人教版語文七年級上冊《誡子書》教案設計
今天我們就來學習這段話(板書：誡子書)，相信大家也一定受益匪淺。下面一起來學習人教版語文七年級上冊《誡子書》教案的相關知識點!
【教學目標】
1.瞭解作者及有關文學常識，識記並積累文中的文言實詞和虛詞。
2. 把握文章主旨，體會作者感情，積累名言警句。
3. 感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養。
【教學重點、難點】
重點：識記並積累文中的文言實詞和虛詞。
難點：把握文章主旨，體會作者感情。
【教學過程】
一、導入
“丞相名垂汗簡青，書檯猶在誰復登?出師一表真名士，千載誰堪伯仲間?”——陸游
千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是後人眼中的智慧化身。他一生立志“興復漢室，還於舊都”，爲此鞠躬盡瘁，死而後已;他更以淡泊明志，寧靜致遠的高風亮節言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進他的《誡子書》，聆聽他對子女、後人的諄諄教誨。
二、預習檢查
1. 檢查預習學案的完成情況。
2. 檢查字詞掌握情況和課文誦讀情況。
3. 檢查學生收集的有關作者、作品的情況。
諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“苟全姓名於亂世，不求聞達於諸侯”，但注意結交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之後就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎。蜀漢建立，拜爲丞相。爲完成統一中原，興復漢室的大業，他效忠先主，輔佐後主，外聯東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏，先後五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，爲國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而後已，深爲後人傳誦。
三、誦讀課文，理解內容
1. 試爲下列句子劃分節奏，在反覆誦讀中，體會文言文的韻律美。
(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
(2)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
(3)淫慢則不能勵精，險躁則不能治性
(4)年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
2. 藉助註釋疏通文意，互相質疑解難，嘗試翻譯課文。
3. 想一想，讀懂了什麼，哪些詞語、句子不理解的?
4. 對照註釋，翻譯課文。
以：用來; 廣才：使……廣博
成學：成就 勵精:振奮
年與時馳：年華 意與日去：意志;歲月
遂成枯落:最終;枯敗，凋零。
5. 理解重點句子：說說對以下兩句話的理解。
(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
(2)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。2.非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
(3)夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
(4)淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。
(5)年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
年華隨着光陰流逝，意志隨着歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣(成了無所作爲的人)對社會沒有任何用處，(到那時，)守在破房子裏，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢?(窮廬，亦可解爲空虛的心靈。)
四、問題探究
1. 文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是什麼?
2. 文中表達中心意思的關鍵句是哪一句?
3. 本文就哪幾方面進行了論述?從這幾個方面是如何展開論述的?你能再補充一個論據嗎(道理或事實均可)?
A. 就學習和做人兩個方面進行了論述。B無論做人還是學習，作者都強調一個“靜”字，修身要靜，學習要靜，獲得成功也取決於靜，把失敗歸結於“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
薛譚學謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。
樂羊子學一年即返，後被妻子感動，復返求學，終有所成。也是“躁”的最好的例證。
4. 作者寫這封信的用意是什麼?
告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德。
5. 文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學習告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件?
A. 淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠 B. 立志：非學無以廣才，非志無以成學 C. 惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
五、文章結構
本文如何提出論點，進行論證的?
提出論點——正(靜)反(躁)兩方面論證(治學、修身)——勸戒惜時，有所爲
A. 論點句：靜以修身，儉以養德; B. 治學(靜)：夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。 C. 修身：(躁)：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。 D. 惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
六、名句賞析
(一)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
這是邏輯學中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。
“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作爲，但現在“不爲”正是爲了將來“有所爲”。“淡泊”、“寧靜”正是韜光養晦、臥薪嚐膽的階段，等待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹一番“驚天地，泣鬼神”的事業——更加有所爲。“淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠”爲終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進取的，是催人奮進的。“淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現實，而是志在修身，進而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經》中所倡導的，“無爲”的結果是“無不爲”。“淡泊明志，寧靜致遠”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成爲他的精神的集中體現。
(二)非學無以廣才，非志無以成學
1. 非學無以廣才
無論人處於什麼階段(少年，中年，晚年)，學習與志向總是最重要的。古今中外的天才寧有種乎?非也。人非生而知之，而是學而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。他不但告誡兒子要學習，而且還要珍惜時間，發憤學習，並要注意學習方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，並用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。
2. 非志無以成學
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”(北宋蘇軾)沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走於世，而是隨波逐流。他們的人生註定將是碌碌無爲的一生，平庸的一生，可悲的一生，最後只能“悲守窮廬”。“志不強者智不達。”(戰國墨翟)沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學業的。東晉時期的'葛洪就說：“學之廣在於不倦，不倦在於固志。”沒有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學中去的。“身可危也，而志不可奪也。”(《禮記儒行》)人是靠肉體生存於世的，更是靠精神支撐生存於世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治癒的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治癒的。“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫過於思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治癒的頑疾都要可怕千萬倍。“人無志，非人也。”(三國嵇康)人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異?心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使苟活於世，也不過是行屍走肉罷了。
七、背誦
八、拓展延伸
1. 《又誡子書》
又誡子書
夫酒之設，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。
譯文：
宴席上的酒的設置，在於合符禮節、表達情意，適應身體和性格的需要，禮節盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，客人也還有餘量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。
2.《誡外甥書》
誡外甥書
夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流。
譯文：
一個人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情慾,拋棄阻礙前進的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教諮詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無爲地沉湎於流俗,默默無聞地被情慾束縛,勢必永遠淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成爲庸俗的低微沒有出息之輩。
3. 諸葛亮幾千年前對兒子說的話，今天還有意義嗎?你如何理解?
九、達標檢測
十、作業
背誦默寫這篇文章。
