老子的名言15篇
無論在學習、工作或是生活中，大家都接觸過比較經典的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助於我們學會正確地做人和處事。名言的類型多樣，你所見過的名言是什麼樣的呢？下面是小編爲大家收集的老子的名言，希望能夠幫助到大家。
老子的名言1
1、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章
3、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
4、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經》第六十六章
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
14、人之所畏，不可不畏。
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
17、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
18、聖人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章
19、天道無親，常與善人。
20、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。 -- 《道德經》第五章
21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經》第七章
22、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。 -- 《道德經》第二章
23、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
24、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章
25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
26、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已……
27、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
28、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章
29、道可道，非常道。名可名，非常名。
30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經》第九章
32、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經》第十九章
33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章
34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經》第六十五章
35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
老子的名言2
1、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
2、無名天地之始；有名萬物之母。
3、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
5、治人事天，莫若嗇。
6、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。
9、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
10、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
老子的名言3
1.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
3.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下萬物生於有，有生於無。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
10.多言數窮，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
12.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14.靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
15.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
16.道常無爲而無不爲。
17.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
19.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
20.是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
22.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
24.重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
25.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
27.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
28.寵辱若驚，貴大患若身。
29.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
31.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
32.人之所畏，不可不畏。
33.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
34.譬道之在天下，猶川穀之於江海。
35.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
36.物壯則老，是謂不道，不道早已。
37.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
38.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
39.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
40.慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
41.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
42.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
43.爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
44.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
45.聖人常無心，以百姓心爲心。
46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48.知者不言，言者不知。
49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
51.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52.天網恢恢，疏而不失。
53.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
54.民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
55.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
56.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
57.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
58.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
59.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
60.治人事天，莫若嗇。
61.善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
62.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
63.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
64.古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
65.江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
66.民不畏威，則大威至。
67.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
68.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
69.治大國，若烹小鮮。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
71.夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
72.爲無爲，事無事，味無味。
73.圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
74.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
75.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
76.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
77.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
78.是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
79.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
80.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
81.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
82.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
83.不言之教，無爲之益，天下希及之。
84.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
85.和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？
86.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
87.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
88.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
89.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
90.無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
91.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
92.人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
93.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
94.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
95.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
96.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
99.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
100.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
101.天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭……
老子的名言4
孔子名言：
1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因爲他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因爲以仁爲自己的責任，所以是重大的責任。因爲以生命的結束作爲任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對於老師的學問與道德），我擡頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行爲，使人們的`言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教爲可恥。所以可以用“文”字作爲他的諡號。
老子名言：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
5、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
6、多言數窮，不如守中。
7、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
老子的名言5
1、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
2、知其雄，守其雌，爲天下溪。
3、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
4、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
5、天道無親，常與善人。
6、絕聖棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。
7、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
8、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不爲盜：不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
10、以其無私，故能成其私。
11、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
12、善行無轍跡，善言無瑕謫。
13、玄之又玄，衆妙之門。
14、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
15、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
16、民不畏威，則大威至。
17、爲之於未有，治之於未亂。
18、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
老子的名言6
1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
2、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
4、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
5、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、寵辱若驚，貴大患若身。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
14、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
17、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
18、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
19、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
22、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
23、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
24、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
25、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
26、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
27、勝人者有力，自勝者強。
28、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠。——伯頓
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
31、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
32、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
34、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
36、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？
37、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、自古至今，未有全其行者也，故君子不責備於一人。
41、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
42、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
43、天下萬物生於有，有生於無。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。
46、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。 2、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
48、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
49、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
51、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
54、爲無爲，事無事，味無味。
55、知者不言，言者不知。
56、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
57、玄之又玄，衆妙之門。
58、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
60、輕諾必寡信，多易必多難。
61、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
63、爲之於未有，治之於未亂。
64、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
65、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
66、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
67、道常無爲而無不爲。
68、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
70、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
71、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、治大國，若烹小鮮。
74、治人事天，莫若嗇。
75、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。
77、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
79、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
80、我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。
81、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
82、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
83、天下萬物生於有，有生於無。
84、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
85、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
90、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
91、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
92、堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的'事業。——馬爾頓
93、知足不辱，知止不殆。
94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
95、物壯則老，是謂不道，不道早已。
96、深窺自己的心，而後發覺一切的奇蹟在你自己。——培根
97、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
101、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
103、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
104、美言可以市尊，美行可以加人。
105、人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
106、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
107、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
109、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
110、自信是成功的第一祕訣。——愛默生
111、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
112、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
113、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
114、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
116、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
118、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
119、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、民不畏威，則大威至。
122、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
123、多言數窮，不如守中。
124、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
126、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已
127、慎終初始，則無敗事。
128、聖人常無心，以百姓心爲心。
129、天網恢恢，疏而不失。
130、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
131、不言之教，無爲之益，天下希及之。
132、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
133、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
134、天生我材必有用。——李白
135、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
136、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
137、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
138、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
139、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
140、見素抱樸，少私寡慾。
141、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
142、先相信自己，然後別人纔會相信你。——羅曼·羅蘭
143、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
144、人之所畏，不可不畏。
145、大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
146、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
147、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
148、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭...
149、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
150、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。
老子的名言7
1、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、寵辱若驚，貴大患若身。
3、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章
4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
6、人之所畏，不可不畏。
7、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
8、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已
9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
13、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章
14、天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善已。《道德經》第二章
15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
17、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
18、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
19、聖人自知不自見;自愛不自貴。《道德經》第七十二章
20、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
21、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
22、希言自然。《道德經》第二十三章
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
25、天道無親，常與善人。
26、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章
27、道可道，非常道。名可名，非常名。
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。《道德經》第五章
30、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章
32、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章
33、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章
35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章
老子的名言8
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
2.多言數窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
4.天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
5.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
老子的名言9
1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下萬物生於有，有生於無。
4、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
5、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
6、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、知足不辱，知止不殆。
9、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
10、執古之道，以御今之有。
11、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
12、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。
14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
16、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
17、善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
老子的名言10
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
5、不要以爲弱勢人家會瞧不起，其實，正因爲人家看不在眼裏，反而是生長的好契機。生命的原則是看內裏的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什麼好；活生生的'纔好！
6、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
8、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。
9、先相信自己，然後別人纔會相信你。——羅曼·羅蘭
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”並不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
12、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治。
13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
14、天下事物，在表觀上總是分爲真、善、美和假、惡、醜兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執纔不會被社會所淘汰。
15、深窺自己的心，而後發覺一切的奇蹟在你自己。——培根
16、老子哲學主張人力不可違背自然，不論爲人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，
17、因爲事物都是互相對立而出現的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙薄？
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在衆人之先。
老子的名言11
1、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
4、天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善已。——《道德經》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
19、多言數窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。——《道德經》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。——老子
24、是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
35、天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
老子的名言12
1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(瞭解別人的人有智慧，瞭解自己的人有洞察力;戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地爲法則，地以天爲法則，天以道爲法則，道以自然而然爲法則)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恆的道理;可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。)
4、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
5、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最後製成;最大的聲音，恰恰是沒有什麼聲音;最大的形象，看來反而無形)
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲。(從事學問，知識要天天增加;致力於提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最後達到無爲，雖然無爲，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的'人不是真懂)
11、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。(我不願採取攻勢而情願採取守勢，我不願前進一寸而情願後退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣纔算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才爲善，這是惡事)
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。
19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。(要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之後。)
23、爲之於未有，治之於未亂。
24、是以聖人處無爲之事，行不言之教。(所以說，聖賢高人處事應當以無爲爲要領，教化人民應當以不言爲準則)
25、爲無爲，則無不治。(按無爲的原則辦事，沒有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發狂;稀缺的財貨，使人行爲不軌)
27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇)
28、見素抱樸，少私寡慾。(表現出單純，執着於樸素，減少私心，去除慾望)
29、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以爲是，所以是非昭彰;不自我誇耀，所以功勳不沒;不自高自大，所以成爲民衆之長)
30、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善於走路，不留痕跡;善於言談，無可指謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢?
32、天網恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
36、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
44、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
45、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、多言數窮，不如守中。
47、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。
48、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
49、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
55、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
56、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
57、聖人常無心，以百姓心爲心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名言13
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
11、樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大智不割。
12、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、天網恢恢，疏而不失。
14、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
15、無名天地之始；有名萬物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
20、不言之教，無爲之益，天下希及之。
21、爲無爲，事無事，味無味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
26、天下萬物生於有，有生於無。
27、不言之教，無爲之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
35、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
43、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
47、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
48、天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
49、聖人常無心，以百姓心爲心。
50、將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。
52、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。
53、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。
54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
55、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
57、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以萬物莫不尊道而貴德。
62、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
64、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
65、是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝強，柔之勝剛。
67、將欲取之，必先之。
68、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
69、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
71、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
73、是以聖人處無爲之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
77、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
78、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
79、曲則全，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。
老子的名言14
1、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
6、江海所以能爲百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之爲美，斯惡矣;皆知善之爲善，斯不善已。
8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，爲而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
15、聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20、故有之以爲利，無之以爲用。
21、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
22、飄風不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
27、善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。
28、聖人自知不自見;自愛不自貴。
29、勇於敢則殺，勇於不敢則活。
30、反者道之動，弱者道之用。
老子的名言15
1)以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無爲，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。
2)其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
5)爲無爲，事無事，味無味。
6)圖難於其易，爲大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
7)夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
8)合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
9)民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
10)古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
11)江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
12)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
13)慈故能勇;儉故能廣;不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
14)善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
15)禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
