關於讀書日記3篇

時間過得真快，一天又過去了，想必大家都學習了不少新知識，是時候認真地寫好日記了。那麼日記有什麼格式呢？以下是小編幫大家整理的讀書日記3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書日記 篇1

xxxx年12月9日，我們又迎來了兩週一次的讀書分享活動，這一次是由五、六、七組來分享。

第五組分享了《中國古代神話》和《格林童話》。李昊聰分享的是《中國古代神話》裏面嫦娥奔月這個故事。説的是后羿得到了仙丹，本打算找機會和嫦娥一起吃。結果有一次，后羿出門打獵，嫦娥在家閒來無事，不禁想起后羿最近對她的總總不好，於是乎把所有仙丹都給吃了。沒曾想嫦娥一吃，就飛起來了，一飛就飛到月球上變成了癩蛤蟆。有的同學就想：嫦娥真是活該！自作自受。李昊聰講完故事並沒有直接結束，後面還分享了好詞好句，我認為他是這次所有分享的同學中做得最好的一個。

第六組分享了《我的大學》這本書。這組雖然有很多詞讀得不準確，但是問答環節卻很突出。問第一個問題的時候，班裏大部分同學都把手舉得很高很高，有的甚至站了起來，大聲叫道：“李佩穎，快點我！快點我！”而到了第二個問題的時候，全班立刻鴉雀無聲，沒有一個人會答，感覺從菜市場一下子到了圖書館。

第七組分享了《我的第一本量子物理學》、《神奇自然》和《做最好的自己》。我印象最深的是問答環節，當戴鈺婷問：“你們覺得主人公是個什麼樣的人？你遇到了困難要怎麼做？”聽到這，我不禁想起了上次我們組分享《小公主》的時候，汪楚昊的回答：“她確實很美！”這個回答堪稱經典，至今還讓人念念不忘呢！這一次同學們的回答也都十分不錯。

記得孔老師説過，重要的不是知識的數量，而是知識的質量，我們讀書不要貪多，讀得快而沒質量等於沒讀，因為你收穫不到知識，如果想要收穫知識，就要在有質量的前提下多讀書，讀好書！

讀書日記 篇2

暑假裏，外公帶我去圖書館借了一本《笑貓日記·藍色的兔耳朵草》。這是一本很好看的童話故事書，我一回去就迫不及待地看了起來，只用了一天的時間，我就看完了這本書。後來我又意猶未盡地翻看了好幾遍。這本書不僅用生動活潑的語言描寫了一些有趣的小故事，還講到了一些讓我感動的事情：一是虎皮貓不辭辛苦地敲鐘，無私奉獻，二是笑貓為了幫助別人勇往直前、不畏艱難。

故事中講到虎皮貓為了讓人們和動物有幸福的生活，堅持每天傍晚為大家敲響祈禱幸福的晚鐘，它辛辛苦苦地敲鐘，即便震聾了耳朵也在所不辭。笑貓為了幫助心愛的虎皮貓治好耳朵，千方百計地想辦法。它不怕路途險惡、不懼巨大的山蜘蛛、兇猛的老虎和力大無窮的湖怪，義無反顧地來到了藍山上，終於找到了能治好耳朵的兔耳朵草……

讀了這本書，我覺得虎皮貓和笑貓真是一對好朋友，他們團結友愛、互幫互助，又勤勞勇敢、無私奉獻，這正是值得我們學習的好品質啊！

讀書日記 篇3

學界有晚清四大著名日記的説法。這四部日記分別為曾國藩的《求闕齋日記》、李慈銘的《越縵堂日記》、王闓運的《湘綺樓日記》、翁同龢的《翁文恭公日記》。其中影響最大的當推曾國藩的日記。

現存的曾氏日記，起自道光19年正月初一日，終止於其去世的當天，即同治十一年2月初4日，時間跨度長達34年。或許是早期的曾氏恆心不夠，因宦務繁雜而有所間隔，也或許是因遷徙而遺失、因戰火而焚燬等緣故，34年的日記中有所缺失，流傳至今的文字約130萬言。宣統元年，中國圖書公司將其手稿印行。曾氏日記究竟因為什麼緣故而受到後世的重視呢?筆者以為，其原因可能有以下幾個方面。

第一，曾氏是一個對中國近代歷史有很大影響的人物，無論是學術界還是社會民眾，對其一生的行事都很有興趣。他的親筆日記，尤其是其咸豐八年六月再次出山之後逐日記錄的日記，對研究他本人以及他所處的那個時代，有任何其他史料所不可替代的作用。

第二，曾氏出生於偏僻鄉村的世代農家，後來成為扶危定傾的國家幹臣。一百多年來，他是所有平民子弟的勵志榜樣，人們對他的'成長史格外關注。曾氏的日記，尤其是早年在京師翰苑刻苦自勵的那一段心路歷程，堪稱一切有志向有抱負的年輕人的最佳教科書。梁啟超當年就是這樣學曾氏的。他對人説：“近設日記，以曾文正之法，凡身過、口過、意過皆記之。”曾氏的修身有一個突出的特點，那就是自覺認真。他以聖賢為榜樣，以慎獨為準則，以血戰之勇氣，以截斷後路之決心，從嚴要求，切實踐行。常言説人非聖賢，但曾氏偏要以聖賢為目標，宣稱“不為聖賢，便為禽獸”，他為何要如此為難自己?原來，曾氏採取的是取法上上的策略。古人認為取法乎上僅得其中，若想得其上，便只有取法上上了。正因為目標定得甚高，所以儘管曾氏終其一生並未成為聖賢，但在道德自我完善這方面，古今政治家中罕有其匹。尤其於克己自律上，在一塌糊塗的晚清官場，他應屬鳳毛麟角。

第三，今人讀曾國藩，主要是看重他的人生智慧與處世謀慮。他的日記，恰恰記錄了不少關於這方面的領悟。因為是私人的隨手所錄，曾氏的這些悟道過程，便會以最初始最本色最隨意的狀況保留下來，因而也便更具有真實性與借鑑性。

曾氏不是原創型的思想家，他也不是對理學有重大貢獻的學問家，實事求是地説，曾氏只是一個將中國傳統文化履行於人生事業中的經世致用者。他對道的思索與領悟，更多地體現在世俗、庸常中。他信奉“絕大學問皆在家庭日用之中”的理學真諦。他勤于思考，善於歸納，將家庭日用間的絕大學問，通過自身的體驗，以自己的語言表述出來，真實親切，曉暢易行。讀他的日記，就如同聽一位閲歷豐富喜歡琢磨的智者在談心。

第四，我們常説歷史要細讀，真正的歷史之細，不存在於官方史冊，更不存在於學者專著，而是散落在各種不經意的文字中，那裏往往會透露出大風大浪初的細微漣漪、大變大故前的蛛絲馬跡。曾氏的日記，偶爾會留下一些大歷史裏的小細節，故而顯得彌足珍貴。比如同治元年正月初十日，曾氏在日記中説，朝廷頒發下來的代表王命的旗幟，居然偷窳得如同小兒玩具。朝廷再窮，也不會窮到連製作幾面小王旗的銀子都沒有。這個細節所傳達的信息是：愛新覺羅王朝氣數已盡。

正因為曾氏的日記內涵豐厚、容量廣博，“評點曾國藩”系列不能沒有日記的評點。筆者從傳世的曾氏日記中挑選出三百來篇，分為修身、悟道、讀書、國事、家事、寫字、品鑑、夢境八大類。為保持一天日記的完整性，所挑選的日記整篇照錄，不再刪節。原文之後的評點，仍舊像過去一樣，盡筆者之所能，給讀者提供一些幫助，以便對該篇日記有更好的理解。在每大類之前，筆者會有一篇總評，意在為讀者充當引導。