古詩詞裏的踏青是什麼意思？

踏青是我國古代春天到來時的一種民間習俗，踏青，在古代亦被稱作行青、探春、尋春、踏春等，是一種迎春尋樂、郊遊踏青的春遊活動。從古到今，有無數文人墨客對“踏青”情有獨鍾，與踏青結下了不解之緣，留下了許多跟踏青有關的詩詞佳作。

“詩家清景在新春，綠柳才黃半均勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”這是唐代詩人楊巨源所寫的《城東早春》一詩，詩裏表達的主題就是踏青出遊時的所見所感，小詩語句清新，下筆不同凡響，言止而意猶伸;反覆吟詠，詩意盎然，頗堪玩味。

唐代詩詞家韋莊曾以《春日遊》爲題寫有一詞：“春日遊，杏花吹滿頭，陌上誰家年少足風流，妾擬將身嫁與一身休。縱被無情棄，不能羞。”詞裏描寫的即是一位年輕的女子於春日踏青途中偶遇心上人的情景。寥寥數語，就生動傳神地將女子的愛慕之情惟妙惟肖表達出來，真乃是出乎自然、一氣呵成，酣暢淋漓、大快朵頤!……

宋代詩人黃庭堅在《行邁雜篇六首(其二)》一詩中寫道：“白白紅紅相間開，三三五五踏青來。戲隨蝴蝶不知遠，驚見行人笑卻回。”在春日的怡人景色裏：春光燦爛，春花盛開，亂鶯紛啼……遊人三五成羣來踏青，有個遊人追隨着蝴蝶漸行漸遠，驀然看見同伴們在嬉笑自己，趕緊返回到踏青遊人的隊伍之中。小詩言簡意賅，繪聲繪色，充滿動態的美，令人彷彿身“臨”其“境”，回味無窮。

“龍頭蚱蜢吳兒競，筍柱鞦韆遊女並。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。”這是宋代詩人張先的《木蘭花》，從詩中我們可以可看出，隨着春天的到來，古代的青年男女，踏青不只侷限於是遊山玩水，也有放風箏、盪鞦韆等熱門遊玩活動，簡潔生動地描繪出了踏青出遊時的歡樂場景。

在宋代詩人韓淲所作的《浣溪沙·試香羅》一詞中，有着這樣的抒寫：“風軟湖光遠蕩磨。春衫初試薄香羅。踏青無計奈君何。 莫笑老來多歲月，肯教閒去少詩歌。長安陌上有銅駝。”詞裏將“歲月蹉跎身老矣，踏青無計奈君何;湖光山色風景異，心緒紛亂難捉摸”的複雜心情與心態，刻劃得生動傳神，細緻入微，層層遞進，讓人感同身受，禁不住嘖嘖稱奇。

“天晴山雪明城廊，水漲江流近驛亭。客鬢不如堤上柳，數枝春動又青青。”此爲詩人陸游春日在郊外踏青時所寫的《山城踏青》：詩短而意深，雖然只有短短四句，卻將詩人踏青時所見的明媚春光、青青堤柳、雪山城廊、驛路亭閣手到擒來，躍然紙上，使讀者的眼睛和心情亦倏然爲之一亮，山城踏青的美景妙不可言、美不勝收。

明代詩人胡應麟所寫的《石城曲二首(其一)》一詩 ：“踏青無限好，江頭二三月。恨殺潯陽風，吹郎下三峽。”詩人先是將踏青時的無限美好直抒胸臆地表達了出來，繼而又把早春時節的冷寒春風，跟自己心頭的情郎遠行聯繫在一塊，無盡愛和恨，都到眼前來，怎一個“愁”字了得?!……詩歌雖然短小，但，字裏行間有乾坤，人間自有真情在……令讀者驟然生出了黯然愁緒，並且對詩中所寫的閨怨，感喟萬端，唏噓不已。而宋代吳惟信的《蘇真堤清明即事》則是一幀春遊的畫圖：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”詩歌把踏青遊玩，因貪戀醉美春色而忘記了回家時間，俟至天黑才很不情願地踏上歸途，進行了詩意地表現，具有很強的畫面感與藝術感染力。

每逢春至，古人喜歡踏青，踏青的內容也非常豐富、多姿多彩：有人喜歡觀賞田園風光，山川勝景;也有人喜愛遊覽古剎廟宇、名勝古蹟;還有人喜歡有進行野炊宴席、把酒言歡之樂;更有人喜愛圍捕打獵，或者是盪鞦韆、放紙鳶等。“三月踏青能幾日，百回添酒莫辭頻。看君到臥楊花裏，始覺春光爲醉人。”這話說的甚是在理，君不見春天萬物甦醒目光所及之處盡芳菲，而春天又恰恰正是一年中最美好的時節。春天去踏青吧，因爲踏青不僅可以活動手腳、鍛鍊身體;還可以在山清水秀的大自然裏，領略“風光旖旎一時新”的美妙與神奇;更可以修身養性陶冶自己的思想與情操……正所謂——“逢春不遊樂，但恐是癡人”!……

時光流轉，不知不覺間，又到了春暖花開、踏青遊玩的好時節——就讓我們一邊品讀、欣賞古人留下的有關踏青的佳詞麗句，一邊輕輕放飛遐想的思緒，在古人所精心砌造的古詩詞的絕美意境裏，流連、流連，樂而忘返!