2016關於語文手抄報內容資料

語文，覆蓋面最爲廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰芸芸衆生，包羅世間萬象。深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的讚歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經社會百態，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂裏展現鍾靈毓秀的奇絕。以下是本站網小編整理的語文手抄報資料,希望喜歡^^

　　宋代才媛李清照

李清照是山東濟南人，她出生於貴族書香世家，父親李格非曾任官禮部侍郎，提點京東刑獄，是位身上帶點風雅氣息的官員。據宋史本傳說，李格非工於詞章，文字活潑，敘述傳情生動清洵，生平祈慕陶淵明，帶點出世之人的傾向。可惜他的作品失傳，我們已無緣見到。清照的母親，是王拱辰的孫女，王拱辰是狀元，據說也很淵博，因此，李清照所承籍家學可說是十分淵博。

她的丈夫趙明誠(德甫)，對考古學極下功夫，以“金石錄”一書名滿天下。趙明誠的父親趙挺之曾作宰相，山東諸城人。他和清照同年，他們是二十歲結婚的。當時的趙明誠還是太學生，雖然是宰相之子，但略無紈褲氣習，他們的閨房之樂在於學問方面的共同研究。明誠編著的“金石錄”，便是由兩人集先秦及漢唐彝器石刻等加以考詮而完成的，全書共三十卷，大約花去他們夫婦很長的時間。李清照替這部寫了一篇後記，主要是敘述編書的情形，同時也間接敘述了他們夫婦的生活。內容大略是說：他們夫婦每夜工作以點完一支蠟燭爲度，有時整理書籍，加以題簽，有時相互批評前代的書畫彝鼎，並不時還在工作中加入某種競賽。譬如，某一件事出在某書某頁甚至某行，如果誰說錯了，必須要煮茶獻奉，這種賭賽有時會把茶杯傾翻於懷中，大笑而更衣。從這別具風趣的閨中樂事，應該不難看出他們夫婦都是極聰明的人，而且學識相仿。

李清照是多才多藝的，她能詞，能詩，能文，能作畫，她的一幅“琵琶行圖”，一直到明朝還留存着。不管走得多遠，關鍵時刻還得回來，清照所處的年代，正好處於江南大變的亂世，北宋皇朝已瀕臨末日，北方的金人不斷南侵，這就是歷上有名的靖康之難。但是越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，李清照的詞一次次對整個中國發揮着獨特的功能。與當時迷戀名妓李師師的道君皇帝相比較，顯然起了提綱挈領式的點化作用。他們夫婦兩人開始與災難周旋，試圖讓災難洗刷掉只有走運時纔會追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊。

這次流亡，讓他們由山東入蘇南，渡江到金陵，但對趙明誠的健康是有着損害的，他到南京的次年，就病倒了。清照守着他，風景不殊，舉目有河山之異，心情的低沉可想而知。他們腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生，那麼多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫熱的手掌撫摸着它，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。明誠死後，清照陷入悲苦的困境中。二十九年的夫妻，感情彌篤。追憶從前，她抱憾終天的是過去值得回憶與悼惜的往事，是和明誠一起度過的二十九年的日子，最令她傷心的是在流亡途中痛失了知心丈夫。

她晚年的生活非常悽苦，可以說是居無定所，但大致以金華爲多。她的祖父、丈夫及家翁等皆是名人，她自己，也負一時重譽。但她的暮年仍是孤獨的，南渡臣，到紹興之後已逐漸安定下來，大家在山明水麗的臨安享樂。乍一看，置身異鄉所接觸的全是陌生的東西，原先的自我一定會越來越脆弱，甚至會被異鄉同化掉。其實事情遠非如此簡單。異己的一切會從反面、側面誘發出有關自己的思考，異鄉的山水更會讓人聯想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉越會勾起濃濃的鄉愁。李清照開始行吟雙溪，不與當時的權貴同調。而且，還受着這批人的污衊。在這種環境中，她不噤感嘆地吟出“南來尚怯吳江冷，北去應悲易水寒。”令人感慨深沉。

李清照是被南渡的權貴們遺忘的，甚至她的卒年，在史書中亦無可考，據一般推斷，她大約活了六十歲。一個偉大的作家，他之獲致成功，必須具有三個優越的條件：第一、要有豐富的情感;第二、要有超奇的理想;第三、要有獨特的創造力。因爲沒有豐富的情感，無異喪失文學的生命;沒有超奇的理想，不易達到空靈博大的境界;沒有創造的能力，只是模仿前人，絕不能樹立特有的作風。在北宋詞人中，情感、理想、創造力，三者俱備，而能獨往獨來而自成一體系的，只有蘇軾和秦觀;其次應該數到的，那只有李清照了。

　　唐代幾位詩人的譽稱

唐詩之祖指初唐詩人陳子昂。他以“風骨”“興寄”矯正齊樑時期遺留下來靡靡之音，“子昂崛起，始創闢爲古詩，至李杜益張大之”，所以“唐詩之祖”之稱恰如其分。陳子昂的名作《登州臺歌》等，筆力蒼勁雄健，具有震撼人心的藝術感染力。

詩天子指盛唐詩人王昌齡。宋犖《漫堂說詩》指出：“詩至唐人，七言絕句盡善盡美……太白(指李白)、龍標(指王昌齡)，絕倫逸羣，龍標更有‘詩天子’之號。”王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關)，被譽爲唐代絕句中的壓卷之作。

詩仙大詩人李白詩風雄奇瀟灑，賀知章曾稱他爲“謫仙人”，故後世稱李白爲“詩仙”。李白的詩感情奔放，豪邁不羈，善於馳騁想象，姿意揮灑，構成獨特的意境，富於積極浪漫主義的色彩。《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等都是大詩人不朽的名作。

詩聖明清文人有“詩聖推杜甫”(葉燮《原詩》)之說。杜甫是我國偉大的現實主義詩人，所作詩歌廣泛地反映了安史之亂前後的社會現實，具有強烈的愛國精神，被人們譽爲“詩史”。杜甫詩歌藝術造詣特別高，他以博大精深的內容和豐富多樣的表現手法，形成了“沉鬱頓挫”的獨特風格，與李白一起成爲唐代詩壇上熠熠生輝的雙子星座。

詩魔指白居易。他曾在《與元九書》中說：“知我者以爲詩仙，不知我者以爲詩魔。何則?勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何?”他又說：“酒犯又引詩魔發，日午悲吟到日西。”白居易是我國古代繼杜甫以後又一位重要的現實主義詩人。他從小刻苦學習，白天黑夜地讀書作文，以至於口舌生瘡，手肘磨出老繭。苦學使他的文學才華嶄露較早。其詩通俗易懂，聲調優美，形象生動。

詩囚指孟郊、賈島。元好問《放言》詩曰：“長沙一湘累，郊島兩詩囚。”孟郊、賈島作詩，刻意於錘鍊字句，具有清奇苦僻的特色，後人有所謂“郊寒島瘦”之論。

詩豪《新唐書》中說：劉禹錫“素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多”。白居易曾稱劉禹錫爲“詩豪”。劉禹錫的詩以律詩、絕句爲工，樂府短章尤爲著名;多用比興手法，借詠史詠物，諷刺、鞭撻社會醜惡，抒發胸中鬱憤;詩風沉着穩練，詞淺意深，格律精巧。

詩鬼指中唐著名詩人李賀。李賀，字長吉，年少即有詩名，他的作品講究詞采，設色濃豔，想象奇特，意境怪誕。宋代魏慶之指出：“李白仙才，長吉鬼才。”故後人稱之爲“詩鬼”。他喜用“鬼”字、“泣”字、“死”字、“血”字，可見其詩歌語言冷豔、悽寂的色調。