揆情度理的成語解釋

發音：kuí qíng duó lǐ

簡拼：kqdl

類型：中性成語

結構：聯合式成語

正音：度，不能讀作“dù”。

辨形：理，不能寫作“裏”。

用法：聯合式；作主語；指按照情和理推測。

出處：《淮南子·兵略訓》：“能治五官之事者，不可揆度者也。”

解釋：揆：估量揣測；度：猜想。按照情和理估量。

示例：這種傷天害理的事情，揆情度理，似乎不該出在他身上。

用兵所要審度謀略的是天道，所要繪製的是地理圖形，所要客觀評議的是人事，所要佔取上風的是權變和氣勢。因此以才能出衆的將帥用兵向上能得到天道，向下能擁有地利，在中能得人心，再利用機變，靠氣勢，並藉助時機發動作戰，因此部隊不會失敗。次等水平的將帥用兵是上不明白天道，下不懂地利，只借助人和與氣勢，不一定能全勝，但取勝的謀略還是有的。下等水平的將帥用兵是喜歡道聽途說，正常思維也被攪亂了，智謀多卻不果斷，喜歡猜疑，平時患得患失，作戰不能當機立斷，只要有什麼行動立刻會被人擒獲。

所謂天數是指二十八宿中的東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的天體運行的規律。所謂地利是指落在後面必死，衝到前面必活，暴露就不好，隱蔽就吉利。所謂人事是指能賞罰分明，言行一致，行動符合時宜，措施堅決執行。以上這些世代相傳的東西看成是軍事法則，固然沒錯，還是不可以算作基本的軍事法則。基本的軍事法則遵循“因時而變化”。所以觀察堂前的陰影移動就可推知日月的運行，看到瓶中的水結冰預知寒暑之變。

事物都有形成、變化的跡象，而且是很精微的，只有聖人才能得以掌握這種變化。因此鼓不參與更不生成五音，但它卻支配着五音;水沒有滋味，但卻能和五味相調和;將軍不參加五官的事務，卻是五官的總督。所以能夠使五音協調的是那奏不出五音的“鼓”;能使五味調和的是那沒有五味的“水”;能使五官受到監督管理的事物，是難以猜度的。因此將軍的心，像春天一樣和暖，像夏天一樣清朗，像秋天一樣寂寥，像冬天一樣凝固，隨着形勢變化而相應變化，隨着時勢推移而相應推移。

所謂人事者，慶賞信而刑罰必，動靜時舉錯疾。此世傳之所以爲儀表者，固也，然而非所以生。儀表者，因時而變化者也。是故處於堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微，唯聖人達其至。故鼓不與於五音而爲五音主，水不與於五味而爲五味調，將軍不與於五官之事而爲五官督。故能調五音者，不與五音者也；能調五味者，不與五味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故將軍之心，滔滔如春，曠曠如夏，湫漻如秋，典凝如冬，因形而與之化，隨時而與之移。