古詩賞析：東海有勇婦

導讀：

本詩以作者見到的一個關於勇婦的故事爲詩篇主要內容。其原文如下：

東海有勇婦

李白

梁山感杞妻，慟哭爲之傾。

金石忽暫開，都由激深情。

東海有勇婦，何慚蘇子卿。

學劍越處子，超騰若流星。

捐軀報夫仇，萬死不顧生。

白刃耀素雪，蒼天感精誠。

十步兩躩躍，三呼一交兵。

斬首掉國門，蹴踏五臟行。

豁此伉儷憤，粲然大義明。

北海李使君，飛章奏天庭。

舍罪警風俗，流芳播滄瀛。

名在列女籍，竹帛已光榮。

淳于免詔獄，漢主爲緹縈。

津妾一棹歌，脫父於嚴刑。

十子若不肖，不如一女英。

豫讓斬空衣，有心竟無成。

要離殺慶忌，壯夫所素輕。

妻子亦何故辜，焚之買虛名。

豈如東海婦，立事獨揚名。

東海有勇婦翻譯：

杞梁死後，他的妻子在梁山腳下哭泣，梁山爲她的一片至誠所感動，爲之傾倒。只要是一往情深，至誠一片，金石都會爲之打開。東海有勇婦，怎麼會慚愧不如蘇子卿呢?東海的勇婦有蘇子卿的氣節。她向越處子學劍，騰奔若流星。她不惜自己的生命，爲夫報仇，即使死一萬次也絕不後悔。連蒼天都被她的真情所感動了。她身手不凡，終於殺掉仇人，爲夫報仇。她的行爲大義凜然。北海的李邕，把她的事蹟奏到朝廷。天子免去了她殺人的罪過，把她作爲烈婦、忠婦的典型給予表彰，並以她來警明風俗，使她的美名遠播蒼茫大地。她名在列女籍裏，彪炳史冊，已很光榮了。淳于意之所以能免詔獄，是因爲他的淳于緹縈毅然隨父西去京師，上書漢文帝，痛切陳述父親廉潔無罪，自己願意身充官婢，代父受刑。文帝被感動，寬免了淳于意，並廢除了肉刑。如果十個兒子都沒有出息，那還不如一個女英。豫讓爲報智氏對自己的知遇之恩，用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺智氏的仇人趙襄子，後爲趙襄子所捕。臨死時，他求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示爲主復仇，然後伏劍自殺。要離謀殺慶忌，向來是被壯夫所輕視的。要離的妻子和孩子是無辜的，焚燒他們的屍體爲了買虛的聲名。怎麼能夠與東海勇婦相比呢?東海勇婦爲夫報仇成功了，而且還宣揚了自己的`美名!

東海有勇婦字詞解釋：

⑴原注：代《關中有賢女》。王琦注：《晉書》：《關中有賢女》乃《鼓舞》舊曲篇五之一，其辭已亡。“關中有賢女”一作“關中有貞女”。

⑵“梁山”二句：春秋齊杞梁妻，哭夫至哀，城崩。此處卻言梁山感杞梁妻之慟哭而傾倒，蓋取其意耳。漢劉向《列女傳·順貞傳》：莊公襲莒，殖（杞梁）戰而死。杞梁妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之屍，於城下而哭之，內誠動人，道路過者莫不爲之揮涕。十日，而城爲之崩。二句綜謂，真誠的悲哀能感動天地。

⑶“金石”二句：意即精誠所加，金石爲開。語出《後漢書·廣陵王荊列傳》。

⑷“何慚”句：蘇子卿即蘇武，無報仇殺人事。應是“蘇來卿”之誤。曹植《精微篇》：關東有賢女，自字蘇來卿。壯年報父仇，身沒垂功名。句意謂東海勇婦之勇，比得上報父仇的蘇來卿。

⑸越處子：春秋時，越國善劍之處女，曾戰勝妖精“白猿公”。

⑹“白刃”句：言刀刃亮光閃閃，如同白雪耀眼。

⑺“十步”二句：謂東海婦手握兵器，跳躍呼喊着，與仇人廝殺。躩（jué）躍，跳躍。兵，兵器。

⑻“斬首”句：謂割下仇人之頭，拋擲於都城之門。掉，拋。國門，都城之門。

⑼“蹴踏”句：謂東海勇婦剖出仇人內臟，踏在腳下。言其仇恨之深。五臟，脾、肺、腎、肝、心。這裏泛指內臟。“藏”通“髒”。

⑽“豁此”句：言消除失夫之恨。豁，免除。伉儷，配偶。

⑾粲然：光明的樣子。

⑿“北海”二句：言地方長官將此事急報朝廷。北海李使君，唐李邕爲北海太守，世稱李北海。 使君，州郡長官的尊稱。飛章，急報的奏章。天庭，即朝廷。

⒀“舍罪”句：謂朝廷下達赦免令，赦免其殺人之罪，破了殺人償命的慣例，此事在當地竟起了勸誡衆人的作用。“舍”應是“赦”之誤。

⒁“流芳”句：言聲譽廣佈。流芳，流傳的美好聲譽。播，傳播。滄瀛，滄海，代指天下。

⒂“名在”二句：謂名留史冊，光彩榮耀。名在列女籍，留名列女史冊。列女，重義輕生，堅守節操的婦女。竹帛，書籍的代稱。這裏指史冊。

⒃“淳于”二句：言漢朝淳于意因女兒緹縈向漢文帝上書而使其父免肉刑。《史記·扁鵲倉公列傳》：文帝四年中，，人上書言（淳于）意，以刑罪當西至長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無可使者！”於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰：“妾父爲吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身爲官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。詔獄，奉旨辦理的案件。

⒄“津妾”二句：謂津吏的女兒脫父於死刑。《列女傳·辯通》：趙津女娟者，趙河津吏之女也。趙簡子南擊楚，與津吏期（約定時間），簡子至，津吏臥醉不能渡。簡子欲殺之，娟曰：“妾父聞主君來渡不測之水，恐風波起，水神動駭，故禱九江三淮之神，共具備禮，御釐（受禧）受福，不勝巫祝杯勺（酒力）餘瀝（殘酒），醉至於此。君欲殺之，妾願以鄙軀易父之死。簡子曰：：“非女之罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而殺之，妾恐其身不知痛，而心不知罪也。若不知罪而殺之，是殺不辜也。願醒而殺之，使其知罪。”簡子曰：“善。”遂釋不殺。棹歌，行船時唱的歌。此處以棹歌代言詞，謂其打動趙簡子言語的輕鬆。

⒅“豫讓”二句：言春秋時晉國豫讓替智伯報仇，欲刺殺趙襄子，多次不成而空擊其衣袍，聊以慰報仇之情。其事見《史記·刺客列傳》。

⒆“要離”四句：言春秋吳要離爲刺慶忌，付出了焚燒妻子的沉痛代價，空買義勇之名，爲壯夫所輕。

東海有勇婦背景：

開元十三年，公元725年，唐玄宗泰山封禪迴歸長安，車駕路過汴州。李邕從陳州趕過來謁見，並接連獻上幾篇辭賦，深得玄宗賞識。於是李邕就有點飄然，自我吹噓憑自己的才華“當居相位”。那時李邕只是陳州刺史，這話說得忒大了點。偏偏這話叫中書令張說聽見了，不久李邕在陳州任上挪用公錢事發，張說將舊賬端出。兩筆賬一塊算，下獄鞫訊：罪當死。這時候幸虧有個叫孔璋的許州人上書玄宗皇帝要救李邕，那封奏疏寫的真是好，打動了唐玄宗，免去李邕死罪，貶爲欽州遵化縣尉。而孔璋流配嶺西（現今廣東）而死。這兩個以生死相交的人始終沒有見上一面。孔璋的奏疏基本概括了李邕的生平功過。這篇情真義切的文字更增加了李邕身上的傳奇色彩，尤其讓仕途失意、蔑視權貴的李白景仰。李白也深懷濟人之心，有着散盡千金的豪爽，來到齊魯之邦，他自然要去拜訪這個傳奇中人。就在天寶四年，他們相見於益都李邕任上。李白時年44歲。李白在益都聽到了另一個李邕見義而捨己相助的傳奇故事。這裏有一個女子，丈夫被人謀害。女子持刀復仇，刺殺真兇而獲獄，罪當極刑。這時候李邕奮不顧身上疏朝廷，救下女子，由此李白寫下了敘事樂府《東海有勇婦》：“學劍越處子，超騰若流星。捐軀報夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠……豁此伉儷憤，粲然大義明。北海李使君，飛章奏天庭。舍罪警風俗，流芳播滄瀛。名在烈女籍，竹帛已榮光。”李白對於這位長輩的欽佩溢於言表。不惜用華彩樂章來讚頌他：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恆殊調，見餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”對李邕的尊敬躍然紙上。

東海有勇婦簡析：

本詩記載了發生於當時的一起妻子爲夫復仇的事件。在詩中，李白極力讚揚了女性的嫉惡如仇的任俠情懷，同時，對那些爲達到目的不擇手段的所謂的“任俠”行爲，又予以強烈的譴責。

東海有勇婦賞析：

全詩分爲四段。“梁山”四句爲第一段，是比興性文字，作爲發端。言夫婦之深情可以感動無情的土石。前二句言事，後二句言情。“東海”以下“大義明”以上十四句爲第二段，寫東海勇婦“捐軀報夫仇”。其義，可比報父仇的蘇來卿。其勇，可比戰勝妖精白猿公的劍客越處子。“超騰”、“躩躍”、呼喊，斬仇首，拋國門，剖仇腹，踏內臟，皆言其勇。“大義明”與“報夫仇”相呼應。“北海”以下“已光榮”以上六句爲第三段，寫東海勇婦的義舉感動朝野，非但免除了其死罪，而且美譽流傳，名列史冊。末十四句爲第四段，用類比和對比的手法，寫東海勇婦義舉的突出。她的舉動可比脫父於肉刑的淳于緹縈和救父免死刑的津吏女；勝過心有餘而力不足，空擊仇衣的豫讓和爲刺慶忌，焚妻子、買虛名、爲士所輕的要離。“捐軀報夫仇，萬死不顧生”爲全詩之綱，前者言事，後者言情。

後世評價：

頌美也是古詩的一種原則，李白樂府詩中，屬於頌美的篇章也有不少。如《臨江王節士歌》、《司馬將軍歌》、《東海有勇婦篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、節婦爲對象的頌美之作，同樣表現了李白個人的人生理想。整體上看，李白樂府詩創作正是上述言志、諷興爲基本的寫作原則的一種有宗旨的寫作，體現了力求恢復風雅樂流傳統的創作理想。

作者簡介：

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱爲“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之託可馬克市），李白即誕生於此。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峯。

後世將李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生爲實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峯。存詩900餘首，有《李太白集》。