成功勵志文章：從細節出發

　　老子説：

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。

圖難於其易也，為大於其細也。

天下之難作於易，天下之大作於細。是以，聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以，聖人猶難之，故終於無難。

前面一句“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”就是“襲常”者的外在行為特徵，或者説其行為特徵給人的直觀感受。

其中“為無為”是總説，意思是雖然有所行為，但是卻“無為”，就是在可見的行為中，並沒有自己的主觀意願。原因就是一切順應大道。

“事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”都是對“為無為”的細説，或者説是例子。其中“大小多少，報怨以德。”最能説明問題，“報怨以德”與“以德報怨”是兩回事，這裏面這個德，是順應自然的意思。

現實中，人們總是冤冤相報的很大的原因，就在於“報怨”的一方，所使用的方法，具體的説就是在“大小多少”上拿捏失當造成的。通常來説，都是因為“心使氣”而抱怨過當，簡單的説就是多了，大了，使對方因為蒙受過多的損失，而產生怨憤。

但是，老子説“和大怨，必有餘怨，焉可以為善?”意思是説，一味的，人為的去消除怨憤，也就是説少了，小了，那也是做不到的。

所以，還是那句話，人只有收斂自己的主觀意願，心懷敬畏的在圓心上，不偏不倚，才能佔據主動，才能行為得當。而這個得當就是老子下面説的“圖難於其易也，為大於其細也。”

這個過程，用我們今天的話説就是，只有敬畏才能看到細節。而從細節入手，從細節出發正是通向一切成功的快速路。原因就是“天下之難作於易，天下之大作於細”

或許有人會發現一個矛盾，我們剛剛説過，作為領導者要與細節保持一定的距離，不要產生“把細節當本質的錯覺”，這裏又説要關注細節，要“圖難於其易也，為大於其細也。”這豈不是很矛盾。

其實一點都不矛盾，因為不僅在同一時間裏，我們可能會碰到多個人或物，而每一個人或物，又都有自己的細節;即便是在同一個事物的發展過程，細節也是聯繫的，或者説一個事物發展變化的全過程，就是由一串聯繫的細節構成的。所以，對細節的發現與關注的過程，也是一個貫徹始終的聯繫過程。

所以，人不能執着於某一個細節之中，否則就會錯過對其他細節的把握，要能夠迅速的回到原點上的道理。

只有，這樣才能保持靈動，保持對細節的關注與把握能力，始終沿着細節走向成功，所以老子説“聖人終不為大，故能成其大。”

普通人做事因為總是有為於“大”，在沒有做之前，就預先設定一個非常高遠宏大的目標，因此所謂的“易”和“細”自然就會顯得渺小了。換句話説，就是對細節不能產生敬畏之心。

反之，只有“知常”的人，才能夠因為明白大道的不可違，而能夠見“細”如大，見微如著，見“易”如難，才能對細節產生敬畏之心，才能“臨事而懼”，才能真正而順於道。因為“知常容”的那個“容”字，是“玄同”的外在表現，而在玄同之人的眼中，大和小是一樣的，所以即使是小事，也會竭盡所能的把它做好。

只有能夠“襲常”的人，才能夠將這種因為敬畏，而見“細”如大，見微如著，見“易”如難的過程持續下去，連續起來。

所以，“聖人終不為大”，並不是故意“終不為大”，而是因為順道而為，內不以“大”為待，外不待其“大”而為。

“故能成其大”則是普通人所見的結果。只是因為普通人不能見於小，只能見於大，所以有“為無為”，而“能成其大”的驚訝。

後面的“輕諾”和“多易”都是不見“細”之大，不見“易”之難的表現，其根源都是缺乏對大道的敬畏，缺乏由此而來的“嗇”的謹慎。一言而蔽之，就是在行為上有為而悖道，或者觀念上欲以己代道。

之所以敢於輕諾，顯然是認為承諾的內容，容易兑現;之所以會“多易”顯然是認為自己的能力，遠勝於當前的需要。所以，看似輕易，輕細，沒把小事放在眼裏，其實都是在“為大”。

所以，老子説“是以，聖人猶難之，故終於無難。”知常明道的聖人，因為能夠見到小的重要，而對一切承諾，對一切事情，都會感到有所困難，不敢懈怠，所以才能始終沒有任何困難和煩惱。用今天的話説就是，成功源於不失敬畏之心。一旦人失去敬畏之心，就會“輕諾”，就會“多易”，就會錯過“小”而面對“大”，錯過容易而面對麻煩。