誰知道漢字的起源是什麼？

漢字文化闡釋的新成果

當代漢字研究主要是三條研究路線，一是古文字的識讀，二是漢字構形的研究，三是俗字的考證。當代漢字文化的研究，上一世紀八九十年代甚爲興盛，成果也較多;而本世紀的十多年，則相關研究似乎處於較爲停滯的狀態，成果不多。《漢字演變文化源流》的出版(以下簡稱《源流》)讓人眼前一亮。

《源流》是一部較大型的漢字文化的著作，共釋字840個，每個漢字成一篇短文，系統介紹該字之形音義的產生與發展、詞義演變與文化內涵，是一部高質量的漢字文化闡釋的著作。《源流》有三個明顯的特點：

其一 嚴謹的學術性與表述的普及性完美結合。

作爲一部語言文字方面的著作，學術性是第一位的。表現之一是學術觀點的取捨。例如，“夭”，《源流》指出：《說文》以爲“夭者，曲也”，段玉裁更進一步以爲“安步則足胻較直，趨則屈多”，“凡行疾則屈腳疾”。《源流》指出，甲骨文“夭”字取象突出了人彎曲而有動感的雙手，故徐中舒謂“象人行走時兩臂擺動之形”。因此從古文字角度出發，《說文》與段注的解釋顯然是不對的。表現之二是凡引用他人觀點必註明出處，如上舉“夭”字取象，引用了徐中舒的觀點，就有腳註，還在該篇之末說到：“由於‘歹’作爲表義符號常與死亡聯繫在一起，故在摧殘、死亡、災禍這一層面的意義上，‘夭’字又可寫作‘殀’。”此語之下加腳註：“《玉篇·歹部》：‘殀，殺也。亦作夭。’《正字通·歹部》 ：‘殀，斷殺也。’[3] 釋天》：‘殀，害物也。’畢沅疏證：‘殀從歹旁，俗字當作夭。’”這一腳註不僅表明正文所說的“‘夭’字又可寫作‘殀’”是有根據的，同時也給從事相關研究的學者提供了進一步研究的線索。

其二 語言文字研究與文化闡釋相得益彰。

《源流》以字立篇目，每字先辨形音，從《說文》及古文字出發，將其原初字形、原始意義一一道來，在此基礎上，對字形的'演變、字義的引申與通假等一一進行梳理，使讀者對所解釋的每一個漢字的來龍去脈一清二楚。這是語言文字研究。所謂文化闡釋，則是在辨析漢字形音義的過程中，對與漢字相關的社會生活的發展、文化史的脈絡也一一加以說明。

其三 舊學與新知融爲一爐。

舊學是傳統，是根本，是一切有關古代文獻研究的基本功;新知則是新材料、新方法、新知識。《源流》將漢字形音義與漢字文化闡釋相結合，同時將舊學與新知融爲一爐。

漢字文化，博大精深。捧讀《源流》，追思往哲。該書主編李玲璞、向光忠兩位先生已經離開了我們，而參與編寫的作者大多是年富力強的中青年學者，正是語言文字學界的頂樑柱。我們有理由相信，漢字演變源流是值得研究的重要課題，相關研究還可以繼續進行下去，讀者還需要更多像《源流》這樣的優秀成果。