陸隴其的生平簡介

·陸隴其 （1630-1692），字稼書，陸贄後裔，六世祖仰春公，始居泖濱，陸隴其與教育。封公（父）諱標錫，字叔園。一名陸元陸隴其是清雍正四年唯一入祀孔廟的聖人，乾隆元年，諡清獻，追贈內閣學士兼禮部侍郎。

康熙八年乙亥（1635），陸隴其6歲入小學師邑庠生彭元瑞。11歲讀全四書五經，授《左傳》，暮歸必問其父。父即私覓全書悉讀，他的父親手錄古文數千紙授讀朝暮，所以陸稼書（隴其）幼時基礎教育較他人爲佳。12歲師從朱公亮，朱公亮見其德器粹然決其異，時必以大儒名世，遂以女許配焉。15歲時兵荒相繼盜賊竊發，隨父倉皇奔避，但讀書不輟。順治十三年，陸隴其27歲補縣學生，十四年十一月縣學歲試第一等第二名，補廩膳生。康熙五年丙午，陸隴其37歲，鄉試第九名（中舉人），康熙九年41歲，會試第三十五名，殿試二甲第七名，賜進士出身。十四年七月，陸隴其46歲，出任嘉定知縣，正逢頂頭上司壽慶，禮薄得罪，十六年丁巳，陸隴其48歲被以盜案落職，十二月自嘉定歸。公將出署，九鄉二十都之民夜半羣呼入邑填落街衢送行。二十二年癸亥十二月，陸隴其54歲，任靈壽知縣，康熙二十九年，陸隴其61歲，六月入都，八月試四川道監察御史，協理山東道事，三十年，試俸已滿例，都察院批陸隴其不稱職，十一月回家。綜述陸隴其爲官十載，終以被不稱職而歸。

陸隴其教育生涯如何？

21歲（順治七年）嘉善貢生蔣文琢，慕名聘爲師，訓育其子，開始至63歲（康熙三十一年壬申）仍館於虞山席氏，應該說，他一生以從事教育事業爲重，正如他在接受嘉善貢生蔣文琢時所說：“是我志也！”

陸隴其從事教育，筆者認爲，根據《陸隴其年譜》，陸隴其21歲，嘉善蔣文琢家。22歲，嘉善李荊璞先生家。25歲在李赤茂家。29歲復館李氏。31歲，婁縣處士周益韜家爲3年。34歲，本縣孝廉倪鍾瑞家，賓主相得甚歡，館旅倪家七年。康熙十七年戊午，陸隴其49歲，常熟席文夏家，延訓其子。康熙十九年冬，青浦屠武虯率子來泖濱受業，住村西爾庵。康熙二十年辛酉52歲，服闋所赴席氏館。康熙三十一年，63歲仍館虞山席家，因此說，陸隴其除了任官之外，就是任塾師，各地聞其名而聘請，佔了他的大部分時間。

三十一年，經始爾庵書院，爾庵傳心堂數椽，在宅西不裏許，以爲四方來學者止宿之地。中供顧希馮（顧野王）先生主，以庵址向名，顧書諸，相傳爲其著書地也。始以十金貿之。(見《陸隴其年譜》中華書局版)

陸稼書爲官期，也十分重視教育。《蒞嘉遺蹟》有這樣的記載：“公季試選拔皆實學，發案後傳集前30名進署，曰：“吾聞試卷，各有所長，但義理精深，學問無窮，必須講貫始無歧惑。吾公餘可以話文談道。諸生童在家讀書者竟到署中，即處館而不專藉館穀者，亦可另薦友朋代職同到署中，吾有一定課程至以訓蒙。餬口者不必勉強，發題附課可也。或不時來署聽講亦有衽益。我雖清況，尚可供給，年終或貼兩三擔米。貧士不必破費，我既忝爲父母師長，爾即我之子弟。不在此區區微物也。” 由是進署讀書者二十餘人。公每日講解，各生質疑辯難，竟與塾師無異。”

《蒞嘉遺蹟》還記載這樣一件事：陸稼書在嘉定爲官時，一次陸公辦公事到鄉下，聽到學生堂讀書聲，曰：“瓢不瓢哉”乃系《論語》中“觚不觚哉”之句也，教育文摘《陸隴其與教育》。陸稼書呼其老師問之，才知其爲客籍人。做生意虧本，不能回家。故在這裏訓蒙餬口。陸稼書瞭解後語：“你棄本業，既已經自誤，而又濫叨塾師，又復誤人子弟矣。遂給盤費，令其回籍，仍做生意。”

陸稼書在靈壽縣任知縣時，也是十分重視教育，於薄書這暇，至學宮講書或述先儒註解，或逢抒所見，以示諸生，積久待一百十有八章所今所傳的《松陽講義》。

陸隴其的教育理念是什麼？

正如他在給他大兒子的信中說：“非欲汝讀書取富貴，實欲汝讀書明白聖賢道理，免爲流俗之人”陸稼書先生這一教育觀點，是多麼的可貴。正因爲他的非欲取富貴，實欲免爲流俗之人，才使他在嘉定不滿二年，時時處處想着人民，正因爲如此，他認爲，古人教育人讀書上欲其將聖賢言語身體力行，非欲其室談也。凡事一言一動須自省察。因此，他認爲《左傳》一書，其有好，不好兩樣人，在內讀書時，須起疾惡之念，我斷不可學。如此方是其讀《左傳》的人。所以，筆者認爲，他的讀書學習的目的，非常明確，是“做人”。做一個好人，做一個使人愛慕的人。這在三百多年前的封建社會裏是很難得的認識。這與我們今天的教育目的是何等的相似。

他很欣賞朱熹的“熟讀精思，循序漸進”的教人讀書法。他在給他的三兒宸徵的信中特別強調這讀書法，說：“熟讀精思，循序漸進”此八個字朱子教人讀書法也，當謹守之。

陸稼書認爲“讀書必以精讀方貴”。他在給他大兒子定徵的'信中說：我是見汝讀《詩經》、《禮記》皆不能成誦。聖賢經傳與濫時文不同，豈可如此草草讀過，此皆欲速而不精之。故欲速是讀書第一大病。工夫只在綿密不間斷，不在速也。能不間斷，則一日就讀雖不多，日積月累自然完足。若刻刻欲速，則刻刻做潦草工夫，終身不能成功之道也。

陸稼書還認爲“讀經、讀古文，此是根本工夫，根本有得，則時文亦有自然長進。千言萬語，總之讀書要將聖賢有用之爲本。”可見，陸稼書對讀書的方法也頗有研究。他不僅繼承先輩“熟讀精思，循序漸進”的讀書法。而且還指出讀書要讀“聖賢有用之書爲本”這根本的工夫。根本有得，則時文亦有自然長進。

陸稼書還十分透徹的闡明學習讀書中的“無疑和有疑”的辯證關係。他在與諸生講課時說“無疑”看到“有疑”，“有疑”看到“無疑”。此二言揭盡讀書之法。何以“有疑”，在慎思，思之弗明弗措也；明以“無疑”，在明辯，辯之弗明弗措也。書猶米也，如此看去，方煮成飯咀嚼之而有味，饜飫之而得飽。

陸稼書教人必授朱子小學。他最後一天還與門人趙鳳翔兄弟說：“《小學》不可不講究，授生徒須日與講解一段，我在館中也如此也。”他認爲《小學、立教篇》是古人之教，必防之於未然，必使之以漸進，所以教無不成。

因此，筆者認爲，陸隴其（稼書）的教育理念是“讀朱子之說，是爲完善自己的人生”。因此，他爲官則愛民清廉，任教則身體力行，在學朱子中行體，在行體中完善朱子之說，所以他對於教育方面的許多觀點，今天也仍然時尚，總之，他不僅是清官，也不僅是理學家，也許是一位教育實踐家，是學朱子學說而行教育與實踐，又是行實踐朱熹學說終使他成爲一名聖人，一位人人所讚譽的清官。（屠珍榮）