春日上方即事唐詩原文

【作品介紹】

《春日上方即事》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第71首。這首詩描寫了詩人在日常生活中的學禪經歷，體現出了詩人對佛學的喜愛以及其深厚的佛學造詣。

【原文】

春日上方即事

作者：唐·王維

好讀高僧傳①，時看辟穀方②。

鳩形將刻仗③，龜殼用支牀④。

柳色青山映，梨花夕鳥藏。

北窗桃李下，閒坐但焚香。

【註釋】

①高僧傳：《隋書·經籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷；《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續高僧傳》三十二卷。

②辟穀：謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。”明李時珍《本草綱目·谷二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。”

③鳩形將刻杖：漢代對八、九十歲的老人特加優禮，賜以刻有鳩鳥的玉杖，因爲鳩是不噎之鳥，希望老人吃飯不噎，健康長壽。鳩形：鳩，鳥名。古爲鳩鴿類，種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等，亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鳲鳩（布穀）。今爲鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形，《太平御覽》卷九二一引《續漢書·禮儀志》：“民年始七十者，授之以玉杖……長九尺，端以鳩爲飾。鳩者，不噎之鳥也；欲老人不噎。”後以“鳩形”指老年人所用的手杖。

④龜殼用支牀：據《史記》記載，南方有老人用龜做牀的撐腳，二十多年後，老人死，龜還活着。這裏也是取其長壽之意。

【賞析】

該詩記載了詩人生活的一個側面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說“閒坐但焚香”，顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事蹟說：“尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：‘何得自爲？’者曰：‘我若不爲，誰爲我爲？’”可見禪要有切身體驗，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，終日默然”。南宗禪興起以後，強調直指心源，頓悟成佛，對於坐禪，往往只視爲一種手段，而並不認爲有多重要，慧能就說過“道由心悟，豈在坐也”的話。詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解，但同時也並不否定北宗的禪定功夫。《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他“在京師，日飯十數名僧，以玄談爲樂。齋中無所有，唯茶鐺藥臼、經案繩牀而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦爲事”，就是對他的生活狀態的`形象說明。他在詩歌中或者敘述自己“愛染日已薄，禪寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者稱道友人“欲知禪坐久，行路長春芳”，（《過福禪師蘭若》），並贊成一種與世隔絕的生活：“雖與人境接，閉門成隱居”（《濟州過趙叟家宴》）；“閒門寂已閉，落日照秋草”（《贈祖三詠》）；“輕陰閣小雨，深院晝庸開”（《書事》），也證明了這一點。

【作者介紹】

王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之爲維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱爲“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成爲一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱爲“王孟”。