高考成語設題的干擾類型大綱

解密之一：望文生義，故意曲解。

高考中有一些大家不常見的成語，命題者設題時常常利用我們不理解成語的含義，在設題時望文生義，故意曲解詞義。如：

例1、這次選舉，本來他是最有希望的，但由於他近來的所作所爲不孚衆望，結果落選了。(1997題)

例2、成都五牛隊俱樂部一二三線球隊請的主教練及外援都是清一色的德國人，其雄厚財力令其它甲B球隊望其項背。(1998年題)

例1中 “不孚衆望”與“不負衆望”，僅一字之差，但就是這一字之差，其語義迥然不同。“不孚衆望”中的“孚”是“信服”的意思，整個成語的意思是“不能使大家信服”;“不負衆望”意爲“不辜負大家的期望”，可見句中的成語“不孚衆望”運用是恰當的。例2 中“望其項背”意思是“能夠望見別人的頸項和脊背”，表示趕得上或比得上，多用於否定式，這裏誤解了詞義，使用也不恰當。很多的時候，成語字面的意思與它本來的意思是大不相同的。如果按字面的意思來理解就會出錯,高考考過的類似的成語還有： “應接不暇”“琳琅滿目”“目不暇接”“美不勝收”“聳人聽聞”“駭人聽聞”，“萬人空巷”“炙手可熱”“首當其衝”等。

解密之二：張冠李戴，用錯對象。

有些成語只適用於描述特定的人或事，有特定的“方向性”，命題者常常故意偷樑換柱，張冠李戴，把使用的對象、特定的“方向性”有意弄錯。如果不瞭解它特定的適用對象，特定的“方向性”，就會出現毛病。如：

例3、本刊將洗心革面，繼續提高稿件的編輯質量，決心向文學刊物的高層次、高水平攀。(2000年題)

“洗心革面”比喻徹底悔改，指人的改過自新。而不能用來形容刊物。高考考過的類似的成語還有：“美輪美奐”“汗牛充棟”“左右逢源”“車水馬龍”“蔚爲大觀”“蓬蓽生輝”。

解密之三：忽視語境，不分範圍。

具體的語境往往有區別語義的功能，我們在學習的過程中不能忽視語境，否則就會用詞不當。成語有一定的使用範圍，有些成語的誤用正是由於分不清範圍的大小。而命題者設置干擾項時常常故意忽視語境，不分範圍，造成錯誤判斷。如：

例4、只要你設身處地，到抗洪搶險第一線去，你就不能不爲我們子弟兵那種捨己爲人的精神所感動。

“設身處地”的意思是“設想自己處在別人的地位或境遇中”，而句子的語境是要“到抗洪搶險第一線去”，不是設想，因此此處不能用“設身處地”，只能用“身臨其境”才妥當。

解密之四：違情背理，不合邏輯。

一個詞語依據的某種語法關係，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯，有些成語的使用也有其特定規則，比如說修飾語與中心詞不搭配，動詞與賓語不搭配，有的本身就不能帶賓語等等。還有些成語從意義上看符合句意，似乎沒有錯誤，這時不妨從邏輯事理的角度來檢查一下，成語誤用的“不合邏輯”主要表現是自相矛盾。如：

例5、那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰士，右邊是一位文弱的莘莘學子。(1997年)

“莘莘學子”，查《現代漢語詞典》(修訂本)釋“莘莘”爲“形容衆多”。可見“莘莘學子”就是“衆多的學子”。既然是“衆多的學子”何言“一個”?刪去“莘莘”，意思就通順了。高考考過的類似的成語還有：“安步當車”(2001年)。

解密之五：混淆情感，褒貶不分。

成語的感情色彩可謂褒貶分明，如“無微不至”與“無所不至”，僅一字之差，感情色彩卻截然不同，因此，我們在運用時，要因目的、場合、對象的不同而異，用於讚揚、誇獎的使用褒義成語，用於貶斥、批評的使用貶義成語。否則，成語運用就不恰當了。命題者卻故意貶詞褒用，或褒詞貶用。如：

例6、齊白石畫展在美術館開幕了，國畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術愛好者也趨之若鶩。(1997年題)

本句旨在突出“畫家”，尤其是“藝術愛好者”觀摩“齊白石畫展”的熱情，而句中卻用“趨之若鶩”(像鴨子一樣成羣跑過去。比喻很多人爭着趕去)這個含貶義的成語來表示，運用不恰當是不言而喻的，可改爲“紛至沓來”。高考考過這樣的'成語還有：“無所不爲”(1995年)，“處心積慮”(1998年)，“殫精竭慮”(1999年)，“蠢蠢欲動”(2000年春季)，“雨後春筍”“有口皆碑”(2002年)等。

解密之六：疊牀架屋，語義重複。

這種類型主要表現在句子中已含有該成語的部分意思的詞語，而命題者卻還運用包含這個意思的成語，從而造成整個句子疊牀架屋的毛病，如不加細辨，就會發生誤判。如：

例7、看到他這種滑稽的表情，坐在身旁的一名外國記者忍俊不禁撲哧一聲笑起來。

“忍俊不禁”是“忍不住笑”的意思，而句中“撲哧一聲笑起來”與“忍俊”的意思一樣，因而造成重複。刪去“撲哧一聲笑起來”，句子才簡明。

解密七：不知本義，不明來源。

不少成語的詞義後來都被引申了，但它的本義偶爾還會出現，當一個成語重新回到本義時，我們不能輕易認爲它用錯了。

例8、關於金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有着極爲豐富的想象力。(1995年題)

“非非”，佛家用語，指一般人認識所達不到的境界。“想入非非”現比喻脫離實際，幻想不能實現的事情，含貶義。在此句中，使用的是本義，更有利於表現古埃及人想象力的豐富。類似的成語高考考過的還有：“燈紅酒綠”(1992年)，“淋漓盡致”(2000年)，“指手畫腳”“不三不四”(2001年春季)，光怪陸離(2002年)等。