《韓碑》唐詩賞析

【作品介紹】

《韓碑》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第54首。全詩意在記敘韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李愬雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態度比較公允。

【原文】

韓碑

作者：唐·李商隱

元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。

誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。

淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。

不據山河據平地，長戈利矛日可麾。

帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持。

腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。

愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。

行軍司馬智且勇，十四萬衆猶虎貔。

入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝從事愈宜爲辭。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能爲。

古者世稱大手筆，此事不繫於職司。

當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。

公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。

點竄《堯典》《舜典》字，塗改《清廟》《生民》詩。

文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。

表曰臣愈昧死上，詠神聖功書之碑。

碑高三丈字如鬥，負以靈鰲蟠以螭。

句奇語重喻者少，讒之天子言其私。

長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。

湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。

嗚呼聖王及聖相，相與烜赫流淳熙。

公之斯文不示後，曷與三五相攀追。

願書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。

傳之七十有二代，以爲封禪玉檢明堂基。

【註釋】

⑴元和：唐憲宗年號。

⑵軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。

⑶列聖：前幾位皇帝。

⑷法宮：君王主事的正殿。

⑸四夷：泛指四方邊地。

⑹淮西有賊：指盤踞蔡州的藩鎮勢力。

⑺封狼：大狼。

⑻貙、羆：野獸，喻指叛將。

⑼都統：招討藩鎮的軍事統帥。

⑽天王旗：皇帝儀仗的旗幟。

⑾愬武古通：愬，李愬；武，韓公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大將。

⑿儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。

⒀行軍司馬：指韓愈。

⒁虎貔：猛獸。喻勇猛善戰。

⒂蔡：蔡州。

⒃賊：指叛將吳元濟。

⒄無與讓：即無人可及。

⒅不訾：即“不貲”，不可估量。

⒆日可麾：用魯陽公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾通“揮”。

⒇度：裴度。

（21）從事：州郡官自舉的僚屬。

（22）愈：韓愈。

（23）爲辭：指撰《平淮西碑》。

（24）稽首：叩頭。

（25）蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時手舞足蹈的一種禮節。

（26）金石刻畫：指爲鐘鼎石碑撰寫銘文。

（27）大手筆：指撰寫國家重要文告的名家。

（28）職司：指掌管文筆的翰林院。

（29）屢頷天子頤：使皇帝多次點頭稱讚。頤，指面頰。

（30）公：指韓愈。

（31）齋戒：沐浴更衣。

（32）濡染：浸沾。

（33）點竄、塗改：運用的意思。

（34）堯典、舜典：《尚書》中篇名。

（35）清廟、生民：《詩經》中篇名。

（36）破體：指文能改變舊體，另一說爲行書的一種。

（37）丹墀：宮中紅色臺階。

（38）昧死：冒死，上書用謙語。

（39）聖功：指平定淮西的戰功。

（40）靈鰲：馭負石碑的，形似大龜。

（41）蟠以螭：碑上所刻盤繞的龍類飾紋。

（42）喻：領悟，理解。

（43）讒：進言詆譭。

（44）拽：用力拉。

（45）磨治：指磨去碑上的刻文。

（46）斯文：此文。

（47）若：像。

（48）元氣：無法消毀的正氣。

（49）湯盤：商湯浴盆，《史記正義》：“商湯沐浴之盤而刻銘爲戒”。

（50）孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤、孔鼎喻韓碑。

（51）相與：相互。

(52)赫：顯耀。

（53）淳熙：鮮明的光澤。

（54）書：抄寫。

（55）胝：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。

（56）明堂基：明堂的基石 （57）曷：何，怎麼。

【翻譯】

元和天子稟賦神武英姿，可比古來的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代聖王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的`貢禮。淮西逆賊爲禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去佔山河卻來割據平地；夢想揮戈退日，膽敢反叛作亂。

聖君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場，天子的軍旗在寒風中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬大軍，龍騰虎躍陷陣衝鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業蓋世皇上加恩無限；天子宣佈裴度功勞第一，命令韓愈撰寫讚辭。

韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說歌功的文章他能夠勝任。從來撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領受聖上的旨意。天子聽完這番言辭，頻頻點頭大加讚許。韓公退朝後齋戒沐浴坐於小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時鋪展在玉陛丹墀。上表說“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌聖君賢相的功業，刻寫在石碑之上。

碑高三丈字大如鬥，靈鰲駝負，螭龍盤圍。文句奇特語意深長，世俗難以理解；有人便向皇上進讒，誣衊此文偏私失實。百尺長繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無法磨滅，已經深入衆人的肝脾；正象那湯盤孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無存，世間卻永遠流傳着文辭。啊，聖王與賢相的不朽功勳，顯耀人寰輝煌無比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘願抄寫一萬本、吟誦一萬遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬世基石。

【賞析】

全詩意在記敘韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李愬雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。敘議相兼，在藝術風格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復《玉溪生詩意》中說：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過之。

這首詩是一則歷史。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執行憲宗旨意後的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直爲人傳誦。

【《平淮西碑》（韓愈《韓碑》）原文】

天以唐克肖其德，聖子神孫，繼繼承承，於千萬年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有內外，悉主悉臣。高祖太宗，既除既治。高宗中睿，休養生息。至於玄宗，受報收功，極熾而豐。物衆地大，孽芽其間。肅宗代宗，德祖順考，以勤以容。大慝適去，稂莠不薅，相臣將臣，文恬武嬉,習熟見聞，以爲當然。睿聖文武皇帝既受羣臣朝，乃考圖數貢曰：“嗚呼！天既全付予有家，今傳次在予。予不能事事，其何以見於郊廟?”羣臣震懾，奔走率職。明年平夏，又明年平蜀，又明年平江東，又明年平澤潞，遂定易定，致魏博貝衛澶相，無不從志。皇帝曰：“不可究武，予其少息。”九年，蔡將死，蔡人立其子元濟以請。不許，遂燒舞陽，犯葉、襄城，以動東都，放兵四劫。皇帝歷問於朝，一二臣外皆曰：“蔡帥之不庭授，於今五十年，傳三姓四將，其樹本堅，兵利卒頑，不與他等。因撫而有，順且無事。”大官臆決唱聲，萬口和附，併爲一談，牢不可破。皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此。予何敢不力?況一二臣同，不爲無助。”曰：“光顏！汝爲陳許帥，維是河東、魏博、郃陽三軍之在行者，汝皆將之。”曰：“重胤！汝故有河陽、懷，今益以汝。維是朔方、義成、陝、益、鳳翔、延慶七軍之在行者，汝皆將之。”曰：“弘！汝以卒萬二千，屬而子公武往討之。”曰：“文通！汝守壽，維是宣武、淮南、宣歙、浙西四軍之行於壽者，汝皆將之。”曰：“道古！妝其觀察鄂嶽。”曰：“愬！汝帥唐、鄧、隨，各以其兵進戰。”曰：“度！汝長御史，其往視師。”曰：“廣度！惟汝予同，汝遂相矛，以賞罰用命不用命！”曰：“弘！汝其以節都統諸軍。”曰：“守謙！汝出入左右，妝惟近臣，其往撫師。”曰：“度！汝其往，衣服飲食予士。無寒無飢，以既厥事。遂生蔡人，賜汝節斧，通天御帶，衛卒三百。凡茲廷臣，汝擇自從。惟其賢能，無憚大吏。庚申，予其臨門送汝。”曰：“御史！予憫士大夫戰甚苦，自今以往,非郊廟祠祀，其無用樂。”

顏、胤、武合攻其北，大戰十六，得柵城縣二十三，降人卒四萬。道古攻其東南，八戰，降萬三千。再入申，破其外城。文通戰其東，十餘遇，降萬二千。愬人其西，得賊將，輒釋不殺；用其策，戰比有功。十二年八月，丞相度至師，都統弘責戰益急，顏、胤、武合戰亦用命。元濟盡並其衆洄曲以備。十月壬申，愬用所得賊將，自文城因天大雪，疾馳百二十里，用夜半到蔡，破其門，取元濟以獻。盡得其屬人卒。辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平，大饗賚功。師還之日，因以其食賜蔡人。凡蔡卒三萬五千，其不樂爲兵，願歸爲農者十九，悉縱之。斬元濟京師。冊功，弘加侍中，愬爲左僕射，帥山南東道。顏、胤皆加司空，公武以散騎常侍帥鄜坊、丹、延，道古進大夫，文通加散騎常侍，丞相度朝京師，道封晉國公，進階金紫光祿大夫，以舊官相，而以其副總爲工部尚書，領蔡任。既還奏，羣臣請紀聖功，被之金石。皇帝以命臣愈。臣愈再拜稽首而獻文曰：

唐承天命，遂臣萬邦；孰居近土,襲盜以狂。往在玄宗，崇極而圮，河北悍驕，河南附起。四聖不宥，屢興師徵，有不能克，益戍以兵。夫耕不食，婦織不裳，輸之以車，爲卒賜糧。外多失朝，曠不嶽狩，百隸怠官，事忘其舊。帝時繼位，顧瞻諮嗟；惟汝文武，孰恤予家。既斬吳蜀，旋取山東，魏將首義，六州降從。

淮蔡不順，自以爲強，提兵叫誰，欲事故常。始命討之，遂連奸鄰，陰遣刺客，來賊相臣。方戰未利，內驚京師；羣公上言，莫若惠來。帝爲不聞，與神爲謀，乃相同德，以訖天誅。

乃敕顏、胤，恕、武、古、通，鹹統於弘，各奏汝功。三方分攻，五萬其師，大軍北乘，厥數倍之。常兵時曲，軍士蠢蠢，既翦陵雲，蔡卒大窘。勝之邵陵，郾城來降，自夏入秋,復屯相望。兵頓不勵，告功不時，帝哀征夫，命相往釐。士飽而歌，馬騰於槽，試之新城，賊遇敗逃。盡抽其有，聚以防我，西師躍入，道無留者。額額察城，其疆千里，既入而有，莫不順俟。

帝有恩言，相度來宣：“誅止其魁，釋其下人。”蔡之卒夫，投甲呼舞，蔡之婦女，迎門笑語。蔡人告飢，船粟往哺；蔡人告寒，賜以繒布。始時蔡人，禁不往來；今相從戲，里門夜開。始時蔡人，進戰退戮，今旰而起，左飧右粥。爲之擇人，以收餘憊，選吏賜牛，教而不稅。蔡人有言：始迷不知；今乃大覺。羞前之爲。蔡人有言：天子明聖，不順族誅，順保性命。汝不吾信，視此蔡方；孰爲不順，往斧其吭。凡叛有數，聲勢相倚，吾強不支，汝弱奚恃?其告而長，而父而兄,奔走偕來，同我太平。淮蔡爲亂，天子伐之，既伐而飢，天子活之。始議伐蔡，卿士莫隨，既伐四年，小大並疑。不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟斷乃成。既定淮蔡，四夷畢來；遂開明堂，坐以治之。

【作者介紹】

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，爲人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。