切磋琢磨的典故

古代把骨頭加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石頭加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究，學習長處，糾正缺點。

《論語·學而》記載：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

“如切如磋，如琢如磨”的意思就是君子修身做學問“要像對待骨頭、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼，細刻，然後磨光。”子貢向孔子詢問如何處貧處富，孔子以“窮而有志，富而好禮”作答。子貢聽到先生的回答，明白了“義之無窮”，便引用“如切如磋，如琢如磨”表達了 一個人應不懈養德。子貢說：“貧人能不諂媚，富人能不驕奢，如何呀？”先生說：“這也算好了，但不如貧而能樂道，富而知好禮，那就更好了。” 子貢說：“《詩經》上曾說過：像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是這意思嗎？”先生說：“賜（子貢的.名）呀！像這樣，纔可和你談《詩經》了。（因爲）告訴你這裏，你能知道到那裏（告訴你一件，你能有所發揮，舉一反三了）。”

夫子說：做好了“貧而無諂”不夠，還需做到“貧而樂”；做好了“富而無驕”尚淺，還需達到“富而好禮”。“貧而無諂”、“富而無驕”只是君子視貧富的一個階段性目標，而非終極；故仍需一步一踏實，一步一努力，如此方能至貧富觀之真境界。君子若達此真境，便可一心治學；君子若效此治學，便猶玉石終成至寶。

玉石之成至寶需精琢細磨，學問之成至深需學而思、思而行、行而精進，如此方能攬學之精深，臨道之奇絕。