得無影無蹤？慈悲多麼神奇啊！可歷史知識告訴我們，敵人是不管你慈悲不慈悲他都是要殺你的、他都是要滅亡你的啊！2008年3月14日的拉薩事件，2009年7月5日的烏魯木齊事件，暴徒們、分裂主義分子們才不管你慈悲的宣傳或者是懷柔的政策，一味地燒、砸、殺、搶！“慈悲沒有敵人”，倒好像敵人是因為我們自己沒有行慈悲而樹起來的。事實其實不是這樣的。超過自己的知識力亂下論斷，把自己的小體悟以毋庸置疑的口吻涵蓋一切，以為發明了不朽的偈語，放之四海而皆準，可以修身齊家治國濟世平天下，謬之甚矣！

絕對地、對一切人無條件地慈悲，全世界都沒有過，現在沒有，古代也沒有；將來有沒有，不是我們現時代的人考慮的事兒。中國的古代寓言《農夫和蛇》的故事，家喻户曉，其所寓意的道理盡人皆知，老毛還拿這個寓言做例子，告誡全國軍民，不要可憐蛇一樣的惡人，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，將革命進行到底，拒絕了國內外、黨內外劃江而治的餿主意。對敵人慈悲，就是對人民殘忍。上世紀抗日戰爭時期，民族矛盾上升為全國主要矛盾，日寇是全中國的共同敵人，當時的日本侵略者對中國的燒殺擄掠極其兇暴，全國各階層、各民族人民同仇敵愾一致抗日，“大刀向鬼子們的頭上砍去”，何等悲壯！以為念幾句“慈悲為懷”，日寇就會放下屠刀，簡直迂腐到了極點。對於戰場上放下武器投降的敵軍和俘虜過來的敵人，我軍從來是人道主義對待的，這時候對俘虜的關愛、感化、教育的慈悲與向你揮刀砍來的敵人講慈悲是兩碼事，不能混為一談。

那麼，除了不能向敵人講慈悲之外，向其他的不是敵人的人或人羣，或者是其他社會現象講慈悲總是可以的吧？回答是：不一定。

救孤濟困、扶老助殘、樂善好施是中華美德，應該光大發揚。但是，對象應該是，第一，是真實的殘疾和窮困，而不是偽裝的；第二，這窮困這殘疾雖然在身，但本人不懶惰、不氣餒、不屈服命運，不是坐等人們來給送飯吃送衣穿。城市乞討是城市管理的一大難題。那假扮殘疾乞討騙了很多善良的人不去説它了，就是不是假扮的，也不一定就值得可憐，説不定他過得比你還好。

有些乞討者是以此為職業的，以此為謀生的手段，城市救助站他不去，打工他嫌累也不去，政府拿路費把他送回老家，老家他也有地種、有房住，可他還要回城市繼續乞討，因為乞討來錢快、來錢多，又沒有時間約束，自由自在。有的乞討者家裏翻新蓋了新樓，有的包了二奶。據報載，前幾年成都市政府向市民發了公告，公告説：市民不要隨便向乞討者施善心發慈悲，讓我們的善心和慈悲被其利用，助長不勞而獲懶惰壞習慣，助長乞討風氣，增大乞討人羣，增加城市管理難度，影響市容。成都市政府向市民發這個公告的做法和説法都是正確的，是實事求是的。

我在廣州街頭就見到幾個年紀大、瘦弱，但憑勞動吃飯寧可撿垃圾也不去乞討的垃圾佬，我對這幾個年老體弱撿垃圾的懷着深深的敬意。對不是搶劫、搶奪、盜竊、綁票的乞討尚不能隨便發慈悲，對本人安於現狀、懶惰、沒有自救之心、靠別人施捨活着的窮困者施以善心和慈悲還要考慮考慮，那麼，對搶劫、搶奪、盜竊、綁票的違法犯罪行為就更不能發什麼慈悲了。

報載，趙本山説，10幾年前他剛剛出名的時候，也掙了一點錢的時候，有一天晚上他接到一個電話，電話説：“趙哥們兒，聽説你發了，能不能借點錢花花？”趙本山聽了不是害怕，而是怒從心上起，他問：“行啊！在哪兒見面！”電話那邊説在什麼什麼廣場。趙本山回答説：“有地方就行，你等着。”趙本山拿了一個木棍就出門了，直奔打電話敲詐者説的那個廣場。趙本山到了那兒，大聲喊：“我老趙來了，你在哪兒啊？你出來啊？來拿錢啊？”也許打電話敲詐者在暗中看見趙本山這個架勢，哪裏是送錢啊，分明是拼命嘛，所以不想再惹事，就沒出來。趙本山暗夜裏吆喝了一陣子，見沒有人，便回家了。記者問：“你當時不害怕嗎？”趙本山説：“不害怕！你央求我我興許還幫助你仨倆的，你這樣威脅我，我不能讓你給嚇趴下了！那以後我還怎麼做人？”在不講原則慈悲至上的人看來，打電話敲詐者一定是缺錢用，走到這一步也是萬不得已，寬以待人嘛，就給他點錢嘛，慈悲行善嘛。可趙本山不聽這一套，我相信大多數讀者會和我一樣，不會相信這樣的慈悲説教的。

不要誤會我是反對慈悲、反對行善。我只是反對誇大慈悲的作用，認為慈悲是萬靈妙藥，無原則地發慈悲，動輒指責這不慈悲那不慈悲，自己儼然一副眾人皆醉我獨醒的救世主摸樣，結果啥問題也解決不了，反而添亂。你自己慈悲行善把你的家資都捐出去是你自己的事情，不能要求別人都效仿你；別人不聽你的那套慈悲理論、不效仿你的`慈善行為，不一定就是惡人。別人有別人的慈悲觀念和慈善原則。我們現在的社會是寬容的寬鬆的，每個人在遵守法律的前提下，行為模式有多樣的選擇。不要説“己所不欲，勿施於人”了，就是“己之所欲”，也不一定要施於人，強求別人接受你的價值觀念。

所以，不管什麼名人的名言，不管哪個國家的格言，不管哪個時代的諺語，都不要迷信和盲信，得言必察之，經過自己頭腦的分析、辨別，有合理的成分就汲取那合理的部分，其餘剔除；沒有道理的荒唐之言，不予採信；荒謬之言予以批駁。當然，前提是自己要有辨別力，要有判斷力，不能人云亦云，肩膀上要長着自己的腦袋。這辨別力、這判斷力不是生下來就有的，是要後天學習的、後天培養的。一般都這樣認為，未滿18週歲的未成年人沒有辨別能力，其實此話不正確。有的未滿18歲的人有自己的辨別力，而有的超過18歲的成年人也未必有辨別力。

這裏的區別在於勤學習、勤思考。學習，不外是直接聆聽老師講，再就是讀書了。而這讀書，大有講究，要讀釋理深刻、邏輯嚴謹的書，不然，總是讀雜書、讀二流三流的書，讀多少年也未必培養起辨別力、鍛煉出判斷力來。