門不夜扃成語解釋

發音：mén bù yè jiōng

簡拼：mbyj

類型：褒義成語

結構：緊縮式成語

用法：作賓語、定語；指好的社會風尚

出處：南朝·宋·范曄《後漢書·東夷傳論》：“及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃。”

解釋：門不夜扃：形容社會安寧，風氣良好。同“門不夜關”。

示例：唐朝鼎盛時期，人們常常門不夜扃。

　　南朝·宋·范曄《後漢書·東夷傳論》節選譯文

會稽海外有束緹人，分爲二十多個國家。又有夷洲和澶洲。傳說秦始皇派方士徐福帶領幾千童男童女渡海，尋找蓬萊神仙，沒找到神仙，徐福害怕被殺頭不敢回來，就居住在夷洲上，世代相繼，有幾萬家。百姓經常到會稽買賣。會稽束冶縣有人在海上航行遭遇大風，被漂流到澶洲。澶洲所在的地方非常遙遠，沒辦法往來。

論曰：從前箕子遠離衰敗的殷商的命運，到朝鮮避難。朝鮮最初的習俗沒有聽說過，到箕子實行八條禁令以後，使人們知道法禁，因而城邑沒有姦淫和偷盜，夜不閉戶，改變了愚昧淺薄的習俗，接近寬大簡略的法律，實行了幾百幾千年，所以束夷普遍形成溫和謹慎的風氣，和另外三方的夷人不同。衹要政治通達，那麼就會存有道義。仲尼心懷感憤，認爲九夷可以居住。有人懷疑九夷鄙陋。孔子說：“有才德的人在那裹居住，有什麼鄙陋的呢？也僅有這種想法罷了。白這以後朝鮮商賈往來做生意，逐漸和中原來往。然而燕國人衛滿擾亂了朝鮮的風尚，自此風氣變得淺薄不同了。

《老子》說：“法令愈益昭明，盜賊就有很多。”像箕子這樣省簡法律條文而用信義治理的，這是得到聖賢制訂法律的根本了!

贊曰：居住在蝸夷，被稱作暘谷的地方。入山裹棲息，藏海上生活，由此和中原的宗族相區別。秦朝末年發生禍亂，燕國人逃離災難。糅雜進華夏人的習俗，原有的風尚澆薄，於是同漢國往來。地處遙遠通過翻譯，有時歸順有時背叛。

論曰：“昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法，行數百千年，故東夷通以柔謹爲風，異乎三方者也。苟政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以爲九夷可居。或疑其陋。子曰：“君子居之，何陋之有！”亦徒有以焉爾。其後遂通接商賈，漸交上國。而燕人衛滿擾雜其風，於是從而澆異焉。《老子》曰：“法令滋章，盜賊多有。”若箕子之省簡文條而用信義，其得聖賢作法之原矣！