大道之行讀後感範文（通用5篇）
大道之行讀後感範文（通用5篇）
認真讀完一本名著後，你心中有什麼感想呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的大道之行讀後感範文（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。
大道之行讀後感1《禮記》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”這是人類社會發展到最高階段的一個描述，也是人類的理想社會狀態，即大同社會。但大同社會的前提是“大道之行也”。
和大同社會一樣，教育也是需要實現大同的。而實現教育大同的前提當然也在於大道，我認為這個大道則掌握在老師的手裏。也只有實行了大道，老師才會是黨和人民滿意的好老師。
道之於老師應是無限的耐心和愛心。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”幾千年來，老師的形象已在人們的思想中定格。擁有一顆愛心是老師的必備素質之一。孩子們的心靈和視野是純粹的、乾淨的，所以我們老師必須以愛為出發點去看待學生身上發生的一切事情。就我個人而言，雖然參加工作的時間不長，但我一直謹遵《教師職業道德規範》，以愛的眼光去看待每一個學生。第一年參加工作的時候，有一天，我發現我們班的一個小個子男生語文底子特別薄弱，基本的課文都讀不下來，而且心理也比較自卑。於是，我找他談了談，發現他現在的學習態度很端正，只是由於小學的基礎沒有打好，跟不上進程心裏很是苦悶。
針對他的這一情況，我鼓勵他首先要相信自己，對自己要充滿信心。其次，針對他的學習情況，我們共同制定了一個學習計劃，在學好現階段學習的基礎上幫助他複習以前落下的知識。就這樣，慢慢的，這個男生的學習成績越來越棒，更重要的，他自己也越來越自信了。在我的身邊有很多老師都是把學生當成自己的孩子一樣去關愛，他們起早貪黑，廢寢忘食，在這個平凡的崗位上默默地奉獻着自己的所有，幾十年如一日，如果沒有足夠的耐心和愛心，何以支撐起她們的信念？ 道之於老師應是不斷進步的教學水平。
“學高為師，身正為範。”“桃禮不言，下自成蹊。”當今社會發展之迅速令人咋舌。昨日還是粉筆書寫的三尺講台，轉眼已全是現代化的多媒體教室設備。這就要求我們老師要能熟練地掌握電腦技術，並把它應用到教學上來。當然，教學水平不光光體現在現代化的教學設備上，更重要的還是老師要有淵博的知識以及獨特吸引人的教學方式。一堂數學課能上的鬨堂大笑，並在笑聲中收到意想不到的教學效果，這就是教學的藝術。作為新世紀的老師，想成為黨和人民滿意的好老師，就必須得學習這種教學藝術，並在不斷的實踐中形成自己的一套理念和經營方式，達到自己想要的教學效果。新時代的我們，要向着黨和人民滿意的好老師前進。
道之於老師應是無與倫比的責任感。
老師的責任感關乎學生，關乎家庭，關乎國家和社會。梁啟超的《少年中國説》提到：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。”
國家的興衰在於少年，而少年的興衰在於教育，教育的支持者則是老師。老師從一定程度上來説，責任關乎民族。所以責任感對於老師而言是相當重要的，是超乎任何一項技能的必備素質之一。如果一個老師喪失了責任感，那他就是一個不稱職的老師，就不能在教師這一崗位上工作，這種老師是不允許存在的。在我身邊的老師們，都是充滿強烈的責任感的。有同學生病了，及時幫他們送去治療；有的學生思想上心理上出現了問題，老師們及時幫他們分析開導，讓他們走出困境。生活上出現了問題，老師們也都盡心盡力的去幫助他們……所有這一切，都是老師充滿責任感的一種體現。但是，我們依舊要不斷的加強這種責任感，為了我們的少年而努力，爭取做一名黨和人民滿意的好老師。
道之於老師應是……
21世紀的中國，社會各方面都有了長足的進步，與新中國建立之初相比有了翻天覆地的變化，教育事業也是一樣，但離大同社會的夢想還有很遠，“大同”社會以及教育大同是一幅宏偉瑰麗的理想社會的藍圖。有夢就是理想，為了我們心中這份美好的理想，讓我們共同努力，去實現那份大同藍圖，去做一名黨和人民滿意的好老師。理想並不能被現實征服，希望的火花仍在黑暗的天空閃耀！
大道之行讀後感2《大道之行》一書是武安作家安秋生所著，全書三十餘萬字。書中講述了我們公司董事長郭恩元開拓進取櫛風沐雨的創業史。作家安秋生用樸實的語言，詳細的講述了郭董艱難曲折的創業史以及創業精神；講述郭董在中國改革開放的大潮中，從一個太行山區的普通農民，白手起家，歷經磨難，成長為享譽全國的農民企業家的光輝歷程。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。郭董的創業史真是險象環生，驚心動魄，離奇曲折。然而現在看來，這每一個環節，每一個轉折，又都是郭董的創業史中，不可缺少的一部分。
有人説：走別人的路，讓別人無路可走。從郭董的成功經驗來看，説這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經驗告訴我們：每一個成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數人都倒在了成功的路上，只有郭董堅持到最後，如馬克思所説的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。郭董的經驗就驗證了這句格言，郭董成功的到達了光輝的頂點。
郭董的一生有幾個精彩的看點：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國人的傳統中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時。可見高考在中國人心目中的地位，而且是十年沒有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉身。而正因為這樣的放棄，才有郭董後來波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個看點是：在鍊鐵最低迷的時候，可以説幾乎是全行業虧損，很多小鍊鐵廠都已經停掉了。有人説：誰有能夠穿越經濟週期的資本，誰就有成功的可能。在當時“誰生產誰賠錢”的情況下，郭董依然堅持不停產，終於等來了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。誰都不會想到，當時的郭董是沒有穿越週期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識穿越了經濟週期，取得了巨大成功，絕對是企業家的神來之筆，堪稱是經濟奇蹟。
後來的鍊鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長。在此後的二十多年裏，郭董從來沒有停下發展的腳步，在這麼短的時間裏在偏僻的太行山中，由一個小工廠歷經歲月洗禮成長為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發展史上的奇蹟。
凡做大事者，必有雄才大略，郭董就是這樣。郭董最重要的一點不是他事無鉅細，也不是他洞察秋毫，而是他在大勢把握上高瞻遠矚，運籌帷幄。準確的把握整個改革開放的大方向，號準時代的脈搏，緊跟市場的腳步，順勢而為，事半功倍。沒有對大勢的準確把握，站在改革開放的潮頭之上，怎麼能看到雲捲雲舒？怎麼能笑到最後？
如今普陽鋼鐵已經成為全國五百強企業，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽鋼鐵是太行山中的最璀璨的明珠，閃爍着奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書值得一讀，通過這本書，讓我們重温郭董創業的崢嶸歲月，體會成功的喜悦。在書中還可以看到郭董所領到下的普陽人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮鬥創建普陽鋼鐵的。郭董以及所有普陽人的奮鬥精神，將永載史冊，永不磨滅。
大道之行讀後感3近日，認真學習了江蘇海事局馬小峯書記推薦的《大道之行——中國共產黨與中國社會主義》一書，讓我對中國共產黨和社會主義的認識進一步提高，也是一次難得的理論學習機會，提高了我對當今世界的認識觀和辨識能力。有幾個感悟想分享一下：
1、去偽存真.
該書從正道上深刻講解了當今中國共產黨和社會主義的理論知識，達到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個人的政治辨識能力。現在信息渠道非常多，網絡、微信等，看似學習不全面、不紮實的我們，瞭解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應該説真理是少數的、零碎的、不繫統的，但是由於我們閲讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認為有些道理，以至於不瞭解這些信息背後隱藏的深意，有些是譁眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的。《大道之行》讓我們系統性、全面性地學習當今中國共產黨和社會主義的理論知識，提高鑑別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2、任何一種社會制度都需要持續改進，在不同的歷史時期履行相應的歷史使命.
從歷史上看，沒有一個社會制度是保千年的。每一個制度都有其優缺點，只不過一些順應社會發展規律、考慮老百姓利益的朝代時間更長些。共產黨經過這麼多年發展，使5億人民擺脱了貧困，高鐵、航天、軍事、經濟的發展，無一不證明了中國共產黨的無比英明。但是，每個歷史階段都有相應的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點，有些方面走得慢了點，有些方面左了點，有些方面右了點。要把它擺到整個歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對整個社會主義和共產黨的評價，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅信共產黨在領導全國人民做好更多的事，但是事有側重、有先後，有國際形勢，也有內部的'問題。共產黨需要解決是13億人民的生存發展的問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進。
3、從來沒有救世主，一切都要靠自己.
這個世界是任何人都要靠自己，只有自己堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當年的共產黨和國民黨的一個根本區別，就是國民黨要扮上帝給人民送"慈善"，共產黨則是要人民自己當家作主，讓人民組織起來解放自己。這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮鬥，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信"外來的和尚會念經"，不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們要靠我們自己，根據我們自身的環境，結合我們的人文實際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產黨領導下的依靠人民羣眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產黨的領導，絕對信任服從共產黨的領導，在此基礎上的羣眾路線才能煥發旺盛的生命力。
4、中國的傳統文化思想能量巨大，必須要汲取符合時代潮流的知識.
中國的歷朝歷代都有其侷限性，比如有天子，一切為皇權服務，但也延續了幾千年，其實也説明了中華文化的優越性。中國是人類歷史上唯一延續的四大文明古國，其中最連續的就是文明。能夠延續5000年，當中自有其道理，但是有些輿論鼓譟西方資本主義的優越性，不知道中華文明能夠連續到現在是各類文明的融合和發展，不瞭解我們的古文化中有我們人類歷史的精粹。舉例而言，新加坡、台灣、日本、韓國這個當年的亞洲四小龍，能夠在20世紀脱穎而出，令世人矚目，但經我思考有個共同點，就是都有受中華傳統文化思想薰陶的國家。而我們當今之中國，只要繼續發揚民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統文化思想的影響下，在中國共產黨的領導下，帶領全國人民共同建設，一定會達到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。
大道之行讀後感4《大道之行》它是選自《禮記·禮運》開頭部分裏的一段話，是儒家經典之一，是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特徵。表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會．但在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的！《大道之行》可謂是當時政治上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準則。
讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。文中孔子關於"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的説法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳説為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自於"五帝之世"，同時又高於"五帝之世"。"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託着人們對未來生活的美好向往。
本文從三個方面來説明“大同”社會的基本特徵的：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。
《大道之行》的中心觀點是：作者通過對自己理想社會的描寫介紹，表達出希望建立一個和平，安定，百姓安居樂業的社會的政治理想。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對“大同”社會的綱領性説明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特徵。第三層：是（第四句話）全文的總結語。
《大道之行》中的理想社會不也是現今共產黨努力創建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那麼一天，有這樣的一個社會。
大道之行讀後感5“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”這是出自西漢戴聖輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行》裏的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關愛。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會，體現了人們對美好社會生活的嚮往。反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關注和思考。這是大同社會的一個基本特徵。兩千多年來，人們一直為實現這樣的社會生活而奮鬥着，奮鬥着……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協會，（還有養老院）、孤兒院、殘聯協會等等，使“人人都得到社會的關愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發展，社會主義制度的優越性。但是大道之行也讀書筆記，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老闆説：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接着是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老闆用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家後，老奶奶輪流着跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養的人。為什麼呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫着讓老二接走。這到沒什麼，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，説：“來，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老闆表示感謝，説沒有老闆了，她可能就活不成了。老闆用漢話給我們説，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老闆的話，心裏有一股激流在湧動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老闆又説：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什麼不供養自己的老人，而別人卻要供養呢？怪哉！
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”什麼時候才能真正的得到體現？
