吹蘆笛詩人是誰

吹蘆笛詩人是誰？爲什麼會有這一個稱號呢？那人是什麼背景的？下面跟着小編一起去了解一下吧。

卓越的民族詩人艾青被稱爲“吹蘆笛的詩人”，詩人自己也宣稱這“蘆笛”是從“彩色的歐羅巴”帶回來的。這從艾青的詩中可以明顯地看出西方近代詩人凡爾哈侖、波德萊爾的“痕跡”。表明了艾青的詩歌創作從一開始就匯入了世界詩歌的潮流，也使其後期的創作更多了一些時代感，少了一些侷限性。

艾青早年留學法國學習美術期間，大量閱讀了哲學和文學詩籍，對西方現代派尤感興趣，如法國象徵主義鼻祖波德萊爾，藍波，俄國詩人馬雅可夫斯基，葉遂寧等。因此，在詩歌藝術上，他以現實主義爲基礎吸收了象徵派繪畫和象徵派詩歌的新元素，形成了自己獨特的風格。

艾青也是最早走向世界的詩人之一，他詩歌的起點就與我們多災多難的民族相聯繫，心繫大衆、敢於突破，注重社會功利性，體現了現實主義特色的詩歌創作，與時代產生共鳴，與當時正興起的新月派側重抒寫方式，爲藝術而藝術，超功利的“純粹”自我表現是不同的。其實所謂的超功利“純粹”的自我表現是不可能的，功利有時是不自覺的`，並不能爲創作者所控制。更何況在當時那種歷史背景下，超功利也是逆時代而行，在此可以看出艾青的超越與大觀，他已經讓這第二波大潮強勢登陸了。同時艾青也吸收了其特點，前期新月派聞一多提出“三美”的主張，現代派在形式上又超越了新月派的格律體，創造了具有散文美的自由詩體，在這一點上艾青很好地繼承了，也進一步解放了艾青的詩歌創作，使其詩歌上了另一個高度。

民族解放戰爭的號角吹響，艾青受到時代和黨的召喚，從時代的流浪漢變成了時代的“吹號者”，在鬥爭中找到自己的位置。或許艾青詩歌過於“功利”，但艾青詩歌顯露出的和世界潮流，民族傳統與個人氣質的交匯，顯然不屬於他個人，顯示了中國新詩二十年發展必然出現的歷史趨歸。艾青便是理性地順應時代同時，推動其發展的重要人物。

艾青的詩歌同時也是憂鬱的，憂鬱是最強烈的憤怒，但其中夾雜着一定的無力之感，我們誰也不能迴避“憂鬱”確是艾青詩歌一大特點的現實，這不無民族現實有關，但我認爲這主要是艾青的一個侷限性，他無法擺脫西方象徵派、印象派及個人境遇與西方文學思潮對其產生的影響。

艾青的詩在中國新詩發展歷史上所完成的是歷史的“綜合”的任務，堅持發展了中國詩歌“忠實於現實的戰鬥的傳統”，揚棄了“幼稚的叫喊”，批判吸收了外來文化，豐富了新詩藝術，影響了一代人，成爲新詩第三個十年最有影響的代表詩人。