佛語禪悟智慧晚安心語
導語：只有心平氣和的人，才能參悟禪語，才能領略智慧。下面是本站小編收集整理的佛語禪悟的晚安心語，希望大家喜歡。
衆僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。
有錢也苦，沒錢也苦;閒也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢?越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練?
一僧得意的對獨園和尚說:心、佛、衆生皆空，無悟、無施、無受。獨園打了僧一下，僧大怒，獨園:一切皆空，哪來如此大火?
《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋。
貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。《法句經》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會奪去生命，消除三毒能得佛法真諦
禪師講經:大鳥怕小鳥從窩裏掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。
慧者須臾頃，親近於智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行;造作諸惡業，受定衆苦果。
恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境纔會盛開智慧的蓮花。私慾使人患得患失，私慾使人身不由己。
蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務於大衆，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。
1、人生最大的成就是從失敗中站起來。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。
一佛名爲“大無畏”，其渡人也，曰“施無畏”。無畏有五，曰:無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大衆威德畏。
修行不僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不要講那麼多話，舌尖頂上顎，有口水時嚥下，那是甘露水。
地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。
鄰里團結，家庭美滿，職業安定，環境優美，這是衆生應求的幸福。能慷慨地施捨，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的幸福。
問:心是什麼?答:心是無形無相的我，不在內不在外不在中間，可以周遍宇宙。
《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。
禪有四行:有求皆苦，無求乃樂，打破執着，是“無所求行”，讓自己從苦海解脫出來，用法淨之理作指導，是“稱法行”。
僧人:雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意?禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。
順治帝出家詩:來時糊塗去時迷，空在人間走一回。生我之前誰是我，生我之後我是誰?不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。
所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透;並非什麼都不做，而是及時去做。
生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂，不要這山望着那山高。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。《憨山大師醒世歌》
一僧問五泄靈默禪師:“如何得無心去?”禪師曰:“傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。”
並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑;心中有愛、就不會有疑。
心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。
劇場裏，蠢人開玩笑大喊:着火了!結果上千人擁向門口，擠成一團，很多人被踩死。禪師感嘆說:蠢話貽害無窮。
好向枝頭採春色，不知春色在籃中。《貞和集》釋:喜好在枝頭體味春光明媚，其實春光在籃裏的茶樹葉上。自心即佛無須外求。
禪師講故事:馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死後，馬揹負了驢子全部負擔和一張驢皮。禪師:馬因不肯分擔，最後卻負擔很多。
園子裏有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆裏放在房間裏，沒想到，幾天後，花死了。禪師:有些東西因爲想得到纔會失去。
1、未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰。2、前世五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。
馬祖整日靜坐，問之，答:想成佛。懷讓拿磚在地上磨，問則答欲磨成鏡。馬祖疑之，懷讓曰:磚既不能磨成鏡，靜坐豈能成佛?
唯有以德報怨，纔是結束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報怨永遠不能化敵爲友。
日休禪師:人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美妙。
白松:我質地優良可做屋頂可造船，你呢?荊棘:一想到劈你的斧頭，恐怕你還是願做荊棘吧。禪師評:平淡無奇的生活沒痛苦。
貪慾和憎恨是兩把利刃，它們是你犯罪時的幫兇。吹毛求疵的人必是煩惱之人;寬容大度的人必是快樂之人。
貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會奪去生命，消除三毒能得佛法真諦。
人最難看見自己，平日張着眼向外看，對別人稱斤論兩，對世事摔道短。殊不知自己也身在其中，若能跳脫開來更需意志磨練!
哲學家:不用語言能告訴我真理嗎?佛陀沉默。哲學家:你的慈悲使我進入了真理之道。佛陀:好馬在鞭子的影子下也能跑
三界之中，沒有時間毀滅不了的有情者，人生一瞬，不過是上演了一場生老病死的短暫歌舞，作長遠打算那只是自己騙自己。
老鼠想吃牡蠣，假裝帶其回海邊，牡蠣警惕地張開殼，老鼠伸嘴就咬卻被夾住腦袋，疼得叫聲引來了貓。禪師:害人不成反害己。
巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。”這是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”
《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋。
禪詩:林麓結茅屋，澹然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。《山居》
石頭:我該找個我愛的人還是愛我的人做妻子?佛:能讓你感到生活充實，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人?
生而爲生命是非常珍貴的，能生而爲有覺知、意識的人更是特別難得。佛陀說:凡是與終止苦無關的就不是我所說的。
一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己?一切諸衆流，悉皆歸於海，不以爲滿足，所受不厭爾。-《佛說生經》
屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，慾望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進纔是生路。
培養自己的氣質，不要爭面子;爭來的是假的，養來的纔是真的。爭只能與時日爭，爭善、爭美，不可去爭本不該擁有的人或物。
說得一丈不如行取一尺。《洞山錄》釋義:與其漫無邊際地高談闊論，不如實實在在地做些日常細小的事。
有慚愧心纔有覺悟心，懷着慚愧心的人才能“一日三省吾身”，他關注的是我有沒有對不起別人，而不是整日追究別人缺點。
神:衆天神與人渴望得利益，思慮求幸福請示最吉祥。佛:勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是爲最吉祥。
禪師在白板上點個黑點，問徒弟:這是什麼?徒弟們異口同聲:一個黑點。禪師笑了:只一個黑點嗎?這麼大的白板沒看到?
拴小船的木樁對小船道:哈!怎麼樣?你失去了自由。小船:你也失去了自由。禪師:一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。
不昧良心，不違背常情，不用盡物力，做到這三點，就可以爲天地確立心性，爲百姓立命，爲子孫後代造福。
布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。一鉢千家飯，孤身萬里遊。睹人青眼少，問路白雲頭。
記住家和萬事興，無須終日口不停;愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠;一點笑容最可愛，家裏立時見光明;忍耐任由風雨過守得雲開見月明
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。”這是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”。
禪師講經:小魚被熊捕到，求其放生，並稱幾年後自動送上門，熊說它不會爲大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過着現在纔是擁有人生
僧問石頭:如何是解脫?石頭反問:誰縛汝?僧:如何是淨土?石頭:誰垢汝?僧:如何是涅盤?石頭:誰將生死與汝?
佛問:生命在幾間?僧:數日間。佛復問一僧，答:飯食間。佛又問一僧，此僧答:生命在呼吸間。佛:善哉，這纔是生命。
徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。
事物蓬勃發展時已埋下凋零的種子，萬物凋零中亦醞釀着重生，有誕士居安思危，發生變故，則能堅強忍耐等待否極泰來。
獵人搜尋獅子的'足跡，禪師:我知道它在哪裏!獵人一聽害怕了:我其實並不想遇到它。有些人的勇敢僅停留在口頭上。
“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和學佛一般皆是可得寬性宜情之舉。
人生追求富貴快樂，必備五因素:不殺生而培慈愛;不偷盜而富義氣;不邪淫而重禮義;不妄語而有信用;不酗酒而造諸善。
公牛頂死小獅子，母獅痛哭流涕。豹子:有多少人爲孩子被你們咬死而落淚!禪師:只有自己遭到不幸，纔會反省對別人的傷害。
佛陀說:努力纔是一個人的幸運之星，一個人不該把時間浪費在卜卦和選擇黃道吉日上，自己纔是自己的主。
佛:財色於人人之不捨。譬如刀刃有蜜不足一餐之美;小兒螽則有割舌之患。注:財色味寡而傷害甚多，有智者不類彼小兒也。
一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿裏不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅煩惱的初步功夫。
古德雲:“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
如一念微動，即是有所住;有所住，即非實相。所以古德雲:“一念不生全體現，六根才動被雲遮。”
不管我們信佛有多虔誠，都不能脫離社會和人羣，不能脫離應盡的責任和義務，否則我們的信仰就懸在半空中沒地方落實了。
“泰山不讓土壤，故能成其高;大海不擇細流，故能成其深。”惟有寬容大度，才能莊嚴菩提;惟有寬容大度，才能成就一切。
平常心是道。《傳燈錄》釋義:平常心沒有造作，沒有是非，沒有取捨，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閒。有路不通世，無心孰可攀?石牀孤夜坐，圓月上寒山。
眼若不睡無魔障，各種夢幻自消除。心若無異不分辨，逍遙自在忘塵緣。萬物無別等量觀，物我兩忘歸自然。-《信心銘》。
人生最可憐的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，而且嫉妒是一種病，患此病的人，一生都不得安寧。
人的痛苦大都來自自己那顆永遠不滿足的貪慾之心，與怨恨我們、仇視我們的敵人相比，自己那顆貪慾之心纔是最大的敵人。
有人請教慧海如何用功，慧海:飢來吃飯，困來即眠。“一切人總如是呀?”“吃時不肯吃，百般思索;睡時不肯睡，千般計較，自然不同。
”
一點不忍的念頭是生民生物之根芽;一段不爲的氣節是撐天撐地之柱石。一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可爲民物立命。
粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。
惟儼禪師:雲在青天水在瓶。意即你是一片雲，你就在空中逍遙，你是一瓶水，你就在瓶裏自在。禪，就是自然，毫不勉強。
林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴佩;草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。
人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那麼什麼名利之念、非分之慾，都可化爲烏有。
待人處事誠正信實，問心無愧，就可皆大歡喜身心自在。人生有三毒:貪、嗔、癡，以佈施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。
一個人與人相處，不論任何的譏嫌、誤會、過失，都要以寬大的心來包容，如大海之容納百川，泰山之不辭土壤。
林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴佩;草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。
嫉妒和貪婪只會讓你內心紛亂，要經營一份寧靜，就該自知和知足。佛陀說:追尋外在感官的快樂是使人痛苦的原因。
經常地不肯妥協，不滿於現狀，舍了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時應學會遷就。
禪詩-《行看流水坐看雲》:閒居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。-了庵清欲。
問:我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否?答:非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。
陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時坐時臥，欲鐫做佛，可否?禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛即一片石，無非一片心。
問:何者是佛，何者是法?二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本無兩樣，只是人們執着，才硬加區別。
懂得關心別人的人，一生都會快樂無比的。人要耐得住寂寞，才能專心學習和研究，才能獲益匪淺。
人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無染的人。
將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰場，被賣到農莊拖糞車。禪師:不要因一時富貴而不可一世。
應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛僞處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裏心自然解脫自在了。
慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢;容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。
佛陀:淨化自己完全在於自己，別人無法代替。心要怎麼淨化呢?諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。
君子相見，目擊道存。《黃龍慧南禪師語錄》釋:禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。
不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放鬆自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。
幾個小孩想做大師的學生，大師讓他們每天打掃教室。大師好久不來教室後，僅剩一個小孩天天打掃，最終這個小孩被選中。
一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容纔是大器，君子亦如是。
健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。--《法句經》
譬如有人，渴乏需水，於彼高原，穿鑿求之，猶見於土，知水尚遠。施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。
跳蚤生活在狗身上，嗅到羶味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師:下決心前要對事物深入研究。
蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進裏面，卻跌在油燈的油盆裏。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。
佛:世間何爲最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有!
禪院附近的鹿病了，衆多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。
人生活於世上當然要快快樂樂地活着才懂得生命，但人由於過度的自我覺知，乃至發展出“有我”的自我意識。
