莊子鼓盆的典故

典源出處《莊子 ·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!’莊子曰：‘不然。是其始死也，我獨何能無概然! 察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴 (huanghu) 之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也。”

釋義用法莊子名周，嘗爲周朝蒙地的`漆園吏。莊子妻子死，惠子去弔唁，莊子正叉開兩腿坐着敲着瓦盆作歌，惠子認爲這樣太過分了。莊子卻說，人的生死，就像天地四季運行一般，循環變化，因此不必哭泣悲傷。後以此典指達觀生死; 也用以表示悼念死者。

用典形式

【莊缶】 晉 ·潘岳：“庶幾有時衰，莊缶猶可擊。”清 ·李必恆：“忘情愧太上，莊缶詎忍擊。”

【莊盆】 唐·趙嘏：“相逢莫問昭州事，曾鼓莊盆對逝川。”

【鼓盆歌】 明 ·徐渭：“悟後恩仇成一笑，借君如意鼓盆歌。”

【漆園歌】 清·王夫之：“他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌。”

【箕踞狂歌】 宋·蘇軾：“箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌渾。”