新年古詩5首

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較爲固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。下面是小編收集整理的新年古詩5首，希望對你有所幫助！

元日

朝代：宋朝|作者：王安石

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

古詩簡介

《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂與萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。

翻譯/譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；與暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲着新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀着千家萬戶，他們都忙着把舊的桃符取下，換上新的桃符。

註釋

⑴元日：農曆正月初一，即春節。

⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

⑷千門萬戶：形容門戶衆多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

⑸桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。

賞析/鑑賞

此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲着醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀着千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”與躲避瘟疫。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因爲七絕每句字數限制的緣故。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境與現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因爲他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照着“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利與人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。

除夜宿石頭驛

朝代：唐朝|作者：戴叔倫

旅館誰相問？寒燈獨可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

古詩簡介

《除夜宿石頭驛》是唐代詩人戴叔倫除夕夜晚遠離家鄉親人獨宿逆旅時創作的感慨自身遭際的詩作。此詩開篇把自己滯跡他鄉的寂寞苦澀寫得十分深刻，結尾處又給人一種以沉重的壓抑感。全詩寫出了沉思追憶與憶後重又回到現實時的自我嘲笑，蘊含着無窮的悲愴感慨與不盡的悽苦況味，寫情切摯，寄慨深遠。

翻譯/譯文

在這寂寞的旅店中有誰來看望慰問，只有一盞冷清的孤燈與人相伴相親。

今夜是一年中的最後一個夜晚，我還在萬里之外作客飄零未能迴轉家門。

回首前塵竟是一事無成，令人感到悲涼傷心；孤獨的我只有苦笑與酸辛。

愁苦使我容顏變老，白髮爬滿雙鬢，在一片嘆息聲中又迎來了一個新春。

註釋

⑴《全唐詩》題下注曰：“一作石橋館”。

⑵支離：即分散。《全唐詩》校：“一作羈離”。

⑶愁顏與衰鬢：《全唐詩》校：“一作衰顏與愁鬢”。

⑷又：《全唐詩》校：“一作去”。

賞析/鑑賞

此詩載於《全唐詩》卷二七三。下面是中國現代作家、文學翻譯家、學者施蟄存先生對此詩的賞析。

詩人作詩，如果是思想感情的自然發泄，總是先有詩，然後有題目，題目是全詩內容的概括。這首詩的題目是“除夜宿石頭驛”，可知詩的內容主要是“除夜”與“夜宿”。夜宿的地點是“石頭驛”，可知是在旅途中夜宿。

第一聯“旅館誰相問，寒燈獨可親”，就寫明瞭一個孤獨的旅客夜宿在旅館中。接着用第二聯“一年將盡夜，萬里未歸人”補充說明這個“夜”是“除夜”，這個“人”是離家很遠的人。

第三聯就轉到這個“人”，獨宿在旅館中，又是在大年夜，他的思想感情怎樣呢?“寥落悲前事”是說過去的一切事情，也就是種種生話遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只會引起悲感。“支離笑此身”是說現在這個漂泊天涯的軀體，又如此之支離可笑。上句回想過去，沒有得意事可供現在愉快地回憶；下句是自憐，現在已沒有壯健的軀體能忍受流浪的生活。

第四句緊緊地承接上句。“愁顏與衰鬢”就是“此身”的“支離”形狀。這樣一個既憂愁，又衰老的旅客，獨宿在旅館裏，明日又將逢到春天，真不知今後的命運如何。“明日又逢春”這一句，有兩個意義：第一，它的作用是點明題目，結束全詩。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。寫的是明日，意義卻在今夕。第二，作者用了一個“又”字，有點出人意外。仔細玩味其意義，可以體會到作者的思想基礎是對於“逢春”並沒有多大樂觀的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。這一句底下，作者還有許多話，沒有說出來，讓讀者去體會。這就是所謂“餘味”。

宋代詩人姜夔在他的《白石道人詩說》中曾談到詩語以有含蓄爲貴，他說：

詩貴含蓄，東坡雲：“言有盡而意無窮者，天下之至言也。”山谷尤謹於此，清廟之瑟，一唱三嘆，遠矣哉。後之學詩者，可不務乎?若句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也，句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。

可知最好的詩，必須做到句有餘味，編有餘意，總起來說，就是不可把話說盡，要留有讓讀者思考的餘地。作詩者固然要達到這樣一種藝術高度，讀詩者也需要具備一種探索餘味、餘意的高度欣賞力。

這首詩，一向被認爲是唐人五律中的著名作品。其所以著名，完全是由於頷聯“一年將盡夜，萬里未歸人”。歷代以來，到年三十還住宿在旅館裏的人，總會感傷地朗誦這兩句，以爲詩人已代他形象地說出了寥落支離的情緒。因此，這兩句詩成爲唐詩中的名句。但是，這兩句詩並不是戴叔倫的創作成果，而是他“偷”得來的。早在二百年前，梁武帝蕭衍有一首《冬歌》：

一年漏將盡，萬里人未歸。

君志固有在，妾軀乃無依。

王維《送丘爲下第歸江東》詩曰：“五湖三畝宅，萬里一歸人。”這就是戴叔倫的“贓”證。梁武帝寫的是一個婦女在除夕懷念她出門在外的丈夫。戴叔倫改了一個字，換了兩句的結構，強調了“夜”與“人”，放在他這首詩中，就成爲警句。

新年作

朝代：唐朝|作者：劉長卿

鄉心新歲切，天畔獨潸然。

老至居人下，春歸在客先。

嶺猿同旦暮，江柳共風煙。

已似長沙傅，從今又幾年。

古詩簡介

《新年作》是唐代詩人劉長卿（一說宋之問）被貶時創作的一首詩。此詩抒寫作者的無限離愁及失意悲憤之情。首聯寫情，新歲懷鄉；頷聯寫景寓情，感嘆春歸我先；頸聯即景生情，身處孤境悲愁；末聯借賈誼自況，抒發貶謫悲憤。全詩抒情多於寫景，意境深遠，用詞精煉，情景合一，感人至深。

翻譯/譯文

新年來臨思鄉之心更切，獨立天邊不禁熱淚橫流。

到了老年被貶居於人下，春歸匆匆走在我的前頭。

山中猿猴與我同度昏曉，江邊楊柳與我共分憂愁。

我已與長太傅一樣遭遇，這樣日子須到何時才休？

註釋

⑴天畔：天邊，指潘州南巴，即今廣東茂名。潸（shān）然：流淚的樣子。

⑵居人下：指官人，處於人家下面。客：詩人自指。

⑶“春歸”句：春已歸而自己尚未回去。

⑷嶺：指五嶺。作者時貶潘州南巴，過此嶺。

⑸長沙傅：指賈誼。曾受讒被貶爲長沙王太傅，這裏藉以自喻。

賞析/鑑賞

在唐代，長沙以南地域都很荒涼，潘州一帶的艱苦而可想而知，詩人受冤被貶，從魚肥水美的江南蘇州遷至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。詩人滿腹冤屈化作一句詩語：“鄉心新歲切，天畔獨潸然”。新年已至，自己與親人們相隔千里，思鄉之心，自然更切。人歡己悲，傷悲之淚“潸然”而下。其實，傷心淚早就灑於貶途：“裁書欲誰訴，無淚可潸然。”（《毗陵集》）聯繫仕宦偃蹇，很難自控，而有“新年向國淚”（《酬郭夏人日長沙感懷見贈》）。與“每逢佳節倍思親”有異曲同工之處。

“老至居人下，春歸在客先”，是由薛道衡“人歸落雁後，思發在花前”（《人日思歸》）化出。在前人單純的思鄉之情中，融入仕宦身世之感，擴大了容量，增強了情感的厚度。兩句有感而發，自然渾成，誠爲甘苦之言。使筆運意，純熟圓渾，字凝句煉，素來是詩人的所長，“老至”句承“獨潸然”，“春歸”句承“新歲切”，脈絡細緻，情意深沉。詩人有感年華“老至”，反遭貶而“居人下”。新年伊始，天下共春，而仍滯留炎南天畔，升遷無望，故有時不我待、春歸我先之感。悲憤鬱積，不能自己，因此連續以四句傷情語抒發。

“嶺猿同旦暮，江柳共風煙”二句描繪天畔荒山水鄉節序風光。猿啼積澱着哀傷的詩歌意象。“猿鳴三聲淚沾裳”的古謠，引發怨苦，以此屬引淒厲之聲度入詩中，與北方嗚咽隴水同是感傷的聲態意象，都令人懷悲而思歸。劉長卿的仕歷活動主要在南方，其詩中有很多表現猿啼的句子：“夢寐猿啼吟”，“萬里猿啼斷”、“猿啼萬里客”。而這裏猶再重之“同旦暮”——早晚、日夜時時在耳，起哀傷，動歸思，進而把“鄉心切”刻劃得淋漓盡致。這新歲元日的惆悵，別有一番滋味在心頭。遠望，江流岸柳不但沒有給詩人帶來生機與新意，相反，風煙一空，濛濛籠罩，倒給詩人心頭蒙上一層厚厚的愁霧。

在抑鬱、失落的情緒中詩人發出了長長的慨嘆：“已似長沙傅，從今又幾年？”這裏借用賈誼的典故，洛陽才子賈誼，有濟世匡國之志，脫穎初露，而爲權貴宿老讒毀，疏放爲長沙太傅。詩人這次遭貶，也是以功蒙過，怏怏哀怨，時有流露：“地遠明君棄，天高酷吏欺”（《初貶南巴至鄱陽題李嘉祐江亭》）故引賈誼爲同調，而有“同是天涯淪落人”的“已似”之感。而自忤權門，擔心滯此難返，不免生出“從今又幾年”的憂慮。至此詩人引頸遙望長安，歸心不已，步履遲遲的徘徊背影已如在眼前；似可聽見深深的長吁短嘆。

詩的情感哀切深至，頷聯意緒剴切，首尾感嘆往復。唯頸聯寫景，淡密而不顯煥，情致悱惻。全詩結體深沉，有“緒纏綿而不斷，味涵詠而愈旨”（盧文昭語）的風致。就其風骨而言，則屬大曆家數，呈露頓衰之象。

除夜作

朝代：唐朝|作者：高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然？

故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

古詩簡介

《除夜作》是唐代高適的一首七言絕句，此詩寫除夕之夜，遊子家人兩地相思之情，深思苦調，委曲婉轉，感人肺腑。詩精練含蓄，故前人謂此詩：“添著一語不得。’’用語質樸淺近而寓情深微悠遠。 過年意味着又增加了一歲。天天向上的小朋友往往急於長大，已過中年的人則很可能痛感白己正在走向衰老——他們對此事都比較計較，當然有興高采烈與感慨系之之不同。高適這首詩將這兩方面結合起來寫，“年味”很足，傳誦極廣。

翻譯/譯文

我獨自在旅館裏躺着，寒冷的燈光照着我，久久難以入眠。是什麼事情，讓我這個遊客的心裏變得淒涼悲傷？故鄉的`人今夜一定在思念遠在千里之外的我；我的鬢髮已經變得斑白，到了明天又是新的一年。

註釋

①除夜：除夕之夜。

②客心：自己的心事。轉：變得。悽然：淒涼悲傷。

③霜鬢：白色的鬢髮。明朝（zhāo）：明天。

賞析/鑑賞

除夕之夜，傳統的習慣是一家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。詩題《除夜作》，本應喚起作者對這個傳統佳節的美好記憶，然而這首詩中的除夕夜卻是另一種情景。

詩的開頭就是“旅館”二字，看似平平，卻不可忽視，全詩的感情就是由此而生髮開來的。這是一個除夕之夜，詩人眼看着外面家家戶戶燈火通明，歡聚一堂，而他卻遠離家人，身居客舍。兩相對照，詩人觸景生情，連眼前那盞同樣有着光與熱的燈，也變得“寒”氣襲人了。“寒燈”二字，渲染了旅館的清冷與詩人內心的悽寂。除夕之夜，寒燈隻影，詩人難於入眠，而“獨不眠”又會想到一家團聚，其樂融融的守歲景象，這更讓詩人內心難耐。所以這一句看上去是寫眼前景、眼前事，但是卻處處從反面扣緊詩題，描繪出一個孤寂清冷的意境。第二句“客心何事轉悽然”，這是一個轉承的句子，用提問的形式將思想感情更明朗化，因身在客中，故稱“客”。詩中問道：“是什麼使得客人心裏面變得淒涼悲傷？”原因就是他身處除夕之夜。晚上那一片濃厚的除夕氣氛，把詩人包圍在寒燈隻影的客舍之中，他的孤寂悽然之感便油然而生了。此句中“轉悽然”三個字寫出了在除夕之夜，作者單身一人的孤苦；對千里之外故鄉親人的思念；以及對時光流逝之快的感嘆。

詩中寫完一二句後，詩人似乎要傾吐他此刻的心緒了，可是，他卻又撇開自己，從遠方的故鄉寫來：“故鄉今夜思千里。”“故鄉”，是借指故鄉的親人；“千里”，借指千里之外的詩人自己。其實，這也正是“千里思故鄉”的一種表現。詩人並沒有直接表達對故鄉的思念，而是表達的更加含蓄委婉。

“霜鬢明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由舊的一年又將“思”到新的一年，這漫漫無邊的思念之苦，又要爲詩人增添新的白髮。清代沈德潛評價說：“作故鄉親友思千里外人，愈有意味。”（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”，就是因爲詩人巧妙地運用“對寫法”，把深摯的情思抒發得更爲婉曲含蘊。這在古典詩歌中也是一種常見的表現手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。”詩中寫的是妻子思念丈夫，其實恰恰是詩人自己感情的折射。

明代胡應麟認爲，絕句“對結者須意盡。如……高達夫‘故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年’，添著一語不得乃可”（《詩藪·內編》卷六）。所謂“意盡”，是指詩意的完整；所謂“添著一語不得”，也就是指語言的精煉。“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地通過除夕之夜抒寫出來了，完滿地表現了詩的主題思想。因此，就這首詩的高度概括與精煉含蓄的特色而言，已經收到了“意盡”與“添著一語不得”的藝術效果。

守歲

朝代：宋朝|作者：蘇軾

歲晚相與饋問，爲“饋歲”；酒食相邀呼，爲“別歲”；至除夜，達旦不眠，爲“守歲”，蜀之風俗如是。餘官於岐下，歲暮思歸而不可得，故爲此三詩以寄子由。

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強不睡，相守夜歡譁。

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉跎。

努力盡今夕，少年猶可誇。

古詩簡介

《守歲》是北宋文學家蘇軾創作的一首五言古詩。這首詩把就要逝去的年歲，比作遊向幽壑、勢不可當的長蛇，並說守歲正如想要繫住它的尾巴，純屬徒勞無功。詩中又細緻地描述了人們守歲的情景與心情。“明年豈無年，心事恐蹉跎”二句，用虛筆表現了詩人懷親思弟、想要及早建立功業等心願與對青春年華的愛惜。全詩以篇首六句的妙喻醒人耳目，後半篇則意思平常。

翻譯/譯文

要知道快要辭別的年歲，有如遊向幽壑的長蛇。長長的鱗甲一半已經不見，離去的心意誰能夠攔遮！何況想繫住它的尾端，雖然勤勉明知是無可奈何。兒童不睡覺努力掙扎，相守在夜間笑語喧譁。晨雞呵請你不要啼唱，一聲聲更鼓催促也叫人懼怕。長久夜坐燈花點點墜落，起身看北斗星已經橫斜。明年難道再沒有年節？只怕心事又會照舊失差。努力愛惜這一個夜晚，少年人意氣還可以自誇。

註釋

⑴垂盡：快要結束。

⑵壑（hè）：山谷。

⑶修鱗：指長蛇的身軀。

⑷強（qiǎng）：勉強。

⑸譁：一作“喧”。

⑹撾（zhuā）：擊，敲打，此處指更鼓聲。

⑺燈燼（jìn）：燈花。燼，物體燃燒後剩下的部分。

⑻北斗斜：謂時已夜半。

⑼蹉跎（cuōtuó）：時間白白過去，光陰虛度。

賞析/鑑賞

《守歲》，十六句，可分爲三個層次。

第一個層次六句：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮？況欲系其尾，雖勤知奈何。”這裏用生動的比喻說明守歲無益，從反面人題，跟前兩首有所不同。這個比喻不但形象生動，而見辰龍巳蛇，以蛇比歲，不是泛泛設喻。這六句的前四句寫歲已將近，後二句寫雖欲盡力挽回，但徒勞無益。“系其尾”字面雖然用《晉書·賈后傳》“系狗當繫頸，今反系其尾”的話，但在行文中完全以“赴壑蛇”爲喻：到了除夕，已經是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何況只抓蛇尾巴梢，哪裏能系得住呢？以這樣六句開頭，好象說這個風俗無道理。要寫守歲，先寫守不住，不必守，這是欲擒故縱，使文字多波瀾的手法。

中間六句是第二個層次：“兒童強不睡，相守夜諶譁。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。”這個層次寫守歲地情景。一個“強”字寫出兒童過除夕地特點：明明想打磕睡，卻還要勉強歡鬧。這兩句仍然是作者回味故鄉地風俗，而不是他在鳳翔時地情景。這一年蘇軾才二十六歲（虛齡二十七歲），膝下只有一子蘇邁，虛齡五歲，不可能有這兩句所寫地場景。“晨雞”二句將守歲時地心理狀態寫得細膩入微，“坐久”兩句將守歲時地情景寫得很逼真。這兩句主要是針對大人守歲所說地。紀昀很欣賞這十個字，說是“真景”。實際上這是人人守歲都有過地感受，他能不費力地寫出來，增添不少親切感。

最後四句是第三個層次：“明年豈無年？心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。”這個層次與開頭第一個層次的欲擒故縱相對照，表明守歲有理，應該愛惜將逝的時光。正面交代應該守歲到除夕盡頭。結尾兩句化用白居易“猶有誇張少年處”，意在勉勵蘇轍。蘇轍在京師侍奉父親，蘇軾希望兩地守歲，共惜年華。這個結句含有積極奮發的意味，是點睛之筆，使全詩精神陡然振起。

蘇軾的《守歲》，詩意明白易懂，旨在勉勵自己惜時如金。作者用形象的蛇蛻皮喻時間不可留，暗示要自始至終抓緊時間做事，免得時間過半，雖勤也難補於事。努力應從今日始，不要讓志向抱負付諸東流。