毛將焉附成語故事大綱
毛將焉附成語故事1
【成語】：
毛將焉附
【拼音】：
[máo jiāng yān fù]
【解釋】：
焉：哪兒;附：依附。 比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
【出處】：
《左傳·僖公十四年》：魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡爲反裘而負芻?”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裏盡而毛無所恃耶?”
【舉例造句】：
倘若朕的江山不保，你們不是也跟着家破人亡?
【成語故事】：
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，爲此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多，怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡遊。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上揹着一簍喂牲口的草。
魏文侯感到很奇怪，便上前問那人道：“你爲什麼要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面來背東西呢?”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地揹着草走了。
如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行爲不是一樣的嗎?
於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的'故事，並說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利矇蔽了眼光，看不到實質。”
衆大臣深受啓發。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
毛將焉附成語故事2
春秋時期，晉國公子夷吾因爲內亂出逃，爲了爭取秦國支持他回國做國君，他答應秦國事成之後，一定割讓五座城池給秦國，作爲酬謝。可是，夷吾在秦國的支持下當上晉國國君成爲晉惠公之後，卻沒有履行這個諾言。
不久，晉國遭受自然災害，晉惠公和秦國商量買糧，秦國很慷慨地答應了他的要求。但是第二年秦國也發生了饑荒，向晉國求援，晉惠公卻不想答應秦國。大夫慶鄭認爲晉惠公不應該這樣。他說：“這樣不仁不義，把道德全部丟掉了，一旦需要，誰還願意救濟我們，支援我們？我們還怎麼保衛國家呢？”另一個大臣卻說：“晉國不履行割五城給秦國的這個諾言，是根本問題，如果這個根本問題不解決，而只答應賣糧食，就好比只有毛而沒有皮。既然沒有皮，毛又能依附在什麼地方呢？（原文是：‘皮之不存，毛將安傅？’）我們過去已經在割地的問題上違約了，秦國對我們早就產生了怨恨，現在即使答應賣糧，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應。”晉惠公聽了以後，就拒絕了秦國買糧的要求。慶鄭嘆了口氣，說：“國君這樣做，將來一定會後悔的。”果然，第二年，秦晉之間發生戰爭，晉惠公在戰場上做了秦國的俘虜。
後來，“皮之不存，毛將安傅”成了成語，一般寫作“皮之不存，毛將焉附”，比喻不解決根本問題，即使解決了其他枝節問題，也沒有什麼用處。焉，哪裏；附，依附。
毛將焉附成語故事3
皮之不存 毛將焉附關於這個成語有兩個小故事。
據《左傳·俱公十四年》記載，春秋時，晉惠公做國君之前，曾要求秦國支持，並答應割給黃河南岸的五城作爲報酬。可是，當晉惠公在秦國幫助下做了國君之後，卻沒有履行自己的諾言。不久，晉國遇到荒年，晉惠公向秦國商請構糧，秦國也還是很樂意地滿足了晉國的要求。
後來，秦國也遇到了荒年，便派人向晉國商議，請求昀糧，晉惠公卻表示不願意。大夫慶鄭勸道：“你靠秦國做了國君，還沒報答；現在人家遇到天災，你又不予援助。這樣，是我們不講信義了，國家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晉惠公的舅舅虢射卻有不同意見，他認爲：要講信義，應該早講。沒有割給五城，已是大失信義，我們兩國的傳統友好關係這個根本問題，已經遭到破壞，現在縱使答應，賣糧給秦國，他們也還是不會滿意了。因此，不如干脆不答應。並且說：“皮之不存，毛將安傅?”
漢朝劉向的《新序》又有一個故事。
戰國時，魏國的國君魏文侯出外巡遊，路上遇見一個樵夫，身穿老羊皮，揹着一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣，都不縫布面，穿的時候，總是毛向外、皮向裏。可是這個人卻相反，他把毛向裏，而把皮向外。魏文侯覺得奇怪，問道：“你爲什麼把羊皮反穿呢?”那人說：“我這樣天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨壞嗎?”魏文侯聽了，笑道：“可是你知道，毛是附着在皮上的，‘皮之不存，毛將焉附’啊?”
毛將焉附成語故事4
1、毛將焉附的成語故事
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，爲此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多，怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡遊。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上揹着一簍喂牲口的草。
魏文侯問道：“你爲什麼反着穿皮衣背柴禾?”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地揹着草走了。
如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行爲不是一樣的嗎?
於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，並說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利矇蔽了眼光，看不到實質。”
衆大臣深受啓發。
2、毛將焉附的材料
【注音】máo jiāng yān fù
【出處】魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡爲反裘而負芻？”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裏盡而毛無所恃耶？”
【解釋】 焉：哪兒；附：依附。 比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
【用法】複句式；作補語；形容兩者的關係。
【近義詞】 相輔相成、皮之不存，毛將安附
3、毛將焉附的點評
毛將焉附的故事告訴我們任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。所以我們絕不能因爲一點蠅頭小利而被矇蔽雙眼，要站在長遠的角度上看待問題。
