對於炎帝、黃帝之間的關係閱讀訓練

對於炎帝、黃帝之間的關係，古書中流行的說法是講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子，如《國語》雲：

“少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝。”據《史記》記載，黃帝和炎帝在阪泉的郊野曾經先後打了幾仗，炎帝被黃帝征服，而後，黃帝又擒殺了叛亂的蚩尤，被諸侯尊奉爲天子。但是，據近日的《大公報》和《金陵晚報》報道，南京市六合區文物保管所所長蔡明義稱，根據他的研究，黃帝是南京六合人的女婿，而且黃帝和炎帝之間相差11代。

蔡明義告訴記者，從2001年開始，他就考證黃帝的岳父敕封六合方山的課題，炎帝和黃帝擁有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神農爲遠古時期三皇五帝中的三皇）的後代。太昊伏羲氏在距今約6000年前生活於渭水中游的天水（今甘肅省東部）境內，其部落後裔東徙姜水（黃河流域的一條河名）一帶定居，並建立政權於古陳倉（今陝西省寶雞市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的十一世後代即爲黃帝軒轅氏。姜雷是炎帝第11世孫。根據典籍記載，公元前2600年左右，姜雷聯合軒轅共同打敗蚩尤，並且將帝位讓給軒轅，使他代替炎帝族，成爲部落聯盟首領，正式命名爲黃帝。黃帝又委任姜雷爲左相，封爲六合方山侯，並以地賜姓，從此姜雷更姜姓爲方姓，成爲方姓始祖。後來，黃帝娶了發明植桑、養蠶、織絲的方雷之女嫘祖爲正妃，方雷便成爲軒轅黃帝的岳父。因此可以說，炎帝和黃帝之間相差11世。

記者從夏商周斷代工程首席科學家李學勤先生處瞭解到：《史記索隱》對此有很好的考證。其中指出：“少典，是諸侯國號，非人名。……炎、黃二帝雖則相承，但根據《帝王代（世）紀》記載，中間相隔八帝，五百多年，如果少典是他們父名，那麼豈不是黃帝經五百多年後取代炎帝成爲天子？那他的壽命也太長了！”

李學勤認爲：第一，少典不是個人，而是一個方國部族的稱號，炎帝、黃帝都由少典氏衍生分化出來。第二，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早於黃帝，其間共歷八世。

李學勤先生認爲，古史傳說從伏羲、神農到黃帝，表現了中華文明萌芽發展和形成的過程。《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝爲《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標誌。《本紀》記載的黃帝，尚有部落時代的遺風。而且，以炎黃二帝的傳說作爲中華文明的起源，並不是現代人創造的，乃是自古有之的說法。很明顯，這指出了炎帝和黃帝興衰上的先後列序。（選自《北京科技報》，有刪改）

1.下列各史料中關於炎、黃二帝的.敘述，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A．《史記》中記載，黃帝和炎帝曾經打過幾仗，黃帝在征服炎帝后，又擒殺了叛亂的蚩尤，被諸侯尊奉爲天子。

B．《國語》中有關於炎帝和黃帝的記載，其中講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子。

C．根據《史記索隱》考證，少典是諸侯國號，不是人名，更不是炎帝、黃帝父親的名字。

D ．《史記》沿用《五帝德》的觀點，以黃帝爲《五帝本》之首，認爲黃帝尚有部落時代的遺風，可以說是中華文明形成的一種標誌。

2．下列關於蔡明義和李學勤觀點的分析，正確的一項是（）（3分）

A ．蔡、李二人的研究都徹底推翻了《史記》、《國語》中有關炎、黃二帝是兄弟關係的記載。

B ．蔡、李二人關於炎、黃二帝的研究結論基本，僅有的差別在於炎、黃二帝間隔時間的長短不同。

C．蔡、李二人都得出了炎黃二帝不是同一時代的結論，他們的研究都能從古代典籍中找到根據。

D．蔡、李二人認爲，炎黃二帝不生活在同一時代，有興衰上的先後列序，表現了中華文明發展和形成的過程。

3．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（）（3分）

A．對於炎帝、黃帝之間的關係，古籍中有很多不同的說法，可以肯定的是，炎黃二帝都和少典氏部族有淵源。

B ．炎帝和黃帝擁有共同的祖先，都是太昊伏羲氏的後代，可見中華文明就是從伏羲氏開始的。

C．根據李學勤的觀點，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早於黃帝，因而黃帝取代炎帝成爲天子是不可能的。

D．根據史料記載，黃帝娶方雷的女兒嫘祖爲妻，而方雷是炎帝第世孫，可見炎、黃二帝的確不是同一時代的人。

答案參考：

1.D．(選項中“黃帝尚有部落時代的遺風，可以說是中華文明形成的一種標誌”是李學勤的分析，並非《史記》中的認識。)

2.C．（A項“炎黃二帝是兄弟關係”錯誤。《史記》記載的是敵對關係。B項“僅有的差別”不符合原文意思，還有關於少典的有關研究。D項是李的觀點，不是蔡的觀點。

3.B．（“中華文明就是從伏羲氏開始的”過於武斷，材料中有“古史傳說”的限定，不能當作定論。）