關於交友的成語典故（精選20個）

朋友是我們的財富，但是交友需要謹慎，下面一起去閱讀小編爲你整理的關於交友的成語典故（精選20個），希望大家喜歡！

1、割席斷交

管寧和華歆(xin)在年輕的時候，是一對非常要好的朋友。他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同牀睡覺，相處得很和諧。

有一次，他倆一塊兒去勞動，在菜地裏鋤草。兩個人努力幹着活，顧不得停下來休息，一會兒就鋤好了一大片。

只見管寧擡起鋤頭，一鋤下去，“噹”一下，碰到了一個硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過來。黑黝黝的泥土中，有一個黃澄澄的東西閃閃發光。管寧定睛一看，是塊黃金，他就自言自語地說了句：“我當是什麼硬東西呢，原來是錠金子。”接着，他不再理會了，繼續鋤他的草。

“什麼？金子！”不遠處的華歆聽到這話，不由得心裏一動，趕緊丟下鋤頭奔了過來，拾起金塊捧在手裏仔細端詳。

管寧見狀，一邊揮舞着手裏的鋤頭幹活，一邊責備華歆說：“錢財應該是靠自己的辛勤勞動去獲得，一個有道德的人是不可以貪圖不勞而獲的財物的。”

華歆聽了，說：“這個道理我也懂。”手裏卻還捧着金子左看看、右看看，怎麼也捨不得放下。後來，他實在被管寧的目光盯得受不了了，纔不情願地丟下金子回去幹活。可是他心裏還在惦記金子，幹活也沒有先前努力，還不住地唉聲嘆氣。管寧見他這個樣子，不再說什麼，只是暗暗地搖頭。

又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書。正看得入神，忽然外面沸騰起來，一片鼓樂之聲，中間夾雜着鳴鑼開道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。於是管寧和華歆就起身走到窗前去看究竟發生了什麼事。

原來是一位達官顯貴乘車從這裏經過。一大隊隨從佩帶着武器、穿着統一的服裝前呼後擁地保衛着車子，威風凜凜。再看那車飾更是豪華：車身雕刻着精巧美麗的圖案，車上蒙着的車簾是用五彩綢緞製成，四周裝飾着金線，車頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。

管寧對於這些很不以爲然，又回到原處捧起書專心致志地讀起來，對外面的喧鬧完全充耳不聞，就好像什麼都沒有發生一樣。

華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場吸引住了。他嫌在屋裏看不清楚，乾脆連書也不讀了，急急忙忙地跑到街上去跟着人羣尾隨車隊細看。

管寧目睹了華歆的所作所爲，再也抑制不住心中的嘆惋和失望。等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當着華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣佈：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草蓆一樣，再也不是朋友了。”

啓示：

志不同道不合，很難成爲朋友。真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，一起追求、一起進步。如果沒有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也失去了做朋友的意義。

2、伯牙絕弦

春秋時期，有一個名叫伯牙的人，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裏練琴，我去尋師父。”說了，就搖船漸漸遠離。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來羣鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，最終成了天下操琴的高手。

3、知音之交

知音也成爲知己是指非常瞭解、能賞識自己的知心朋友。最初知音之交形容歷史上的俞伯牙和鍾子期。相傳俞伯牙是著名的音樂家，而鍾子期只是一介樵夫。

有天，俞伯牙在一個山下，突然琴興大發。專心致志的彈起琴來，一首又一首，突然他發現有個人一直在停着關注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能聽懂嗎？那個人說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，先生志在高山啊。”

俞伯牙非常驚訝，認爲唯一能聽懂的就是鍾子期了。後來就和鍾子期成爲非常要好的朋友。後來鍾子期去世後，俞伯牙非常傷心的摔壞了琴，說“子期一死，我彈琴給何人聽”後來，就用知音之交形容俞伯牙和鍾子期的關係。

4、管寧割席

出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人爲朋友。

管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動着鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片而後又扔了它。曾經，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐着有圍棚的車穿着禮服的人剛好從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。

5、管鮑之交

出處 西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”

從前，齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。年輕的時候，管仲家裏很窮，又要奉養母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因爲管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的，可是，當賺了錢以後，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的僕人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對僕人說：“不可以這麼說！管仲家裏窮又要奉養母親，多拿一點沒有關係的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最後面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之後說：“生我的是父母，瞭解我的人可是鮑叔牙呀！”後來，齊國的國王死掉了，大王子諸當上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂，就帶着小王子小白逃到莒國，管仲則帶着小王子糾逃到魯國。

不久之後，大王子諸被人殺死，齊國真的發生了內亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死，後來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王。小白當上國王以後，決定封鮑叔牙爲宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相纔對呀！”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是爲了幫他的主人糾才這麼做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！

後來，大家在稱讚朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。

6、捨命之交

“捨命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，來自於“羊左”的典故。出自《文選.劉峻.廣絕交論》：“莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃爲死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹中死。’”

說的是戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃爲了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。

7、莫逆之交

出自《莊子.大宗師》：“三人相視而笑，莫逆於心，遂相與爲友。”指非常要好或情投意合的朋友。

原文記述：“子祀、子興、子梨、子來四人相語曰：‘孰能以無爲首，以生爲脊，以死爲尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與之友矣。’四人相視而笑，莫逆於心，遂相爲友。

戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：“誰能以無爲頭腦，以有爲脊背，以死爲屁股，知道死生存亡爲一體就可以成爲朋友。”四人相視而笑，覺得莫逆於心，就相互結爲好朋友。

8、杵臼之交

杵臼之交出自《後漢書．吳佑傳》。原文：“時公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，爲佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”意思是交友不嫌貧賤。

東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名叫公沙穆。經過一段時間的刻苦讀書，總認爲自己所學有限，想進入京城太學繼續深造。公沙穆家中窮困，沒有那麼多錢作爲他入太學學習的費用。於是，公沙穆到一位吳佑的富戶家做舂米工人。吳佑曾任齊相、長史等官職。有一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，吳佑見公沙穆舉止斯文有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來。言談中，吳佑發現公沙穆學識淵博，很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成爲朋友。在封建社會，貧富縣殊，等級森嚴。一個富豪能夠屈尊降貴與一個窮苦讀書人交朋友，是件難得之事，因此被傳爲一段佳話。

9、刎頸之交

出自《史記.廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，爲刎頸之交。”比喻可以同生死、共患難的朋友。

戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶着稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發出使秦國。他憑着智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封爲上大夫。後來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，並設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，並安全回到邯鄲。趙王爲了表彰藺相如，就封他爲上卿，比廉頗將軍的官位還高。這下廉頗可不樂意了，他認爲自己英勇善戰，爲趙國拼殺於前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個消息，便處處迴避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最後藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問爲什麼，他們說：“我們爲您做事，是因爲敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎麼怕廉頗呢？秦國現在不敢來侵犯，只是懾於我和廉將軍一文一武保護着趙國，作爲趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？”廉頗聽說後，非常慚愧，便袒胸露背揹着荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心爲國效力。

10、白頭如新

西漢時期，有一個人名叫鄒陽，是齊地人氏。鄒陽在樑地遊歷時，受人誣陷，被樑孝王關進監牢，準備處死。

鄒陽十分激憤，他在獄中給樑孝王寫了一封信，信中寫道：“臣曾聽說只要待人真誠，就不會沒有福報；只要誠信無欺，就不會被人懷疑。臣平日始終信奉這兩句話，現在才知道這純粹是一句空話罷了。昔日荊軻仰慕燕太子丹的爲人，忠義感動上天，出現了白虹貫日的天象，但是太子丹卻懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。衛先生爲秦國策劃了長平戰役，精誠感動上天，出現了太白金星侵蝕昂星的天象，但是秦昭王卻曾懷疑過他。精誠忠義感動上天，但卻不能感動人君，不能讓他們明白，這是何其悲哀之事啊！如今臣忠心耿耿，開誠佈公，將自己心中所知和盤托出，希望大王能夠斟酌採用，結果大王左右之人並不理解，最後臣反而被逮捕受審，爲世人所懷疑。這就好比是荊軻、衛先生復生，而不能爲燕、秦兩國君主所理解！還請大王明察秋毫啊！

“當年卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王卻說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使得秦國統一天下，結果卻被秦二世處以極刑……諺語說道‘有白頭如新，傾蓋如故。’（雙方互不瞭解，即使交往一輩子，頭髮都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互瞭解，即使是初交，也會像老朋友一樣。）這是什麼道理呢？不過是相知與不相知罷了。“

鄒陽在信中列舉了一系列事例，詳細闡述這一道理。樑孝王讀了鄒陽這封信後，很受感動，立即把他釋放，並且以貴賓之禮接待他。

11、君子之交

唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無着落，全靠王茂生夫婦經常接濟。後來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封爲“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒罈，負責啓封的執事官嚇得面如土色，因爲壇中裝的不是美酒而是清水！“啓稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當衆飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之後說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。

如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因爲我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”此後，薛仁貴與王茂生一家關係甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。

12、貧賤之交

東漢時，有個人名叫宋弘，他非常廉潔自愛，一無所有。光武帝劉秀非常賞識他，封他爲宣平侯。

一次，光武帝劉秀召見他，閒聊時劉秀不時地回頭看屏風，原來那屏風上面畫着許多千嬌百媚的美女。宋弘就嚴肅地對他說：“我還沒有見過你喜歡崇高的德行像喜歡女色的樣子。”

劉秀馬上叫人拿走屏風笑着說：“我聽到正確的意見就能馬上改正，可以嗎？”

劉秀的姐姐湖陽公主，她丈夫死後，劉秀很想讓她在朝官中物色個人再嫁，就與她一起談論誰合適。湖陽公主說：“宋弘這個人很好，我看沒有人能夠比得上他。”

過了幾天，劉秀把宋弘找來，試探地問：“諺語說，地位高了就會朋友多，金錢多了就會對妻子喜新厭舊，這是人之常情嗎？”

宋弘回答說：“我聽說貧困時所交的朋友不應該忘記，共同患難的妻子不可以拋棄（臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂）。”

宋弘走了以後，劉秀對湖陽公主說：“宋弘太愛他自己的妻子了，你還是重新再找個人吧。”

13、布衣之交

戰國時期，齊國公子孟嘗君的一個門客愛上了孟嘗君的一個寵妾。雖然這事沒留下什麼真憑實據，但是已經鬧得沸沸揚揚了。有人對孟嘗君說：“這個人的人品實在是太差了，他做你的門客卻對你的姬妾心懷不軌，這樣的人太不講道義，根本就不能留他在世上。”可是孟嘗君卻說：“看見漂亮的女人心生愛慕之情是人之常情，也沒有什麼特別不可原諒的，這事就這樣吧，以後就不要再提了。”這些話後來傳到了那位門客的耳朵裏，他十分慚愧，同時對孟嘗君的寬容心懷感激。

過了一年多，孟嘗君找來那個門客，對他說：“您到我這裏來已經有一段時間了，您的才華我是知道的，但是我這裏沒有合適您的官職，讓您做個小官又委屈了您。衛國國君跟我是布衣之交，在他還沒有顯貴的時候，我們的關係就已經很好了。所以您可以帶上一些車馬禮物，我向衛君推薦您，您今後去投奔衛君吧，他會很好地對待您的，興許在他那裏您會有更大的發展！”

那個門客到了衛國，因爲是孟嘗君推薦來的，所以很受衛君的器重，在衛國做了大官。後來，齊、衛兩國關係惡化，衛君想趁機聯合其他幾國進攻齊國。這個人知道後，就對衛君說：“孟嘗君不知道我是一個無德無才的人，把我推薦給國君您。如今國君這樣器重於我，有幾句話我卻不能不說。齊、衛兩國的先君，曾經殺牛宰羊，盟誓說：‘齊衛兩國後世永遠不互相攻伐，如果互相攻伐，那麼他的下場就是這樣。’現在國君卻要聯絡各路諸侯去攻打齊國，您這樣做是有違先君盟約的，而且也對不起曾經幫助過您的孟嘗君。希望您能放棄攻打齊國的想法，這樣對齊、衛兩國和國君您都有好處。今天如果國君能接受我的意見那最好不過；如果不能，我就只好以死相諫，流盡我的熱血，血染國君的衣襟，以報孟嘗君對我的知遇之恩！”說完，就拔出寶劍準備自刎。衛君聽完慌忙攔住他說：“先生千萬不可如此！您這樣珍惜故交，我怎麼能不顧朋友之誼呢？我答應您就是了。”於是，衛君下令撤軍，齊、衛兩國又重新和好。

後來齊國人知道這件事情，都說如果不是當初孟嘗君對那個門客寬宏大量，就不會有齊國今天的轉危爲安！看來對人寬容一些是沒有壞處的。

14、莫逆之交

古代有四個怪人，即子祀、子輿、子犁、子來四個人聚在一塊談論“無”的偉大和崇高，他們一致認爲“無”就像人的頭一樣起着至關重要的作用。臨別時，四人都認爲大家能夠通曉生死存亡渾爲一體的道理，於是都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，相互交往而成爲好朋友。

不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿出門去迎接時，腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的脊骨形如贅瘤朝天隆起，對着子祀說：“上天真是偉大啊，把我變成如此屈曲不伸的樣子。”

子祀說：“你屈曲成這個樣子一點也不討厭不憂慮嗎？”

子輿回答：“沒有，我怎麼會討厭這副樣子，如果把我的左臂變成公雞，我便用來報曉；如果把我的右臂變成彈弓，我便用來打斑鳩吃。如果把我的臀部變化成爲車輪，我便用來當駿馬乘坐，難道還要更換別的車馬嗎，至於生命的獲得，那是因爲適時，生命的喪失，那是因爲順應。所以，我只要順應自然就行了，怎麼能去厭惡和憂慮現狀呢？”

又過了一段時間，子來也害病了，而且將要死去。子犁前往探望，見其妻子兒女圍在牀前哭泣，便勸說：“哎呀， 你們不懂事，怎麼可以驚擾子來由生而死的變化。”子犁靠着門門跟子來說話：“偉大啊，造物者又將把你變成什麼？”

子來回答說：“大地把我的形體託載，用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。也因此可以把我的死亡看作是好事。天地是一個大熔爐，陰陽是一個偉大的鐵匠。我正被天地鑄造着，怎麼能夠表示出痛苦呢？”

子犁緊緊握着子來的手說：“我們的心相通，真是知心朋友！”就這樣，子來安詳熟睡似地離開人世，又好像驚喜地醒過來而回到人間。

15、忘年之交

禰衡，東漢時人，思維敏捷，口才出衆，但爲人剛強任性，喜歡嘲弄權貴名流，因此一直不得志。

曹操當權時，禰衡來到許昌謀求發展，但拒絕去拜會當時幾個有聲望的名士，揚言許昌城裏除了孔融和楊修，其他的都是徒有虛名。孔融是孔子的二十世孫，當時官高祿厚，極有才名。他聽了禰衡的話以後，很想見見這個狂傲的年輕人，便特地換了便服屈尊去拜訪他。

兩個人一見面就感覺意氣相投，推心置腹，毫無顧忌，完全忘記了年齡的隔閡。當時孔融已年屆四十，禰衡還不到二十歲。之後，孔融經常把禰衡請去家裏喝酒。經過一段時間的交往，孔融對禰衡的才學有了瞭解，就多次在丞相曹操面前推薦他，希望曹操能夠對他加以重用。

曹操約禰衡來見面，但禰衡一向鄙薄曹操的爲人，託病不往，還經常在別人面前奚落曹操。曹操被觸怒，將他送到荊州劉表那裏，不久劉表也不能忍受他的傲慢，將他轉薦到江夏太守黃祖那裏。黃祖喜怒無常，一次被禰衡頂撞後當場將他斬首。

孔融非常悲痛，認爲是曹操間接害死了自己的朋友，之後對曹操更爲不敬，最終被曹操以放蕩狂言等罪名殺害。

16、八拜之交

出處：邵伯溫《聞見前錄》：“豐稷謁潞公，公着道出，語之曰：‘汝父吾客也，只八拜。’稷不獲已，如數拜之。”

在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間纔出來接見他。見了李稷之後，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。後來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟。

17、杵臼之交

東漢時期，有一位讀書人公孫穆，字文義，膠東人，家境貧寒，爲人好學，住在山中苦讀。他自幼就鑽研《韓詩》《春秋左氏傳》等，學問精深，但他不願出仕，在東萊山一帶過着隱居生活，潛心求學。他讀書讀到一定階段，很想再求深造，進一步去遊太學。

不過，想進太學讀書，需要許多錢，公孫穆家裏很窮，拿不出這筆巨大費用，正在焦急，忽然聽有人說：有一個富戶吳祐，正想招僱一大批舂米工人。公孫穆一想，不如去做工攢點錢，將來再進太學也不遲。他便裝成工人模樣，前往應徵，掙點工錢來作遊學的路費。

這家主人叫吳祐，二十歲父親去世，家境也是困難的，還給人家放過豬。後來舉孝廉，當過長史、齊相、河間相，是個有學問、有正義感的官員。一天，吳祐巡視舂米的工地，見到這個工人，不像是做工的樣子，舉止斯文，問起原因，才知原來是一個飽學之士，和他相談起來，更是覺得公孫穆學問淵博，見解高妙，又驚又喜，兩人就在舂米房裏、杵臼之間交上了朋友。吳祐對公孫穆這種苦學精神，十分佩服，便慷慨地資助他人太學深造。

18、割席分坐

東漢末年有個隱士叫管寧，他曾和三國名士華歆是好朋友。管寧和華歆自小一起長大，關係非常好，二人經常在一起讀書、做事。

一次，管寧和華歆一起在院子裏鋤草。鋤着鋤着，二人忽然在土裏翻出了一塊金子。管寧從來不在意金錢、物質，所以完全沒有反應，繼續揮動鋤頭鋤草；可是華歆見到金子卻非常高興，趕緊去撿了起來，看到管寧的臉色有異才把金子扔了。

又過了不久，管寧和華歆兩個人坐在一張席子上一起讀書。就在這時，外面響起一陣鑼鼓聲，中間夾雜着鳴鑼開道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。管寧對外面的喧鬧充耳不聞，就好像什麼事都沒有發生一樣。而華歆聽到以後，放下手裏的書，起身走到窗前去看個究竟。只見外面有一大隊人馬，敲鑼打鼓的，再往後面瞧，就見衆多人擡着一頂轎子，那轎子的兩邊雕刻着精巧美麗的圖案，上面蒙着的布簾是用五彩綢緞製成，四周裝飾着金線，轎子的頂部還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。身穿統一服裝的隨從擁在兩邊，好不威風！

華歆完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場吸引住了。他對管寧說：“外面有那麼多的人，還有豪華的轎子，一定是有朝廷高官經過這裏。我們出去看看吧！”管寧對華歆的話不以爲然，仍舊在原處專心致志地讀書。華歆見狀，只好一個人跑到街上去跟着人羣尾隨車隊看熱鬧去了。

過了一會兒，華歆回來了，興高采烈地對管寧說：“你知道嗎？那個坐在轎子裏的人還真的是個大官！我以後也要努力當大官！”

這時，管寧再也抑制不住心中的惋惜和失望。他從裏屋拿出了一把刀子當着華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決然地對華歆說：“我們兩人的志向和情趣太不一樣。從今以後，我們就像這被割開的草蓆一樣，再也不是朋友了。”

19、半面之識

應奉，字世叔，汝南南頓(今河南項城縣)人。桓帝時先後任武陵太守，司隸校尉等職。“糾舉奸違，不避豪戚，以嚴厲爲名。”少時極聰明，記憶力十分強，據史載，應奉有一次到彭城相袁賀家去作客，適逢袁賀開門外出，就在這時他看到袁家門內有個造車的匠人露出了半張臉。

幾十年後，應奉在路上遇到了這個車匠，還向他打招呼，可見，應奉的記憶力是多麼好。

20、白衣送酒

晉朝時期，彭澤令陶淵明看不慣官場的黑暗，不爲五斗米折腰而毅然辭官歸隱，從此躬耕終生。有一年重陽節，因爲家貧沒酒喝，心情特別煩悶，獨自在籬笆邊散步，忽見一個穿白衣的人說奉王弘之命前來送酒，陶淵明心中大喜，接過酒立即盡飲至醉。

南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣（指官府給役小吏）至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後歸。”