關於道德的成語
導語：思想道德是人爲人處世的根本，具有良好的思想道德才能成爲社會楷模。下面是語文迷小編收集整理的關於思想道德建設的成語，歡迎大家閱讀參考!
傲霜枝：傲：傲慢，蔑視。形容菊花凌霜傲雪，不爲嚴寒所屈
出處：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”
愛民如子：舊時稱讚某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”
愛人以德：愛人：愛護別人;德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
出處：《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”
敗德辱行：敗壞道德和操守。
敗化傷風：指敗壞社會道德風氣。
出處：參見“敗俗傷化”。
敗俗傷風：指敗壞社會道德風氣。
出處：參見“敗俗傷化”。
敗俗傷化：指敗壞社會道德風氣。
出處：《漢書·敘傳下》：“侯服玉食，敗俗傷化。”
秉節持重：保持節操，謹慎穩重。
出處：《後漢書·伏湛傳》：“[伏湛]遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之志。”
不撓不折：不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒髮衝冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行潔：才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”
蒼松翠柏：蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨;蒼松翠柏老臣心。”
草靡風行：比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
草偃風從：比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
草偃風行：比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。
出塵不染：比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”
大節不奪：大節：臨難不苟的節操;奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”
大逆不道：逆：叛逆;道：指封建道德;不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
出處：《史記·高祖本紀》：“天下所不容，大逆無道。”《漢書·楊惲傳》：“爲妖惡言，大逆不道，請逮捕治。”
導德齊禮：指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。
出處：先秦·孔子《論語·爲政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
蹈節死義：蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
道存目擊：一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。
出處：《莊子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪?’仲尼曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。’”
道德文章：指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·爲餘伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
道高德重：道德高尚，很有威信。
出處：艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因爲水元伯伯是這村裏道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬着頭皮去了。”
道義之交：交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
出處：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：“道義之交，只此已足，何必更爲介介。”
德薄才鮮：自謙道德修養不足，才能薄弱。
德高望重：德：品德;望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外羣僚皆應盡敬。”
德厚流光：德：道德，德行;厚：重;流：影響;光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。
出處：《穀梁傳·僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
德配天地：指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
出處：《莊子田子方》：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。”
德重恩弘：重：崇高、深厚;弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。
出處：唐·韓愈《袁州刺史謝上表》：“顯榮頻煩，稱效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
砥節奉公：磨礪名節，奉行公事。
出處：《明史·周延傳》：“延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。”《明史·樑材傳》：“砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥節厲行：指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥節厲行，直道正辭。”
砥節礪行：指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：王闓運《曾孝子碑文》：“惟先生姿度樸堅，砥節礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 ”
砥礪風節：磨鍊品格、節操。
出處：《元史·魏初傳》：“請自今監察御史按察司官，在任一歲，各舉一人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可爲國得人。”
砥身礪行：猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。
出處：《梁書·儒林傳序》：“建國君民，立教爲首，砥身礪行，由乎經術。”
定於一尊：尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準。
出處：《史記·秦始皇本紀》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。”
篤信好學：篤信：忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問。
出處：《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學，守死善道。’”
度己以繩：繩：糾正，約束。指一定的道德標準要求自己，使自己的行爲合乎法度。
出處：《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴。”
風骨峭峻：峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。
出處：唐·韓愈《感春》詩：“孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。”
風行草偃：偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
出處：《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
風行革偃：風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
出處：《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
高風亮節：高風：高尚的品格;亮節：堅貞的節操。形容道德和行爲都很高尚。
出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷一：“餘謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
高節清風：高節：高尚的氣節;清風：清廉的作風。氣節高尚，作風清廉。比喻人品高潔。
出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“高節清風今已矣，英雄須識時宜。”
高山景行：高山：比喻道德崇高;景行：大路，比喻行爲正大光明。指值得效法的崇高德行。
出處：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
古聖先賢：聖：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的聖人賢者。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：“剛纔二奶奶說的古聖先賢，我們也不懂。”
光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸懷坦白，正大光明。
出處：《晉書·右勒載記下》：“大丈夫行事，當礌(磊)落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子語類》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
果行育德：以果斷的行動培養高尚的道德。
出處：《易·蒙》：“君子以果行育德。”
厚德載物：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
出處：《周易·坤》：“君子以厚德載物。”
輝光日新：常指一個人在道德、文學、藝術等方面日有長進。
出處：《周易·大畜》：“剛健篤實，輝光日新。”
積雪封霜：形容操守高潔堅貞。
出處：《南史·齊江夏王鋒傳》：“常忽忽不樂，著《修柏賦》以見志，曰：‘……衝風不能摧其枝，積雪不能改其性。’”
箕山之節：箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘爲天下之不治與?而既已治矣。自爲與?啁噍巢於林，不過一枝;偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”
堅貞不屈：堅：堅定;貞：有節操;屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
出處：《荀子·法行》：“堅強而不屈，義也。”《後漢書·王龔傳》：“王公束脩厲節，敦樂爇文，不求苟得，不爲苟行，但以堅貞之操，違俗失衆，橫爲讒佞所構毀。”
堅貞不渝：堅守節操，決不改變。
出處：徐遲《牡丹》：“她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們。”
竭誠盡節：竭：盡。誠：忠誠。節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
金石不渝：像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節操等。
盡誠竭節：誠：忠誠。節：氣節，義節。竭盡自己全部的忠誠和義節。亦作“盡節竭誠”、“盡心竭誠”、“盡忠竭力”、“盡忠竭誠”、“盡忠竭節”、“竭忠盡節”。
進德修業：修業：推廣、擴大功業。提高道德修養，擴大功業建樹。
出處：《周易·乾》：“君子進德修業。”
進德脩業：指增進道德與建立功業。
就正有道：向有學問和有道德的人請求指正。
出處：《論語·學而》：“就有道而正焉。”
舉善薦賢：賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
出處：明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也;卿何薦人於朝，即自焚其奏稿，不令人知耶?”
磊落光明：襟懷坦白，光明正大。
出處：《明史·王恕馬文升劉大夏傳贊》：“綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行已，磊落光明，剛言鯁亮，有古大臣節概。”
禮壞樂崩：古代制禮，把它當作社會道德、行爲的規範;把制樂人微言輕教化的規範。形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。
出處：《漢書·武帝紀》：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。”
禮義廉恥：古人認爲禮定貴賤尊卑，義爲行動準繩，廉爲廉潔方正，恥爲有知恥之心。指封建社會的道德標準和行爲規範。
出處：《管子·牧民》：“何謂維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
良金美玉：成色好的赤金，無瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品質極好。
出處：唐·徐夤《避世金馬門賦》：“豈異嚴霜降處，難傷夫翠竹青松;烈火焚時，不損其良金璞玉。”《舊唐書·楊炯傳》：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。”
論德使能：選拔有道德的人和使用有才能的人。論，通“掄”。
蔑倫悖理：指違背道德和倫理。
出處：明·馮夢龍《東周列國志》第14回：“備聞襄公淫妹之事，默然自嘆：‘似此蔑倫悖理，禽獸不如。”
名德重望：猶德高望重。道德高尚，名望很大。
母慈子孝：母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風範。
逆道亂常：指違背道德綱常。
出處：唐·李公佐《謝小娥傳》：“如小娥足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節也。”
寧死不辱：寧願被處死也不肯受辱。
清風峻節：清廉正直的風尚，高尚峻偉的氣節。
出處：唐·韓愈《朝奉大夫尚書度支郎中充天章閣待制王公行狀》：“公雍容侍從之列，以清風峻節，爲一時所畏。”
清風亮節：比喻人品格高尚，節操堅貞。
清身潔己：指保持自身節操，身體力行。
人慾橫流：人慾：人的慾望嗜好;橫流：氾濫的意思。指社會風氣敗壞，人們放縱情慾，不顧道德正義。
出處：宋·陸九淵《語錄》上：“後世人主不知學，人慾橫流，安知天位非人君所可得而私?”
仁人志士：原指仁愛而有節操，能爲正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而爲革命事業出力的人。
出處：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
仁義道德：泛指舊時鼓吹的道德規範。
出處：唐·韓愈《原道》：“後之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。”
三從四德：封建禮教束縛婦女的道德標準之一。
出處：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”
三綱五常：三綱：指君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱;五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範。
出處：《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。”漢·王充《論衡·問孔》：“五常之道，仁、義、智、信也。”
喪天害理：做事兇狠殘忍，全無道德。
殺身成仁：成：成全;仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指爲正義而犧牲生命。後泛指爲了維護正義事業而捨棄自己的生命。
出處：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
傷風敗化：指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行爲。同“傷風敗俗”。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一一一回：“世人都把那淫慾之事當作‘情’字，所以作出傷風敗化的事來，還自謂風月多情，無關緊要。”
傷風敗俗：傷、敗：敗壞。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行爲。
出處：唐·韓愈《論佛骨表》：“傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。”
申禍無良：申：重複。申禍：第二次遭禍事。無良：形容自己沒有道德。重遭禍事，是因爲自己沒有道德而造成的。
繩墨之言：可以作爲準繩、合乎道德聖智的言論。
聖帝明王：本指上古道德智能卓越的君主。後泛稱歷代英明的帝王。
出處：漢劉歆《移書讓太常博士》：“漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。”
詩禮傳家：指以儒家經典及其道德規範世代相傳。
拾金不昧：金：原指錢財，現泛指各種貴重物品;昧：隱藏。拾到東西並不隱瞞下來據爲己有。指良好的僕人道德和社會風尚。
出處：清·吳熾昌《客窗閒話·義丐》：“乃呼里長，爲之謀宅於市廛，置貨立業且表之以額曰‘拾金不昧’。”清·《歧路燈》第一百八回：“把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”
世道人情：泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。同“世道人心”。
世道人心：泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。
出處：《明史·儒林傳序》：“所關於世道人心者甚鉅，是以載籍雖繁，莫可廢也。”
守節不移：堅守節操，決不改變。亦作“守節不回”。
碩望宿德：猶言德高望重。道德高尚，名望很大。
松筠之節：鬆與竹材質堅韌，歲寒不凋，因以“松筠之節”比喻堅貞的節操。筠，竹。
歲寒松柏：比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
出處：先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
泰山北斗：泰山：東嶽，在山東省泰安市;北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就爲衆人所敬仰的人。
出處：《新唐書·韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。”
完名全節：指名節得以保全。
巍巍蕩蕩：形容道德崇高，恩澤博大。
出處：語出《論語·泰伯》：“大哉堯之爲君也!巍巍乎!唯天爲大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。”朱熹集註：“巍巍，高大之貌;蕩蕩，廣遠之稱也。”
小人得志：小人：指道德低下或行爲不正派的人。指人格卑下的人人取得了權勢。
出處：南朝·宋·何承天《爲謝晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。”
孝悌忠信：指孝順父母，尊敬兄長，忠於君主，取信於朋友的封建社會的應具備的道德標準。
出處：明·周楫《西湖二集·祖統制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字。”
新人新事：具有新的道德品質的人和體現新的高尚社會風尚的事。
一本正經：原指一部合乎道德規範的經典。後用以形容態度莊重嚴肅，鄭重其事。有時含諷刺意味。
出處：晉·葛洪《抱朴子·百家》：“正經爲道義之淵海，子書爲增深之川流。”
飲泉清節：指廉正清白的節操。
出處：《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳爲廣州刺史，經石門，“有水名貪泉，飲者懷無厭之慾”，吳“至泉所，酌而飲之，因賦詩：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。’”抵任後，吳“清操逾厲”。
英風亮節：高尚的風格和節操。
出處：毛錡《悼念周恩來總理》詩：“可欽可敬的周總理，英風亮節堪師表。”
玉振金聲：比喻文章道德之盛。
出處：《梁書·徐勉傳》：“網羅經誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。”唐˙楊炯《從弟去溢墓誌銘》：“至如白雪回光，清風度曲，崔亭伯真龍之氣，揚子云吐鳳之才，莫不玉振金聲，筆有餘力。”
仗節死義：指堅守節操，爲正義而死。
出處：宋·蘇軾《上皇帝書》：“前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節死義者，以守相威權素奪故也。”
貞風亮節：猶言高風亮節。
出處：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君銘》：“高明遠德，系軌於時;貞風亮節，流聲累葉。”
貞高絕俗：高尚堅貞的節操超出普通人。
貞鬆勁柏：以松柏的堅貞勁直，比喻人的高尚節操。
出處：金元好問《題石裕卿郎中所居四詠·雪巖》：“貞鬆勁柏四時春，霽月光風一色新。”
正己守道：道：道德。端正自己，嚴格遵守道德標準。
至誠高節：至：最。最忠誠，最高尚的節操。形容人品高尚。
出處：《魏書·儒林傳·徐遵明傳》：“至誠高節，堙沒無聞，朝野人士，相與嗟悼。”
至人無夢：至人：指思想道德等方面達到最高境界的人。品德高尚的人，不會做想入非非的夢。
出處：清·錢彩《說岳全傳》第五十九回：“自古至人無夢，夢境忽來，未必無兆。”
忠孝節義：泛指封建統治者所提倡的道德準則。
出處：明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節義，不知妄作邪爲。”
尊賢使能：尊重並使用有道德，有才能的人。
出處：《孟子·公孫丑上》：“ 孟子曰：‘ 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。’”
不爲五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻爲人清高，有骨氣，不爲利祿所動。
出處：《晉書·陶潛傳》：“吾不能爲五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”
道高益安，勢高益危：益：更加;勢：權勢。道德越高尚，爲人處事好，就越安全;權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
出處：《史記·日者列傳》：“道高易安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。”
寧爲玉碎，不爲瓦全：寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧願爲正義事業犧牲，不願喪失氣節，苟且偷生。
出處：《北齊書·元景安傳》：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。”
順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。
順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。
