有關寒食節的元曲-《蟾宮曲·寒食新野道中》

山西介休綿山，被譽爲“中國寒食清明文化之鄉”，因爲山西介休綿山每年舉行隆重的寒食清明祭祀(介子推)儀式活動。下面小編爲大家帶來關於寒食節的元曲——《蟾宮曲·寒食新野道中》，希望大家喜歡!

　　《蟾宮曲·寒食新野道中》

朝代：元代

作者：盧摯

柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢髮如絲。桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

　　譯文

柳樹萌芽，像飄浮着一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白髮的農家老夫妻正圍着老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳着雙丫髻的小姑娘頭上斜插着花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是讚歎我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。

　　註釋

⑴寒食：我國古代的傳統節日。在清明節的前一天(一說前二天)。新野：縣名，今屬河南省。

⑵參差(cēncī)：不整齊。

⑶柴荊：柴門。用林木棍、荊條搭成的院門。

⑷茅茨：茅屋的屋頂。這裏指屋檐。

⑸老瓦盆：指民間粗陋的酒器。杜甫詩《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。”

⑹媼(ǎo)：年老的婦人。

⑺柘(zhè)：桑樹，常綠灌木，葉可喂蠶。

⑻髻雙鴉：即雙丫形的髮髻。

⑼轉眄(miàn)移時：轉眼斜視多時。眄，斜視。

⑽哦(é)：低聲吟詠。

　　鑑賞

鬢髮已白的夫婦，活潑天真的孩子;似雪的梨花，朦朧的柳樹;還有荊門上的犬吠，茅茨上的燕語，一幅天然的沒有任何雕飾的美麗畫卷：人與人和諧，物與物相融，各安其位，自然和諧。更有意思的是那桑柘樹上蕩着鞦韆的孩子，梳着髮髻，插着花枝，閒適、快樂，卻被我這路人吸引，她好奇的顧盼，眸子裏的疑問，只因我在搖頭晃腦地吟詩。江山一片秀，溫暖在心頭。這是作者眼中的'美，不僅美在景，更是美在一片和諧的人間之情。作者用清麗的筆法、溫和的色彩，表現出曲中人陶然忘機的情懷和一片生機盎然的農家生活情趣。[4]

這支曲子所寫景象喜人，表現出作者對農民懷有深厚的感情和濃烈的平民意識。此曲抒寫作者於清明前的寒食節在新野道中看到的農村初春景象。開頭三句是寫農村的自然風光。接着是寫農村老年人的悠閒生活。“桑拓”兩句是寫農村孩子們的快樂生活。最後三句是寫作者看到這些迷人的景象後，感到無比的喜悅，情不自禁地“轉眄移時”，在馬上不住吟詩稱頌。

　　詩人簡介

盧摯(1242-1314)，字處道，一字莘老;號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡(今河北省涿縣)人。至元5年(1268)進士，任過廉訪使、翰林學士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》(已佚)《文心選訣》《文章宗旨》,傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。

　　藝術風格

盧摯的散曲作品以“懷古”題材爲多，如《洛陽懷古》、《夷門懷古》、《吳門懷古》等等。作者登臨憑弔,往往吐露對於時勢興衰的感慨,調子比較低沉。他雖然身爲顯宦，卻有不少嚮往閒適的隱居生活、以及描寫質樸自然的田園風光的作品，如〔雙調·蟾宮曲〕《田家》，描寫了盛夏農村“看蕎麥開花，綠豆生芽”的景象，語言本色，意致自然。

他的散曲風格明麗自然,貫雲石說:“疏齋媚嫵如仙女尋春，自然笑傲。”(《陽春白雪序》)這大致概括了盧摯作品的藝術風格，如〔沉醉東風〕《秋景》、〔湘妃怨〕《西湖》等都體現了這種特色。他的寫戀情的作品蘊藉委婉而又不失明曉自然。如〔落梅風〕《別朱簾秀》，吸收了民歌的白描手法，感情深摯。　　王元鼎是元代散曲作家。生卒年不詳，與阿魯威同時代人。曾任翰林學士。孫楷第《元曲家考略》說他爲西域人。天一閣本《錄鬼簿》在“前輩名公”中列有其名稱爲“王元鼎學士”。下面小編爲大家帶來關於王元鼎的元曲——《醉太平·寒食》，希望大家喜歡!