成語安步當車的典故

成語安步當車的典故1

這個典故原載《戰國策.齊策》。戰國時，齊國有個叫顏蜀的人，很有才能，不願做官，寧願隱居在家。有一天，齊宣王召見他並用十分傲慢的口氣說："蜀，過來！。"蜀站立不動，也叫道："王，過來，"齊宣王大怒，高聲喝道："到底是國君高貴還是文士高貴？"蜀笑道："當然是文士高貴，國君有什麼高貴的。"顏蜀講了一個例子："從前秦國攻打齊國，路經魯國，爲了保護名士柳下季的墳墓，秦國號令全軍：誰要毀壞墳墓五十步以內的草木，立即處死。進入宋國時又下令：誰要殺了齊王，封他爲萬戶侯，賞金千鎰。可見，一個活着的國王還不抵一個死去名士之墓。"齊宣王無話可話，表示十分欽佩，接着便改換笑臉請顏蜀收他爲弟子，勸顏蜀住到宮裏，每餐都有肉吃，出門有車坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道："我不要榮華富貴，寧願'晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自娛'！"意思是說：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安穩，就好比坐車；只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當官，可以自在自樂。

這個典故舊時表示文人安於貧苦生活費的清高思想。現在只用其字面意義，形容不乘車而從容步行的樂趣。

成語安步當車的典故2

　　成語安步當車出處：

這個故事出自《戰國策?齊策》。

　　安步當車

這個故事出自《戰國策?齊策》。意思是，慢慢地步行，就當是坐車。

戰國時，齊國有個名叫顏斶的人，自恃有才，不願做官，而隱居在家，過着自由自在的生活。

有一天，齊宣王找他去，他不便違命，只得進宮朝見。齊宣王一見顏斶,就擺起架子，用十分傲慢的口氣叫道：“斶過來!”顏斶站立不動，也叫道：“王，過來!”

齊宣王氣得臉都青了，左右侍從忙勸顏斶道：“王是我們一國之君，你是個無官無職的文士，怎麼能這樣呢?”顏斶說：“正因爲這個緣故，所以我叫他過來。要是我走過去，不免有巴結國君的嫌疑；只有他走過來，纔可表示國君尊重文士。”齊宜王大怒，高聲喝問道：“到底是國君高貴還是文士高貴?”顏斶笑道：“當然文士高貴，國君有什麼高貴!”齊宣王惡狠狠地說：“好，你且說個具體例子給我聽聽!”

顏斶說：“例子有的是。替如，從前秦國攻打齊國，秦軍經過魯國時，爲了要保護名士柳下惠的墳墓，曾傳令全軍，誰要是在離墓五十步之內毀壞一草一木，立刻處死！進人齊國後，又下令，誰要是殺了齊王，把頭砍下獻來，就封他爲‘萬戶侯’，另外賞金千鎰。可見，一個活着的國君之頭，還抵不上一個死了的文士之墓。您說到底國君高貴還是文士高貴?”

齊宣王沒話可說，便改換笑臉，客氣地說：“啊！顏先生果然名不虛傳，欽佩之至！請顏先生收我爲弟子，我要好好向您請教。您到我這兒來住，咱倆一同生活，一同遊玩；保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門一定坐車；您的夫人、兒女，也都給漂亮衣服穿；榮華富貴，享受不盡1”

顏斶冷淡而又嚴肅地說：“謝謝，我不要什麼榮華富貴的享受！我願意‘晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，淸淨貞正以自娛’！”他這幾句話的意思是說：吃不起肉，可以把吃飯的時間拖遲一些，餓極了再吃，就會特別有滋味，好比吃肉一樣了；沒有車子坐，步行時只要走得安穩些、舒泰些，就好比坐車了；只要不做壞事、不犯罪，淸白正直，就比升官發財要高尚得多，可以自在自樂，無憂無慮。

顏斶對齊宣王說完這幾句話，又說了一聲“謝謝”，就轉身走了。

成語安步當車的典故3

戰國時，齊國有一個叫顏黜的人。齊宣王在召他進宮的時候。顏黜走到殿前的階梯時，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再往前走了。宣王見了很奇怪，就說：“顏黜，過來吧！”顏黜聽到後，不僅一動未動反而說：“大王，走過來！”

宣王聽了很不高興，他的大臣對顏黜嚷到：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎麼可以讓大王過去呢？”顏黜說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。”齊宣王很生氣的說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”

顏黜馬上接着說：“當然是士人尊貴，君王並不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據嗎？"

顏黜神色自若地說：“當然有，秦國進攻齊國的時候，秦王曾下過這樣兩道命令：‘誰敢在柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴，格殺勿論！誰能砍下齊王的腦袋，就封爲萬戶侯。'由此看來，一個活着的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。”

齊宣王覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的'行徑。希望您接受我爲您的學生！今後您就住在我這裏，我保證您有肉吃，有車乘，衣着華麗。”

顏黜卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩而慢慢地走路，足以當作乘車……”顏黜說完，就告辭而去。

上面的故事源自《戰國策·齊策四》，曰：“黜願得歸，晚食爲當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”

成語安步當車的典故4

以從容的步行代替乘車。形容輕鬆緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。安步當車成語的典故，我們來了解一下。

【安步當車的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【安步當車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【安步當車的歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封爲萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因爲他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教爲羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”

齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您爲師，今後您就住在這裏，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無爲，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最爲可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。