《鵲橋仙》教案​精編

　　《鵲橋仙》優秀教案

　教學目的：

1學會誦讀古典詩詞。

2把握秦觀詞婉約清麗的藝術風格。

3在誦讀品味中提高審美情趣，培養學生詩詞鑑賞能力。

　教學重點：

1解讀文句，分析意境，.

2學習品位詩人的情感、心境

3 比較秦觀與舒婷的“愛情觀”。

　教學難點：

1意境的品味

2學習對詩歌中的修飾手法、表達方式、表現手法的鑑賞。。

　　課時安排：

二課時

　教學步驟：

　　一、導語設計：(出示投影)

“七夕”是一個美好而充滿神話色彩的浪漫節日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無休止。民間傳説：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經常遭受虐待，後來兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規被貶下凡。一日老牛開口告知牛郎，黃昏時將有七仙女於湖中沐浴，到時可趁機取走一套衣服，使衣服主人無法返回天庭。牛郎依計行事，果然取得織女為妻，後來育有一對兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發現織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。後來玉帝感其至誠，乃特准他們在每年七月七日夜，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會。七夕夜經常會下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的雲彩會特別好看，因為織女是織造雲錦的巧手。舊時風俗，少女們要在此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來無數詩人的詠歎。如杜牧《七夕》詩云：“天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星”;崔顥《七夕》：“長安城中月如練，家家户户持針線”;白居易《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時”林傑《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們在前面學過的《迢迢牽牛星》(請同學背誦)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”我們今天要學習的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。

　　二、作者簡介：(出示投影)

秦觀(1049~1100)北宋後期詞人，字少遊，又字太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進士及第。曾任祕書省正字，兼國史院編修。因政治上屬於舊黨，多次遭愛打擊，最後被貶到遙遠的西南，死於放還途中。他長詩文，詞更享有盛譽，被蘇軾譽為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門四學士之一(其餘三人是黃庭堅、晁補之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經歷影響，內容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風調悽迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。

　　三、指導誦讀，整體感知。

1請一學生朗讀，教師進行點撥。

明確：詞的上片寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情，下片寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。兩片的結構相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些;後兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節又類似律詩中的起、承、轉、合，讀時須有與此相應的語氣，有鮮明的層次感。最後一小層即“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有餘韻——這雖是誓言，卻當視為兩位主人公的內心獨白，讀成山盟海誓的語氣，就沒有餘味可尋了。

3全班齊讀。

通過誦讀，整體感知詞的思想內涵，品味詞的音韻美。

　四、品味意境，鑑賞要點。

馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱讚秦觀道：“其淡語皆有味，淺語皆有致。”下面逐層分析這首詞的情致理趣。

1“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”(片片雲彩變幻着花巧，銀河兩岸，牽牛織女星光閃耀，訴説着無盡的思念與煩惱。只有這個七夕之夜，才能渡過遼闊的銀河。)寫的是這對情侶在奔赴見面地點的路上，的確是語淺而淡，但仔細想想，卻又很有情味。詞中先寫出人物形象：織女是紡織能手，善織雲錦，所以用“纖雲弄巧”寫她，可想象她是穿着自織的錦衣去會見她丈夫的。再寫處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見的無限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長途跋涉，終得一見，匆匆復匆匆，怎不令人愁緒萬千。

“河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”

“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎着牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閒遊。不信，請看那朵流星，那怕時他們提着燈籠在走。”

引導學生進行比較鑑賞。明確：〈古詩十九首〉中，把銀河寫成“清且淺”，兩岸相隔也不遠，似乎近在咫尺，連對方的神情語態也宛然在目。但一水之隔，又是遠在天涯，有無限相思也只能含情脈脈對視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠。兩詩寫法不同，都是為了突出相思之苦，相見之難，可謂異曲同工。〈天上的市街〉中的描寫卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國樂園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對情侶的面貌已煥然一新，他倆騎着牛兒過天河，遊天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這體現了詩人大膽的想象和對幻美的追求，也是他對現實不滿的反映。

2“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”(在這金風玉露時節的一刻相逢，就勝過人間無數次相見)這是情節的發展，寫鵲橋相逢。如果是好作豔詞的作家，在這個地方定會不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這麼簡單的兩句：一句説相逢的時令，一句説這樣的秋夜一見，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風玉露”一語，它不單是指秋天的風露，我們儘可放開去想——一對久別的情侶在金風玉露之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多麼美好幸福的時刻!如此之夜，如此之景，映出多麼高尚聖潔的愛情!

3“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”(温柔的情意，如流水般纏綿;美好的相聚，似夢境般短暫。怎忍心去回顧孤獨的鵲橋歸路。)寫的是這對情侶相會時的心情。“柔情似水”着重寫情態，託情於物，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河的水，含微波盪漾，長流不斷之意。“佳期如夢”着重寫心態，極言相會之不易，相會時間之短，還寫出了相會時的複雜心情。平日他倆只能在夢中相見，此時真的相會，卻又“乍見翻疑夢”了。作者的同時代人晏幾道有句雲：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”可見這是久別重逢後人們常有的心態。但這畢竟不是夢中，因為歸路就在身後，剛剛藉以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的

歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此後長久別離的開始，此情此景，人何以堪?無限惜別之情，無限幽愁怨恨盡在此言之中。

問題設計：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無數”的究竟是什麼?

4“兩情若是長久時，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結句，寫兩位主人公的心願。意思是，儘管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恆的愛;而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恆的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數”的嗎?這就是短暫與永恆的辯證法。至此，詞的主旨已昇華到了一個哲理的高度。“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。

提問：這兩句運用的是什麼表達方式?與上闋的哪兩句相呼應?有什麼作用?

明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”兩句議論遙相呼應，使得全詞敍事和議論相間，從而形成全篇聯綿起伏的情致。同時，昇華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評價説：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”

5出示投影：

“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”(舒婷《神女峯》)

引導學生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養學生高尚的審美情趣。

明確： 愛情是一種玄妙的感情，它存在於人們的心中，人們因此而產生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應的表現和反應等等，就構成了一個人的愛情觀。對於愛情的理解和定義很久以來就有許多的説法。然而愛到底是什麼，仍然是一個需要每個人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會是各種各樣的。那麼愛情觀則更是一個説不明白的話題。

《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調之高，達到了愛情詞的頂峯。情之所鍾，雖然天各一方，但心心相印，願已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離?這種境界是修養高尚的反映，和柳永的"閒捻鍼線伴伊坐"比，高下立見，不可同日而語，即使白居易的"在天願為比翼鳥，在地願為連理枝"，雖則可謂深情，卻不及此高超通達，自有一種神仙氣概。從某種意義上，説它獨步千古一點也不過分。

秦觀能寫出這樣的一種愛情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個時代的原因。在我國的封建社會，婚姻上實行父母包辦、一夫多妻，再由於生產力落後、交通不發達，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛情"的情形。中國古代士人雖以家庭為基礎，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用於仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國文人寫友情的作品絕對多於愛情，寫婚後的也要多於愛情。

當然也有例外情況，比如李清照與趙明誠有共同的學問、情趣，志同道合;蘇東坡對其妻的愛，《江城子》中可見一斑……還有許多在愛情中消遣人生的落拓文人。

舒婷(1952- )原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峯》不僅是一首愛情詩，也是對一個時代精神觀念的反叛和挑戰。古老的中國在精神和觀念的遺產上，曾經保留着許多體現人類精神文明成果的優秀傳統，但是，其中也確有不少屬於糟粕的"精神鴉片"，因此對於"金光菊和女貞子的洪流"所煽動起來的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當神奇，把膿腫當作是"豔若桃花"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"，這不正是一種對於新的精神和觀念的呼喚嗎? 做一個具有真實的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會"速朽"，而偶像可以"千秋萬代"，可是前者是生命，而後者卻永遠不可能享受到生命的歡樂。

舒婷寫這首詩是在七八十年代的中國，戀愛自由、男女平等，人們之間的聯繫也變得快捷便利，對待愛情人們更多的是"儒家"的很傳統的心態。舒婷的詩是對傳統愛情觀的背叛，它以一個挑戰者的姿態掀起了沉悶空氣裏的軒然大波。

放棄原作的意圖和要表達的願望，只從現實的社會來評説這兩種"愛情觀"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"無異於"不求天長地久，只願曾經擁有"，而"兩情真是久長時，也願意朝朝暮暮"只會是"此情只應天上有，人間哪得幾回聞"。那麼，愛情這個難辨的命題終究沒有一個更為合理、更為美妙的答案。

板書設計：略

附：神女峯

在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻湧不息的雲　　　　　　　　江濤 　　高一聲　　　　　低一聲 美麗的夢留下美麗的優傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為盼望遠天的杳鶴而錯過無數次春江月明沿着江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚。

　　《鵲橋仙》原創教案

　　教學目標：

1、感受秦觀婉約的詞風。

2、鑑賞“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數。”和“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。

3、掌握“柔情似水”化無形為有形的修辭手法。

　　教學重點：

背誦《鵲橋仙》

　教學難點：

鑑賞本詞的情致理趣

　教學課時：

一課時

　授課方式：

講授式

　　教學過程：

導入：

在我國的愛情詩篇中有許多膾炙人口的詩句。譬如：唐代詩人元縝的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。” 又如唐代詩人白居易的“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”另外《梅花三弄》引用的千古絕唱“問世間情為何物，只教人生死相許。”今天我就來賞析宋代詞人秦觀的 “兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣 。

　一、知人論世：

1、秦觀：

字少遊，北宋詞人，號淮海居士，是蘇門四學士(秦觀，黃庭堅，張耒，晁補之)之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書，準備馳騁疆場，建功立業。然而世事艱難，他未能如願以償，後來，性格發生了翻天覆地的變化，性格變成了多愁善感，憂鬱細膩，可以這樣概括：“身為男兒身，心為女兒心 ”

2、秦觀詞的特點：

情韻兼勝，淡語有味，淺語有致，總之，傷心人寫傷心詞。

　二、背景知識：

相傳牛郎織女相戀而結合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，後夫妻分居在銀河兩側。每年七月初七晚上是他們一年一度相會的日子。這天晚上會有無數喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便於他們相會，人稱“鵲橋相會”。傳説織女精於紡織，能將天上的雲織成錦緞，是織造雲錦的巧手，所以，這天夜晚天空的雲彩特別好看。舊時風俗，少女們要於此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠歎。

　三、整體感知：

1、師讀，學生齊讀，一名學生讀

然後讓學生説出上下闕的內容：

上闕：情侶奔赴鵲橋相會

下闕：情侶以長久相愛的誓言互勉

　四、詞句賞析：

1、“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”

“纖雲弄巧”引出會織彩雲的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎。“銀漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。

2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數。”

這是情節的發展，寫鵲橋相會，如果碰上好做豔詞的詞人，在這個地方定會不惜筆墨大肆渲染得説他們如何纏綿!如何悱惻!如何多情!本詞作者只寫這麼簡單的兩句：一是説相逢的時節(秋天的早晨)，二是説這樣的相逢遠勝於人間的相逢。

值的回味的是“金鳳玉露”一語，他不但使這秋天的風露，有它的象徵意義，秋天的露水晶瑩剔透，象徵着他們的愛情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時刻 。

至於，“勝卻人間無數”的深刻內藴，則無妨作為一個懸念暫且留下，看多下闕，自會明白。

3、“柔情似水，佳期入夢，忍顧鵲橋歸路。”

這一句，寫的是這對情侶相會時的心情。“柔情似水，佳期入夢”(從修辭上來講：比喻，對偶)。

“柔情似水”着重寫情態，託情於物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河裏的水，含有微波盪漾、綿綿不斷之意。

“佳期入夢”着重寫心態，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而後喜，喜而反疑是夢。”作者同時代人晏幾道有詩云：“今宵剩把銀剛照，猶恐相逢是夢中。”可見這是久別重逢後人們的常有心態。

關於“柔情似水，佳期入夢，”我們可以試想一下，《新白娘子傳奇》中“西湖送傘”的故事情節，許先和白素珍的一舉一動，一言一行，無不是“柔情似水，佳期入夢，”的最好闡釋。

“忍顧鵲橋歸路”是寫不忍心回頭看剛剛相會過的鵲橋和分離時的歸路，這一句則表現他們 難捨難分、難以割捨的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此後長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢?因為來自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無數”的所在。

4、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”

這是詞的結句，意思是寫兩個人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又那裏在乎什麼表面上的時時相守、朝朝暮暮!

意思是儘管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恆的愛，而人間夫妻即使朝朝暮暮，形影不離，也終有生離死別之日，一次永恆的愛與人間有近期的愛相比，這就是作者所言“勝卻人間無數”之所在。這就短暫與永恆的辯證法。到這，詞的主旨就昇華到一個哲理高度。這是其一 。

只要兩情久長，真心相愛，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，卻也勝過朝歡暮聚，這把追求耳鬢廝磨，朝夕相處卿卿我我的世俗愛情，昇華到崇高的精神境界.這是其二 。

　　五、佈置作業：

背誦這首詞，默寫這首詞