王維是哪個朝代的詩人

【哪個朝代的人】王維是唐代著名詩人

　　作者簡介：

王維(701年-761年，一說699年—761年)，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。

王維出身河東王氏，於開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受僞職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱 。書畫特臻其妙，後人推其爲南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。” 存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。

　　作品精選：

《積雨輞川莊作》

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭度罷，海鷗何事更相疑。

《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。

徵蓬出漢塞，歸雁入吳天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

《山居秋暝》

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《竹裏館》

獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

《過香積寺》

不知香積寺，數裏入雲峯。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪製毒龍。

《相思》

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采擷，此物最相思。

《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峯變，陰晴衆壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　評價：

王縉：臣兄文詞立身，行之餘力，常持堅正，秉操孤貞，縱居要劇，不忘清靜，實見時輩，許以高流。至於晚年，彌加進道，端坐虛室，念茲無生。乘興爲文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。[7]

李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。[8]

竇臮：①詩興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過;薛少保時許美潤，合格不珍。②詩通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓。……二公名望首冠一時，時議論詩，則曰王維;崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說不得預焉。[9]

殷璠：維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉爲珠，着壁成繪，一句一字，皆出常境。[10]

司空圖：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨於遒舉哉![11]

劉昫等：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲，並非肄業使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實煥緗圖。[12] ②維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化;而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峯石色，絕跡天機，非繪者之所及也。[8]

宋祁：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長爲一世冠，其可尚已。[14] ②維工草隸，善畫，名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以爲天機所到，學者不及也。[15]

蘇軾：①味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。[2] ②吳生(道子)雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言。[16]

陳師道：右丞、蘇州皆學於陶，王得其自在。[17]

蔡絛：王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。[18]

敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。[19]

張戒：①世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄傑，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主遊，歸則饜飫輞川山水，故其詩於富貴山林，兩得其趣。[20] ②韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州，至於詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及。[20]

徐鈞：凝碧池頭聽樂時，不能身死但能悲。輞川他日成名勝，藉得朝天一首詩。[21]

辛文房：維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，雲勢石色，皆天機所到，非學而能。[22]

徐獻忠：右丞詩發秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閒。上登清廟，則情近圭璋;幽徹丘林，則理同泉石。言其風骨，固盡掃微波;採其流調，亦高跨來代。於《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風氣所臨，不能洗濯而高視也。[23]

王鏊：摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閒適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不着色畫。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”、“雲裏帝城雙鳳闞，雨中春樹萬人家”，又何其偉麗也![24]

陸時雍：摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩有餘，古詩不足耳。離象得神，披情著性，後之作者誰能之?世之言詩者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩之爲用，如此已矣。[25]

胡應麟：①右丞五言，工麗閒澹，自有二派，殊不相蒙。[26] ②盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。[26] ③太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。[26]

胡震亨：仲默雲：右丞他詩甚長，獨古作不逮。讀其集，大篇句語俊拔，殊乏完章;小言結構清新，所少風骨。[27]

許學夷：①王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實深，興趣實遠，故其古詩雖不足，律詩體多渾圓，語多活潑，而氣象風格自在，多入於聖矣。[28] ②摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風體不一。五言律有一種整慄雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精緻者，有一種閒遠自在者。[28] ③摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄淨者。…是亦高、岑之所不及也。[28] 摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。……摩詰胸中滓穢淨盡，而境與趣合，故其詩妙至此耳。[28]

賀裳：唐無李、杜，摩詰便應首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無收城轉飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。[29]

錢良擇：味淡聲希，言近指遠，乍觀不覺其奇，按之非復人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啓道心、澱塵慮。[30]

趙殿成：右丞通於禪理，故語無背觸，甜澈中邊。空外之音也，水中之影也，香之於沉實也，果之於木瓜也，酒之於建康也，使人索之於離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗。[31]

李因培：①右丞五排，秀色外腴，顙氣內充，由其天才敏妙，盡得風流，氣骨遂爲所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風氣之一關也。[32] ②右丞詩榮光外映，秀色內含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，爲詩之極則，故當時號爲“詩聖”。

沈德潛：①意太深、氣太渾、色太濃，詩家一病，故曰“穆如清風”。右丞詩每從不着力處得之。[33] ②右丞五言律有二種：一種以清遠勝，……一種以雄渾勝，……。[33]

姚鼐：①盛唐人詩固無體不妙，而尤以五言律爲最。此體中又當以王、孟爲最，以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰：王、孟詩專以自然興象爲佳，而有真氣貫注其間，斯其所以爲大家也。[34] ②右丞七律能備三十二相似，而意興超遠，有雖對榮觀燕處超然之意，宜獨冠盛唐。[34]

方東樹：①輞川幹詩，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之於如來，確然別爲一派。尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，爲後人所莫及;高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而於世無益;又如畫工，圖寫逼肖，終非實物，何以用之?稱詩而無當於興、觀、羣、怨，失《風》、《騷》之旨，遠聖人之教，亦何取乎?政如同馬相如之文，使世間無此，殊無所但以資於館閣詞人，醞釀句法，以爲應制之用，誠爲好手耳。[35] ②輞川敘題細密不漏，又能設色取景，虛實佈置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠萬選之技也。[35]

施補華：①摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴;蓋山澤間儀態，非山澤間性情也。[36] ②摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對工穩，極可爲後人學步。[36] ③摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法。[36]

宋育仁：其源出於應德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》。“楚國狂夫”諸詠，則《詠貧士》之流;“田舍”諸篇，《閒屈》之亞也。七言矩式初唐，獨深排宕;律詩神超，發端亦遠。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發三唐之明豔，而古芳不落，夕秀方新，司空表聖雲：“如將不盡，與古爲新”，誠斯人之品目，唐賢之高軌也。