《魚我所欲也》 課文加翻譯
原文
魚我所欲也 《孟子·告子上》 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲（wéi）苟（gǒu）得也.死亦我所惡（wù）,所惡（wù）有甚於死者,故患有所不闢（bì）也.如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡（wù）莫甚於死者,則凡可以闢（bì）患者何不爲（wéi）也?由是則生而有不用也；由是則可以闢（bì）患而有不爲（wéi）也.是故所欲有甚於生者,所惡（wù）有甚於死者.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳. 一簞（dān）食(shi）,一豆羮（gēng）,得之則生,弗（fú）得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴（cù)爾而與之,乞人不屑（xiè）也.萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!爲（wèi）宮室之美,妻妾（qiè）之奉,所識窮乏者得（dé）我與（yú）?鄉爲身死而不受,今爲（wèi）宮室之美爲（wéi）之；鄉爲身死而不受,今爲妻妾（qiè）之奉爲(wéi)之；鄉爲身死而不受,今爲(wèi)所識窮乏者得（dé）我而爲（wéi）之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心.
譯文
魚,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,我就會放棄魚而選取熊掌.生命是我所想要的,道義也是我所想要的,這兩樣東西不能同時都具有的話,我就會捨棄生命而選取道義.生命是我所想要的,但想要的還有勝過生命的東西,所以不做苟且偷生的事.死亡是我所厭惡的,但所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍不躲避.如果人們所想要的東西沒有能超過生命的,那麼可以憑藉來保全生命的做法爲什麼不用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那麼一切可以躲避災禍的事情爲什麼不做呢?那麼有辦法求生但是卻有人不採用這個做法,那麼可以藉此來躲避災禍卻有人不這樣做.因此,所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義）,所厭惡的有比死亡更嚴重的東西（就是不義）.不僅僅有才能的人有這種思想,每個人都有這種思想,只不過賢人能夠不丟掉它罷了. 一碗飯,一碗湯,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.沒有禮貌地吆喝着給他,過路的饑民都不會接受；如果用腳踢着給別人吃,乞丐也輕視它.不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿,這高位俸祿對我有什麼增益呢? 是爲了住宅的華美,得到妻妾的侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎?從前爲了道義寧願身死也不接受別人的施捨,如今卻爲了住宅的華美而接受了；從前爲了道義寧願身死也不接受別人的施捨,如今卻爲了得到妻妾的侍奉而接受了；從前爲了道義寧願身死也不接受別人的施捨,如今卻爲了讓我所認識的窮困貧苦的人感激而接受了它.這種行爲難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了本性.
註釋：
1.熊掌：熊的腳掌,古人認爲是珍貴的食品.
2.得兼：即“兼得”,同時獲得.兼,同時進行幾件事或據有幾樣東西.得：得到.
3.舍魚而取熊掌者也:取：選取.
捨生而取義者也:取：求取.
4.所欲有甚於生者,甚：超過; 於：比.
5.苟得：苟且取得.這裏是“苟且偷生”的意思.
6.所惡：討厭的（事物）.惡,憎恨,討厭.
7.患：禍患,災難.
8.闢：通“避”,躲避.下同.
9. 如使：假如,假使,下文“使”同義.
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法.者,……的辦法.
11. 何不用也：什麼手段不可以使用呢?.
12.不爲：不願意這樣做.
13.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存,但是有人卻不用它.由是,按照這種方法.是,指示代詞,指某種辦法.
14.非獨：不單,不僅.獨,只,僅僅.
15是：這.
16.勿喪：不丟掉.喪：喪失,丟失.
17.簞:古代盛飯用的圓竹器.可譯爲“竹籃”
18.豆：古代一種食器,高足,上呈圓盤形.有木製,陶製等,用來盛肉或其它食品.
19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝着給人吃.爾：語氣助詞.《禮記·檀弓》記載,有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施捨粥.有一個飢餓的人用衣袖遮面而來,黔敖吆喝着讓他吃粥.他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的.這人始終拒絕侮辱性的施捨,後來餓死了.呼：吆喝、輕蔑地,對人不尊重.而,連詞表修飾.
20.蹴（cù）：用腳踢的樣子 與：給
21.不屑：因爲輕視而不肯接受,這裏是不願意接受的意思.屑,認爲值得,長於“不”連用 22.萬鍾則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿.萬鍾,這裏指高官厚祿.鍾,古代的一種量器,六斛四鬥爲一鍾.則,連詞,這裏表假設.“辯”通“辨”,辨別. 23. 何加：有什麼益處. 加：好處.
24.爲：爲了.下文“鄉爲”“今爲”的“爲”都念“wei（四聲）”
25.奉：侍奉.
26. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得於我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,這裏是感激的意思.
27.鄉爲身死而不受：從前（爲了“禮義”）,寧願死也不接受（施捨）.鄉通“向”,原先,從前.
28. 已：停止,放棄.
29. 本心：天性,天良.本來的思想,即指“義”
30.是故：因此.
31.能：能夠.
32.行道之人：路上飢餓的行人.
