《三峽文化》閱讀題目及答案

試題內容：

閱讀下面的文字，完成後面題目。

在我國長江中上游地區存在着一種具有悠久歷史傳承、相對穩定而又特徵鮮明的地域文化形態，這就是三峽文化：三峽文化是在區域特殊的地理、生態環境與人文氛圍中孕育、發展起來的：作爲連接長江流域上下游的咽喉要道，三峽是串接長江下游吳越文化、中游荊楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中國東西部人類文化與信息交通的走廊要道。而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇觀，雄、壯、險、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峽百里畫廊，構成三峽山水文化的奇幻性、神祕性、浪漫性特徵。三峽盛產的鹽、丹資源，是古代社會重要的經濟資源，故人們以之爲中心，形成富有鹽丹資源文化特點的三峽文化與社會生活特色。由於山高峽急、嶺峻谷深，造成交通不便，當地民衆生存條件艱辛，性格耿直剽悍。三峽文化正是在這麼一種地理空間和生態環境中形成的地域性文化，是獨有的大河流域走廊文化、神祕山水文化和鹽丹資源文化的結合體。

從商周時期的巴族開始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成。自兩千多年前秦滅巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峽文化發展到新的階段，並在歷史發展中綿延不絕。明清以來，幾次由東向西的大規模移民，使三峽地區的民衆在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，其文化內涵也在不斷髮展。近代以來，三峽文化在與西方文化和國內其他區域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素，其內涵更加豐富多彩。但是幾千年來，由於獨特生態環境的影響，三峽文化中的基本文化內涵一直保持下來，形成自己獨特的文化主線與傳統。

在三峽神祕山水間，雲遮霧罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，常常給人奇幻、縹緲的感覺。源自三峽的巫文化、易理哲學與山水文學，均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關。宋玉《神女賦》《高唐賦》，以“巫山雲雨’’爲題材而至今爲人思念；唐代詩人元稹《離思》“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，將巫山雲比之滄海水，將霞蔚霓蒸的巫山雲雨誦到極致。正是三峽神祕、奇幻的山水，產生出鬼斧神工的自然景觀和濃郁深厚的人文特色，對於中國文化發展起到了重要的作用。

但是另一方面，三峽的艱難險阻，萬丈狂濤，渦漩千迴百轉，驚心動魄，又使得詩人遊子望而生悲：在三峽的山水文學、易理哲學，乃至縴夫的川江號子之中，常常表現出那種悲愴之情。最典型而奇特的，是自古以來流傳甚多的三峽詠猿詩。如唐代詩人楊炯“山空夜猿嘯，徵客淚沾裳’’；高適“巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書”；元人趙孟頰“古今離恨拔難平，惆悵峽猿聲”等，皆借猿的悲嗚聲來抒發自己的人生感懷與境遇。因此，在三峽文化中，奇幻山水產生的.浪漫主義與萬丈狂濤、千迴百轉的驚心動魄共同組成了其人文情懷的特性，使浪漫性與沉鬱性、悲愴性同在。

（摘編自李禹階《走向明天的三峽文化》，有刪改）

8．下列關於三峽文化的形成與發展的表述，不符合原文意思的一項是

A．三峽文化是一種地域性文化，它的形成與發展離不開三峽地區特殊的地理、生態環境與人文氛圍。

B．三峽文化之所以具有鹽丹資源文化的特點，與三峽鹽、丹資源豐富，而人們又以鹽丹資源爲中心分不開。

C．三峽文化歷史悠久，向上可以追溯到商周時期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成的。

D．三峽文化自開始形成起就不斷與其他文化碰撞、交融，但是幾千年來，它的基本文化內涵卻一直得到保持。

9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．在巴、蜀、楚文化融合的基礎上形成的三峽文化具有悠久歷史傳承、相對穩定和特徵鮮明等三大特點。

B．一方水土養育一方人，三峽地區惡劣的自然環境和生存條件，養育了當地民衆耿直剽悍的性格。

C．明清以來，三峽地區的民衆因爲移民而發生了幾次重要變化，但三峽文化仍保持了穩定的文化形態。

D．宋玉《神女賦》《高唐賦》中“巫山雲雨”的題材，與三峽神祕的山水帶給人奇幻、縹緲的感覺有關。

10．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．如果沒有三峽雄、壯、險、奇的自然景觀，三峽山水文化中的奇幻性、神祕性、浪漫性特徵也就不復存在。

B．近代以來，三峽文化張開它的雙臂，與外來文化碰撞、交融，這使得三峽文化的內涵更加豐富多彩。

C．三峽神祕、奇幻的山水滋潤着詩人，唐代詩人元稹到了三峽以後，寫下了“曾經滄海難爲水”這樣的千古名句。

D．三峽曾經使得詩人遊子望而生悲，比如，唐代詩人高適就借“巫峽啼猿”來抒發自己的人生遭際與胸懷。

試題答案：

8．D

9．C

10．C