福祿壽喜日誌

福

什麼是福?除了傳統的公認的對福的特定含義的解釋外，更多的則是個人的理解、個人的感受、個人的認可。別人眼裏的福，在自己身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的生活都是一樣的，不幸的生活卻各有各的不同。

從造字的本意上看，它左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意，右邊有井和田之意。這說明，造這個字的時候，已經進入了農耕社會。當時的先民們對“福”並沒有過高的要求，僅是生存的必須而已。古人還說，福無雙至，禍不單行。

當下流行“平安是福”、“健康是福”的話都很有道理，把福的含義降到最低線，恢復它本來的意義，纔是正確的選擇。當國王問阿凡提“要錢還是要真理”的時候，阿凡提不假思索地就回答，他只要錢，理由是，人缺少什麼就需要什麼。是的，下崗工人再就業就是福，莘莘學子考上大學就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福，我們玩筆桿的，寫出了好作品就是福。

福無止境，它有底線，卻沒有上限，全在於我們的認識和把握了。

祿

祿的本意是勞動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意，但它作爲“俸祿”來理解，卻有了更深的含義。在幾千年官本位爲社會主流意識的時代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。

祿僅次於福的位置，古人認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的，而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那就是必須是“學而優者”，它也就被人趨之若騖，可見，祿有極大的吸引力。古人通俗地啓發讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，還是說的“祿”字。

食祿的優越，在於依靠腦力勞動而獲得報酬，是要體力勞動者去供養的人，但它的優越還遠不至於此，關鍵還在於他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是統治階層的成員的身份象徵，是“牧”民的“大人”，是“衙門”裏的`人。從歷史上看，許多朝代官員的俸祿並不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、僱傭人、置田產等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身爲“候補”者大有人在。

壽

如果沒有福和祿的強大的吸引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道，醫生對他說，要戒除菸酒，他說他煙酒不沾;醫生又說要遠離女色，他說他是單身主義者;醫生還說要少吃肉食，他說他是素食者。醫生沉吟良久後，便反問他，那你要長壽幹什麼?

七十三，八十四，閻王不叫自己去。孔子壽終於七十三歲，老子壽終於八十四歲，古代聖賢亦莫如此。從秦始皇開始，在兩千多年的中國封建時代裏，曾經出現過四百多個皇帝，他們中的絕大多數都企求過長生不老，或祈禱於神靈的保佑，或尋求於神仙的祕授，或迷戀于丹藥的奇效，結果都適得其反，享年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻，難擋一個土饅頭。

可見，長壽是相對的，而能否長壽，也是不以人的意志爲轉移的。李白說，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪;蘇東坡說，多情應笑我，早生華髮。是的，人生苦短。若高壽，那是你的福分;若天不壽人，那也無可奈何。與地球46億年的壽命相比，即便是百歲老人，又何足道哉!所以，看開來，想通去，來去無牽掛，當是上上策!

喜

喜怒哀樂，人之常情。喜字打頭，樂字斷尾，把怒字和哀字夾在中間，很有意思。喜事，既有個人的，也有集體、公衆的。在農村，清早出門，遇到喜鵲在枝頭鳴叫，會覺得是大吉大利，認定必有喜事降臨。

人縫喜事精神爽，人一生能逢幾回喜事呢?古人說了四點：久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知，金榜題名時。久旱逢甘霖是衆人的事，不單單是個人的喜事。他鄉遇故知，喜則喜也，不可能長在一起。只有兩喜，算作終身大喜，卻也只在一時。還有一說，形喜而實悲：久旱逢甘霖——幾滴;洞房花燭夜——隔壁;他鄉遇故知——債主;金榜題名時——別人。這雖然是調侃，但也說明了只有這些事發生在自己身上，與自己的生活發生了聯繫，才能算作喜事。

實際上，對於個人，能稱其爲大喜的，一生並不很多，某個願望的實現，便是喜而又喜的事情了。正因爲人的喜事不多，它在“福祿壽喜”中才被放在了最後一位。也正因爲喜的稀少，才顯示了喜的珍貴，天天有喜，等於沒喜。