邊塞詩人的漢代情結

唐代邊塞詩人常常在詩中以漢代唐，並多次提到漢代的軍伍英雄，以往評論者多將此視爲一種修辭方法，或認爲是詩人就一事而發感慨。接下來小編爲你帶來邊塞詩人的漢代情結，希望對你有幫助。

筆者則認爲，唐代邊塞詩人對漢代情有獨鍾，既有唐代複雜的社會原因．又有漢代軍伍文化傳承的原因。它雖然通過詩歌反映，但並不是語言現象，而是文化現象。唐代邊塞詩人的漢代情結，實際上反映了當時深刻的文化背景和厚重的歷史意識。

漢代和唐代是中國歷史上兩個強盛的朝代。漢唐有許多相似之處：國勢強盛，疆域遼闊，都是剛剛結束紛爭的局面而定都長安，同時又都面臨着北方少數民族南下的威脅。漢代的邊疆保衛戰和開疆拓土常常被後人傳爲美談，一大批優秀的軍伍英雄被後人奉爲楷模。衛青、霍去病、李廣、李蔡、張騫、傅介子、馬援、班超、竇憲等人物，雄姿英發，戰功卓著，成爲功名的化身和人們崇拜的偶像。唐代開國以後，北方少數民族南下，致使邊塞戰爭不斷，社會的尚武氛圍相當濃厚。比較而言，唐代詩人比以往朝代詩人要活躍得多。他們關心國事，注目邊塞，渴望在盛世做一番事業建功立勳。在時代的呼喚下，他們摒棄了讀經應考入仕的老路。因爲他們大多出身寒微，仕途之路坎坷崎嶇，“白璧皆言賜近臣，布衣不得幹明主”[1]，“尚有芹心，無因見明主”[1]，“欲言塞下事，天子不召見”[1]。邊塞戰爭的興起，使他們看到了一條光明之路，軍中將士的.功業使他們躍躍欲試。在他們看來既然“無由謁天階”[1]，倒不如走軍旅之路實現他們的夢想；而軍中主帥也需要文人到幕府中來，高適《送董判官》：“幕府爲才子，將軍作主人”[1]．即是指此。於是，他們響應時代呼喚，放棄延續多年的傳統老路，踏上了文人從戎的新路。火熱的激情，異域的風光，戰爭的場面，渴望與夢想，使他們熱血沸騰，豪氣沖天。“天子不召見，揮鞭遂從戎’’[1]，“大笑向文士．一經何足窮”[1]，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫-[1]，“東走到營州，投身事邊將”[1]。在軍伍精神的感召和功名心的驅使下，其尚武精神超出以往任何朝代詩人。

上述現象的出現並不是孤立的，它只是當時社會的一個縮影。法國美學思想家丹納說：“藝術家不是孤立的人。我們隔了幾個世紀只聽到藝術家的聲音，但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下，還能辨別出羣衆的複雜而無窮無盡的歌聲，像一大片低沉的嗡嗡聲一樣，在藝術家四周齊聲合唱。”這段話用來解釋唐代邊塞詩人和整個社會的關係是非常恰當的。確實。吶喊着從軍邊塞的並不只是詩人，整個社會的人都在憧憬着走這樣一條路。除了張揚尚武精神外，整個社會都在從歷史當中汲取精神資源，尋求可繼承的歷史文化。這樣，漢代的軍伍英雄便非常自然地成了唐代整個社會的一種精神動力。我們可以通過史料看清當時整個社會是怎樣把漢代英雄視爲楷模，鼓舞着人們走向邊塞戰場，也可由此看出唐代邊塞詩人產生漢代情結的時代環境和文化背景。我們首先看史書是如何記載的。《舊唐書魏元忠傳》曰：

夫有志之士，在富貴之與貧賤，皆思立於功名，冀傳芳於竹帛。故班超投筆而嘆，祖逖擊楫而誓，此皆有其才而申其用矣。……漢文帝時，魏尚、李廣並身任邊將，位爲郡守。文帝不知魏尚之賢而囚之，不知李廣之才而不能用之，常嘆李廣恨生不逢時，令當高祖日，萬戶侯豈足道哉。夫以李廣才氣，天下無雙，匈奴畏之，號爲“飛將”，爾時胡騎憑凌，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢 時。此是儀鳳年間，吐蕃犯邊，魏元忠上書言用兵之事，舉出漢代班超、魏尚、李廣三名將，希望朝廷舉賢用能。《舊唐書解琬傳》稱其“器局堅正，才識高遠，公忠彰其立身，貞固足以幹事，類張騫之出使，同魏絳之和戎”。以漢代出使西域立功邊塞的張騫比之。《舊唐書劉子玄傳》：“至如李廣北征，解鞍憩息；馬援南伐，據鞍顧盼。”也引出漢代名將李廣、馬援。《舊唐書》列傳第五十三中記述郭虔璀等六邊將事蹟後評價道：“史臣日：‘郭虔璀、郭知運、王君龜、張守璉、牛仙客、王忠嗣立功邊疆，爲世虎臣，班超、傅介子之流也。”’將唐代邊將比做漢代英雄，評價是相當高的。