如何提高學生現代文閱讀水平？

　　如何做到通過體驗感悟“因文悟道”

蘇霍姆林斯基曾經講過一句話，說：“教室裏一片安靜，孩子們在專心致志地閱讀和思考，我們應當珍視這樣的思考。”爲什麼要珍視?因爲專心致志地思考、閱讀和思考，它本身當然隱含着能力的提高。但另一方面是一種非常重要的，學習習慣和學習品質，是習慣和品質，只有在這樣的過程中，學生才能夠真正地體驗，真正地感悟和真正地因文悟道。還想強調一點：就是現代教育的一個重要使命，是要讓學生學會學習。所以，“因文悟道”實際上就是學會學習的一個主要重要的途徑。學會學習的核心是什麼?學會學習的核心是學會閱讀。現在我們很多學生是不會讀的。離開教師，教材不會讀，語文教材不會讀，數學教材不會讀，理化教材也不會讀。怎麼叫因文學習呢?課堂是學生學會閱讀的主要陣地，文本是學生學會學習的主要材料。兩個修飾語“主要”，不是“唯一”。

課堂是主要的陣地，但不是唯一陣地，還有課外圖書館。文本是主要的，但還有超文本。當然有些老師擔心說，課堂裏面如果要花比較多的，或者大量時間來讓學生閱讀，他不會讀，不願意讀，閱讀的質量不高，只是浮光掠影，淺嘗輒止怎麼辦?解決這個問題就是，對感悟和體驗要做進一步的思考。如果僅僅停留在體驗感悟上面，老師很難把握，學生也不知道怎麼辦。所以進一步來思考，兩個方面：第一個問題,感悟什麼?體驗什麼?也就是說，要把感悟和體驗具體化、操作化。如果學生明確了感悟什麼，體驗什麼，那麼他的閱讀就會有指向，他就會沿着這個方向深入地思考，深入地思考和深究。這是用教學目標來引領體驗感悟的問題。第二個問題，要思考學生感悟了沒有，體驗了沒有，也不能撒手不管，放任自流。新課標提出體驗感悟，其實是有一個現實的針對性。它這個針對性是在什麼地方呢?就是針對着我們現在這個語文教學中間普遍存在的一種傾向，這個傾向就是比較重視概括，比較重視抽象的趨勢，而忽視體驗，其實也就是忽視情感的投入，心靈的溝通，跟文本的深入的對話。所以強調體驗呀，就是對過去一種教學現狀的適當的一種調適和糾正。

其實，讀語文文本，還是應該關注概括。概括是一種什麼本領呢?概括是把複雜的事物簡單化，抽象一點，抓住最根本的特徵。而作爲閱讀能力的一個組成部分，比方概括提煉，歸納歸納段落大意，提煉文章的主旨，我覺得還是需要的。但是，問題我們現在語文教學的現狀，比較普遍存在的是，抽象的概括很多，情感的投入，心靈的一種共振，在閱讀中比較少。因此，新課標就把體驗這個問題，把它突出來了。強調體驗，實際上是發揮我們語文課程的自身的優勢和魅力。這個優勢和魅力就是說，特別是文學性的文本，本身就美，它非常有感染力，它有生動的形象，它有豐富的情感，它能夠以心來換取心，以自己的情感和文本的情感相溝通。所以語文課如果上得沒有情感，沒有形象，這個語文課就枯燥乏味。這也是很多學生經過了閱讀教學，但是調動不起他的.閱讀興趣的一個重要原因。

因此,“因文悟道”並不奧妙。把心放進去，把情感投入進去，真正地體驗，我覺得完全能夠實現。所以我們的課程標準就比較多地強調體驗，就希望通過文本閱讀，把德育的、智育的、美育的目標融合起來。這也就是我們經常講的三維目標的交融。這樣教學目標的設計，就是在體驗上面的一種體現。

因文悟道，顧名思義就是通過對文章的閱讀理解分析，來明白讀文章的一般道理，放在現代文的閱讀之中，就是通過對某一篇文章的解析，讓學生掌握多數文章的理解方法，從而達到舉一反三的目的。

要做到這一點並不是很容易，我們在平常的教學中常常確是學生離開老師的指導就無法閱讀。主要就是我們大多數教師還沒有明白“授之以漁”的道理，以爲我只要把這篇文章的問題說明白，告訴學生答案就可以了。但是我們下次考試遇到這片文章的機率幾乎爲零。那麼，我們當前最重要的就是讓學生掌握基本方法。與閱讀方法，分析方法，切入點等。這就是我們因文悟道，所要達到的目的。何時，我們的學生不依靠老師就能自己把文章分析的頭頭是道。我們的功德才算圓滿。

其實，我們最頭疼的作文，也可以從這裏切入。那就是悟道解文。古代的文人想要考取功名，寫出合格的八股文章，那是建立在我們無法想象的大量閱讀基礎上的。到了現在，我們還幻想學生一夜之間文采斐然，是不可能實現的。那就要悟道解文。從分析好文章，到理解好文章的意圖和寫法，再到自己作出好文章。那麼，我們的學生無論從閱讀還是寫作，是不是就會有事半功倍的提高呢?章豔老師的《安塞腰鼓》，在閱讀指導上注意到了這一點，相信學生通這節課學到的東西是以後的閱讀中能想到的，是今後的寫作中能用上的。

老師們，如我們嘗試着去開始“因文悟道，悟道解文”的訓練，也許我們的學生會帶來不一樣的驚喜。