古詩 《七夕》

在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。還苦於找不到好的古詩？下面是小編精心整理的古詩 《七夕》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　古詩 《七夕》 篇1

　　七夕

唐代：李賀

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，更值一年秋。

譯文

天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。

烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。

牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。

不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。

註釋

⑴七夕：農曆七月初七夜晚。民間傳說，牛郎織女每年此夜在天河相會。舊俗婦女於是夜在庭院中進行乞巧活動。

⑵浦：水邊。別浦：指天河、銀河。王琦雲：“以其爲牛女二星隔絕之地，故謂之曰別浦。”

⑶羅帷：絲制帷幔。戰國楚宋玉《風賦》：“躋於羅帷，經於洞房。”

⑷“鵲辭”句：七夕烏鵲填河成橋，以渡織女。事見應劭《風俗通義》。又七夕婦女結綵縷，穿七孔針，陳瓜果於庭除，以乞巧。事見宗懍《荊楚歲時記》。

⑸花：黎簡校作“螢”。曝（pù）衣樓：皇宮中帝后於七月七日曝衣之處。唐沈佺期《七夕曝衣篇》詩：“宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。”

⑹金鏡：圓月。七夕，月未圓，故云“分金鏡”，又借用陳代徐德言與妻子樂昌公主分鏡的故事（《本事詩》），暗喻自己與所眷戀的女子不能團圓。

⑺玉鉤：狀新月、缺月，望月而冀其復圓，寓人間別而重逢意。

⑻蘇小小：南齊時錢塘名妓。《樂府詩集·雜歌謠辭三·〈蘇小小歌〉序》：“《樂府廣題》曰：‘蘇小小，錢塘名倡也。蓋南齊時人。’”這裏指自己曾經歡遇的女郎。

⑼更：《全唐詩》校“一作又”。一秋：即一年。

　　七夕二首·其二

唐代：德容

織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。

最傷今夜離愁曲，遙對天涯愈斷腸。

註釋：

①鵲橋：傳說，每年七月七夕牛郎、織女相會，羣鵲銜接爲橋以渡銀河。唐李洞《贈龐鍊師》詩句“若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋”，則借用此意。

②天涯：天的邊際，指極遠的地方。明指天空，銀河，結合牛女相會事。暗指作者故鄉，尚在萬里之遙的江南，實如海角天涯。

鑑賞：

《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第二首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的`不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。

　　古詩 《七夕》 篇2

　　早秋京口旅泊章侍御寄書相問因以贈之時七夕

唐代：李嘉祐

移家避寇逐行舟，厭見南徐江水流。

吳越徵徭非舊日，秣陵凋弊不宜秋。

千家閉戶無砧杵，七夕何人望鬥牛。

只有同時驄馬客，偏宜尺牘問窮愁。

　　註釋：

①京口：古城名。在今江蘇鎮江市。

②章侍御：侍御，即侍御史，御史大夫的屬官。章侍御，其名其事不詳。

③避寇：760～761年（上元年間）、766～779年（大曆年間）中，李嘉佑先後曾任台州、袁州刺史。袁晁陷台州並攻下浙東諸州，歷時8月，至公元 763年（廣德年間）四月始平，所謂移家“避寇”當指此。

④至南徐：公元307～312年（永嘉年間）亂後，西晉滅亡，北方人口大批南遷，劉宋特於京口設南徐州安置移民。轄境相當今安徽風陽以東、江蘇淮河以 南、長江以北地區。其後，轄境南移，相當今江蘇長江以南，南京東北部及丹陽、宜興以東，無錫以北地區。

⑤吳越：古吳國都吳（今江蘇蘇州市）、古越國都會稽（今浙江紹興市），吳越泛指今江蘇、浙江及江西、安徽部分地區。

⑥秣陵：古縣名，秦始皇改金陵邑置，治今江蘇南京市江寧縣南。

⑦玷桴：持衣石與棒槌。比喻浣洗。

⑧七夕：陰曆七月初七的夜晚。

⑨鬥牛：本指二十八宿的鬥宿和牛宿。這是複詞偏義，主要指牛宿，即牽牛星，一名河鼓，俗稱牛郎星。隔銀河與織女星相對。古時神話，以牽牛織女爲夫婦，每年七月七日夜有鵲烏羣集銜接爲橋以便織女渡過銀；河與牛郎相會。詩句“七夕何人望鬥牛”，意思是戰亂中，丈夫被徵發，生死不知，誰還能指望有夫妻相會之時。

⑩馬客：指章侍御。驄馬，青白色的馬。東漢桓輿爲侍御史，“是時宦官秉權，典執政無所迴避。常乘驄馬，京師畏憚，爲之語日：‘行行且止，避驄馬御史。’”（《後漢書》卷三十七《桓榮傳》附桓典）