《狂人日記》讀後感(精選15篇)

一天又結束了，相信你一定有很多值得分享的經驗，這時候十分有必須要寫一篇日記了。但是卻發現不知道該寫些什麼，以下是小編整理的《狂人日記》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《狂人日記》讀後感1

在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一直都有着，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在現在《狂人日記》裏，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現在而言，對於斯的啓示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。

可悲麼!不怎麼可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼?就像文中最後，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟麼?所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自己深入“吃人”的人際關係其中，原來他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，但是呢?斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重複不斷——：“便對麼”，他在反問什麼，他在吶喊什麼，“吃人的人”仍將延續他們的篇章，而先生呢?一直重複：“便對麼”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來說，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢?

回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而爲之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最後有一疑問，便是上句話了。

《狂人日記》讀後感2

“從來如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個害了瘋病的狂人抓着個人便問，“這，對麼？”“我不同你講這道理，總之，你不該說的，你說便是你錯。”那人臉色鐵青，一時語塞。

土地還是地主家的，衙門換個了名字，堂而皇之的又開張了，裏面的老爺們仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之後，社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是<茶館>裏那位崔久峯先生，他仍想着要在黑暗中鬥爭，絕不放棄。他知道他無力改變現狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。

“從來如此，便對嗎？”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊裏，原來是“吃人”的心。“大哥說易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因爲這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背後是默默哭泣的痛苦。

“救救孩子！”狂人在日記的最後寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個大字，是他絕望中唯一的希望，他知道他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，只有着眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與美好。可他一人又能如何？所以他向所有牢籠裏的先覺者吶喊，救救孩子，遠離“吃人”的世界。他把對現實的絕望化作了對未來的希望。

魯迅是偉大的，因爲他在茫茫黑暗裏找到了希望的火把，他不僅照亮了自己心中的迷茫，更吶喊出民族的希望，他的癲狂癡語刺痛人心，在黑暗中點亮了光明的前方。

狂人過後，難見狂人。魯迅之後，可還有魯迅？

《狂人日記》讀後感3

最近細讀了魯迅先生的第一篇白話小說《狂人日記》，讀後深有感觸，特記於此。當時到處都是“吃人的人”，我認爲說的是當時到處都有陷害他人的人。還記得有一段說大家佈下羅網，逼“我”自殺。我在想，現在的生活中不也有那麼一些人，聯絡各方人員爲自己陷害他人服務嗎？他們爲了自己的利益，一個一個地陷害別人，最終反倒相互之間產生內鬥。“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這一段不難看出即使是兄弟、親屬也會彼此迫害的對方。現在的社會實在太混亂，雖然人與人之間的真誠還存在，但更多的已經是爲了利益而產生的勾心鬥角。上到世界首富排行榜，下到普通老百姓，爭鬥在所難免。還有一處也很令人揪心，作者在文章末尾發出感慨：“救救孩子！”孩子確實是天真無邪的，教育會影響他們。社會上太多的不良因素導致了許多孩子變壞，變成了“吃人的人”。這樣的變化令人痛心。我也相信“沒有吃過人的孩子”一定還有不少，希望他們能夠成爲好人，希望教育他們的人能夠讓他們遠離“吃人”。縱觀全文，可以看到不少人的虛僞。“歪歪斜斜的每頁上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’”。虛僞的人表面看上去是心地善良，不求回報，樂於助人的，實際上則在背後作祟，害人匪淺。這種人是最應遭到唾棄與漫罵的，他們對社會沒有任何責任心。感受到這裏也差不多了，做一個小結，整篇小說都說明了當時社會的險惡。通過小說反思現在的社會，其實又有什麼改善呢？甚至是更加惡劣。只能說孩子的確得救了，但是不敢保證大人是否都改正了。

但願《狂人日記》所描繪的那一天不會真的到來。

《狂人日記》讀後感4

《狂人日記》讀後感今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，後改名樹人，浙江紹興人。

《狂人日記》，描寫了一個迫害狂症患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體。狂人出身於封建土夫家庭。不知什麼時候，他的哥哥和一羣朋友合夥吃作者，這樣，就他很爲難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會的恐怖心理。過了很久，才知道，妹妹爲什麼會莫名其妙地死，原來是哥哥他們吃的。這時，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，嚥下肚子去，想起來也叫人害怕。所以，他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。

合起書本，想起這個社會也有一種很無恥的行爲，我就來氣。一天，陽光明媚，我獨自在街上走着。突然一味叔叔不知怎麼回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟着：“我的腰啊！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說：“好了別哭了，我送你去醫院。”可是奶奶死也不去，坐在地上。叔叔拿他沒辦法，就塞了五百元就騎着單車消失在人海中。人羣議論紛紛；“這人也太不負責任吧！”“就這樣走啦！”“這傢伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時那位奶奶站起來，搖搖擺擺拐進了一個陰森的小港。過了一會兒，人羣就散了。就在這時候，一位姐姐從小港裏出來。我覺得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進了一張公共椅子，和一個男人坐了下來，得意洋洋地說：“看我多厲害，騙了五百元！”什麼，原來剛纔撞着車是假的！我很吃驚。

雖然我們的生活好了，但世界更復雜了。大家要小心啊！

《狂人日記》讀後感5

“從來如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個害了瘋病的狂人抓着個人便問，“這，對麼？”“我不同你講這道理，總之，你不該說的，你說便是你錯。”那人臉色鐵青，一時語塞。

土地還是地主家的，衙門換個了名字，堂而皇之的又開張了，裏面的老爺們仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之後，社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是<茶館>裏那位崔久峯先生，他仍想着要在黑暗中鬥爭，絕不放棄。他知道他無力改變現狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。

“從來如此，便對嗎？”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊裏，原來是“吃人”的心。“大哥說易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因爲這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背後是默默哭泣的痛苦。

“救救孩子！”狂人在日記的最後寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個大字，是他絕望中唯一的希望，他知道他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，只有着眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與美好。可他一人又能如何？所以他向所有牢籠裏的先覺者吶喊，救救孩子，遠離“吃人”的世界。他把對現實的絕望化作了對未來的希望。

魯迅是偉大的，因爲他在茫茫黑暗裏找到了希望的火把，他不僅照亮了自己心中的迷茫，更吶喊出民族的希望，他的癲狂癡語刺痛人心，在黑暗中點亮了光明的前方。

狂人過後，難見狂人。魯迅之後，可還有魯迅？

《狂人日記》讀後感6

這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創了天河。它描述的是一個狂人，並且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始纔看到這個題目的時候，以爲是真的狂人，可當自我真正去品讀這部作品的時候，才發現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐！

由狂人的日記能夠看出當時的“人吃人”極端情景，其實在那個時候，我想這類情景應當是很普遍的了，而魯迅先生卻敢於用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心絃。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命運代表着當時統治社會腐敗與百姓的影子。

其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我能夠感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示着當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦！魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情景。“狂人”的命運也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。

或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理着手，來描述他的變態，他的“狂態”，是爲了什麼？如果都按照常人的思路去思考的話，那麼也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示着必須得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個罷了，能夠說他的狂完全是被逼的，無奈的！

我想，這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續立足下去的，因爲真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣！

《狂人日記》讀後感7

《狂人日記》魯迅先生創作的第一部短篇白話文日記體小說，同時也是中國文學史上的第一部現代白話文小說。

首先來簡要介紹一下這篇小說吧：“我”一舊同學昆仲在生病時寫了日記，剛好我又回鄉探親，得到這一舊同學的日記，由此引出下文。昆仲因爲在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，於是被鄉里人視爲異端，都覺得他是一個瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關在房間裏，並且他懷疑他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的昆仲去勸說他哥哥不要吃他，說在一羣吃人的人中遲早也會互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養病，還請來了一個郎中爲他看病，但是這個醫生他認爲是劊手，和外面吃人的鄉是一夥的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最後他也吃到了人肉，發出了“救救孩子”的吶喊。

本篇小說塑造了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的反映，實際上就是一部吃人的歷史：披着“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質就是吃人。同時，作者發出了“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而爲整個中國的新文學運動打下了堅實的基礎。他在藝術手法上放特色，在新文化運動中產生了廣泛影響。實主義手法描繪狂人的多疑症、妄想症，都符合迫害狂的病態特徵，且象徵手法寫了狂人一語雙關的表態。《狂人日記》使用現代文，語言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。

《狂人日記》讀後感8

現代文學史第一篇真正的現代白話小說。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊:封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認爲別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相併且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作爲新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成爲一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。

那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成爲家裏的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行爲。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。

一方面要儘量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們纔不會成爲現代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。

《狂人日記》讀後感9

在這個短暫又漫長的暑假裏，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界裏有這樣一句話：“狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入狂人的世界？

不可領會？不可思議？不可明其所以然？

否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行爲”了。在我的深刻記憶裏，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇？！

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？

而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味着什麼？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般範圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩並肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！

《狂人日記》讀後感10

書中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國曆史上第一部白話文小說。是中國現代小孩所史上具有開山意義的作品，我們深深的爲魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會對人的殘害當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始瞭解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合污（或被吃）。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的'真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成爲一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。……於是狂人呼籲人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。

魯迅看到當時社會的無線黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘餘思想舒服，不可自拔。他敢於直面，敢於呼喊羣衆奮起反抗。凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。《狂人日記》成爲了五四運動的範本，成爲反對舊文化的標本。

看了這文章之後，我們看到了新的曙光。看到新的希望。

《狂人日記》讀後感11

魯迅，原名周樟壽，又名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國近代文學史上一頗有盛名的文學家、思想家、教育家，“五四”啓蒙者之一，中國現代文學的奠基者。

魯迅先生的主要作品：小說《吶喊》《彷徨》等；散文《朝花夕拾》等。《吶喊》集中了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》等作品。其中，我最喜歡他寫的《狂人日記》。《狂人日記》這一篇小說最早是在1918年以“魯迅”爲筆名在《新青年》上發表的第一篇現代白話小說，目的是爲了五四運動作準備。

《狂人日記》是作者借用狂人之口，對舊社會中的種種封建禮教的現象進行了描述，暴露家族制度和禮教的“吃人”本質。之前，封建禮教的地位明顯不同，人們不能違反封建禮教的任何一條；可是，到了五四運動的時候，魯迅先生評價封建禮教過於陳舊，是吃人的。

《狂人日記》之所以會問在當時產生這麼大的動靜，並不是因爲他的內容怎麼樣，而是因爲他的觀點“禮教吃人”使封建社會的信仰者震驚。

對於“禮教吃人”這一個觀點，可能並不是太知道，但魯迅先生一五一十地在文章中都告訴了我們。

我們與其讀一些網絡小說，不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學家的作品，可以位我們看到更爲真實、更爲動盪的舊社會，使我們瞭解不同時期的社會和事態。

魯迅先生在小說最後以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂。面對滿是“吃人”社會，那是他們發自內心的呼救……

魯迅先生以文筆揭露當時社會的黑暗和“醜態”，喚醒國人反抗黑暗腐朽，使中國走向光明。我們要珍惜現下的美好生活，更應該慶幸我們生在這個和平的年代，爲了祖國更美好的明天要努力！

《狂人日記》讀後感12

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因爲魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以魯迅的文學作品而論，也要說上老半天。我看過魯迅的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅爲了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，魯迅拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝着文學殿堂爲他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰鬥，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪着屬於魯迅自己的藍天，魯迅就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而魯迅爲了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因爲這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定爲向舊社會、舊禮教挑戰的“戰書”。與此同時，也成爲了我們每一箇中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在後邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親孃也都吃人。最後，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。

《狂人日記》讀後感13

正因爲有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作爲五四啓蒙運動的一個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：救救孩子！

然而一個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成爲獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人對人類的深層批判。

依然是通過狂人視角關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成爲一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。於是狂人呼籲人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出救救孩子的絕望之音。

對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度並可以根除————也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這徵兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治癒的世紀疾病愛滋魯迅正是因爲看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，救救孩子的呼聲之後纔不是一個感嘆號而是省略號。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

《狂人日記》讀後感14

在這個短暫又漫長的暑假裏，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界裏有這樣一句話：“狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？

不可領會？不可思議？不可明其所以然？否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行爲”了。在我的深刻記憶裏，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味着什麼？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般範圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩並肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！

《狂人日記》讀後感15

我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有着密不可分的關聯。在我的啓蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環境的因數還是很大的一份。

但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉身斥責魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有着十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。

狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨着，從一開始的那個黑屋子理論，到後來難以遏制的吶喊。

魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內核。

狂人的形象產生的根源其實還是在於一種文化的內在昇華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。

我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現實之中，映照。一個人的思維如果是落後於或者超前於這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。

當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。但，時間往往會證明一切。