太常引古詩翻譯賞析
太常引 建康中秋夜爲呂叔潛賦
辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮、欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
註釋：
金波：指月光。
飛鏡：比喻月亮。
姮娥：指嫦娥，月宮中的仙子。
譯文1：
（中秋佳節，和即將上任的好友呂叔潛飲酒對歌。）
皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發光的鏡子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一問，即嫦娥啊！青春已揹我而去，如今白髮被身，仍壯志難酬。我是否理應抓住時機，重振江河，爲國爲民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹，爲的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。
譯文2：
皎潔的月亮在天空緩緩移動，灑下晶亮的光芒。若它是一面騰空翱翔的明鏡，那一定是經過了重新打磨。我舉杯問嫦娥，我滿頭白髮垂垂老矣，該怎麼辦呢？
我還是乘着浩蕩的秋風去萬里長空吧，那裏應當無拘無束，隨目所即，都是我日夜擔憂的大好河山。我應當砍去月桂之樹，讓月亮的清光更多地灑向人間。
賞析：
詠月抒懷，早已成爲古今中外詩人筆下永恆的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠，幽情寂寂者多；思與境諧，景與情會，“飄飄有凌雲之氣”（王闓運《湘綺樓詞選》評張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞語）者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛國壯志隱含其中者，尤不多見，宜乎陳廷焯稱其爲“詞中之龍也”（《白雨齋詞話》卷一）。
據詞題知作於淳熙元年（1174）中秋夜，時稼軒任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虯，餘無可考，似爲作者聲氣相應的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔，似金波，似飛鏡。“轉”而“磨”，既見其升起之動勢，復見其明光耀眼，一派生氣勃勃的景象。“金波”，形容月光浮動，因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉”。“飛鏡”，飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。李白《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。”因明月而思及姮娥，遂有一問：“被白髮、欺人奈何？”“姮娥”，即嫦娥，傳說中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說，她後來“得仙，奔入月中爲月精”。白髮欺人，壯志難酬，正是稼軒此時心情的寫照。他南來至今已十二年。初，始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其侄趙眘（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫着準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙眘也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（1165），稼軒上趙眘《美芹十論》；乾道六年（1170），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。寫於同年的《水龍吟·登建康賞心亭》詞雲：“江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意”。所以這“問姮娥”是含有無限淒涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生”，卻決不是一己之哀愁。
下片陡轉，如高山墜石，不知其來，突變爲奮發激揚之音：“乘風好去，長空萬里，直下看山河。”豪情勝概，壯志凌雲，大有李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（《行路難》三首其三）之勢。此是勉友，亦是自勉。一結更發奇思異想，把這股“英雄語”（賙濟語）、“英雄之氣”（陳廷焯語）推向高峯：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫對明月懷念家人云：“斫卻月中桂，清光應更多”（《一百五十日夜對月》）。如此“可照見家中人也”。後來他漂泊夔府孤城，離家千里，此時對月，想像又不同：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”（《月》）。由於自己的孤寂，想象姮娥也會孤寂。稼軒襟懷高闊，他斫卻婆娑搖曳的桂枝，是爲了使潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間！《酉陽雜俎》稱：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創遂合，人姓吳、名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。詞源自傳說故事，前人詩句，但內蘊豐厚多了。賙濟《宋四家詞選》眉批謂此詞“所指甚多，不止秦檜一人而已。”夜宴中秋，對客把酒，詞人抒發他的“烈日秋霜，忠肝義膽”，只是點到而已。他準確地把握了“詩亦相題而作”（瞿佑《歸田詩話》）的道理，由首至尾未離中秋詠月，只是意在月外，出之於飛騰的想象，使“節序”之作更上一層樓。（艾治平）
賞析二：
這首中秋抒懷的小詞，寫於宋孝宗趙眘[shèn]淳熙元年（一一七四），此時作者在建康（今南京市）任江東安撫司參議官。當時的南宋朝廷根本沒有收復中原的決心，反而對金人屈辱求和，排斥和打擊抗金的愛國志士。對此，作者十分痛心，在中秋節夜晚與友人呂叔潛飲酒賞月時，就寫下了這首詞，以抒情懷。
詞的上片寫一輪圓月，從東方冉冉升起。初升的時候，還是一片朦朧，當它慢慢升高，就變得更加明亮，金色的波光，象重新磨過的銅鏡那樣明亮了。此時，詞人與友人舉杯賞月，忽發狂想，很風趣地向嫦娥提問：“被白髮欺人奈何？”是說時間過得這樣快，好象在有意欺人，使我們漸漸地衰老，長出許多白髮來了，這該怎麼辦呢？他從月圓月缺，想到時間流逝得如此之快，而自己卻沒有什麼作爲，不禁心緒起伏，很不平靜。“秋影”，指剛升起的不太明亮的月亮。“飛鏡又重磨”：古代的鏡子是用銅做的，磨後更加明亮。所以，作者把月亮比作磨過的飛鏡。“姮[héng]娥”，即嫦娥，傳說她是月宮的仙女。
下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁着美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這裏指目光一直地往下。最後又從天上寫到人間，傳說中月亮裏那棵高大的桂樹擋住了許多月光。爲了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最後兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地說，剷除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩裏寫道：“斫[zhuó]卻月中桂，清光應更多。”這裏辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾說過這個意思。
就這樣，作者把剷除投降派的思想巧妙而含蓄地寓於形象之中，使這首小詞具有較強的藝術感染力。
賞析三：
此詞約作於淳熙元年（1174）中秋之夜，當時辛棄疾再度出仕建康，任江東安撫司參議官。呂叔潛，名大虯，辛棄疾的朋友，生平已不可考。
句 解
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨
八月十五，夜空如洗。詞人擡頭望天，只見一輪滿月當空，月光皎潔，似金波流轉，又似飛鏡重磨，光亮如新。“秋影”，秋月。“金波”，喻月光清明柔和，如金色流波。“飛鏡”，指月亮，李白《渡荊門送別詩》有“月下飛天鏡，雲生結海樓”。“飛鏡重磨”，比喻中秋之月如新磨的銅鏡一樣，光彩照人。
把酒問姮娥：被白髮欺人奈何
明月下，詞人如癡如迷。他舉起酒杯，追問月中仙子嫦娥：頭上白髮日增，似有意欺人，該如何是好？“姮娥”，即嫦娥，傳說爲后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃後，奔向月宮。
此時的辛棄疾，南歸已十二年，仍然壯志未酬。歲月空轉，他怎能不爲白髮上頭而焦灼苦惱呢？南歸之初，始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其侄趙（孝宗），一時之間，南宋朝野似乎雄心振發，並在張浚主持下出兵北伐。但經“符離之敗”、“隆興和議”，朝廷主和派又重新當權。在這樣的情勢下，辛棄疾始終沉於下僚，空有滿腔抱負，卻無法施展。他於乾道元年（1165）上宋孝宗《美芹十論》，又於乾道六年（1170）上宰相虞允文《九議》，慷慨激昂，反覆陳說恢復之事，卻一直未被採納。對他而言，“白髮欺人”是無可奈何，“把酒問姮娥”亦是無可奈何，除了天上的嫦娥，他已不知還可以向誰發問。這寥寥十餘字，含盡無限悲憤、淒涼之意。
“白髮欺人”系化用唐人薛能詩句“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生。”與薛能不同，辛棄疾的`慨嘆，決不是一己之哀愁。不論個人境遇如何，在任何時候，國家的命運、百姓的生存都是他的頭等大事，也是令他如此痛苦的根源。
詞的上片，在充滿鬱憤的發問聲中結束。到下片，詞人情感的噴發更加激越。
乘風好去，長空萬里，直下看山河
激憤之情鼓盪於胸，轉而變爲詞人的一番奇偉想象：乘風飛上長空，放眼俯瞰祖國萬里山河。
蘇東坡《水調歌頭》（明月幾時有）一詞中，也有“乘風歸去”的想象。但東坡是嚮往月官，飄飄欲仙，表現的是一種超塵出世的幻想。而辛棄疾“乘風好去”，是爲了“直下看山河”——他的目光始終注視着人間，他的心懷始終牽掛着祖國。
一想到祖國的大好河山，辛棄疾便豪情萬丈，大有李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”之勢。他似乎在以此句自勉：即便受到再大的委屈、漠視，有再多的白髮憂愁，祖國壯麗的山河又怎能放棄呢？
斫去桂婆娑，人道是清光更多
“斫”，砍削。“桂婆娑”，指月中桂樹。
詞的最後，化用杜甫詩句“斫卻月中桂，清光應更多”。明月下的杜甫懷念家人，所以想砍去月中桂樹，讓月光更清楚地照見家人。辛棄疾欲砍卻婆娑的桂枝，不是爲了自己，而是要讓清澈的月光更多地灑向人間大地！月中桂樹，比喻造成山河割裂、人間昏暗的黑暗勢力，正如清人賙濟編《宋四家詞選》眉批所言，“所指甚多，不止秦檜一人而已。”
在現實生活中，辛棄疾束手無策，只能把酒問月，徒喚奈何。但在想象的王國裏，他就能放縱情懷，氣衝霄漢，大刀闊斧地清除一切阻擋光明的邪惡雜質，重振乾坤，重光山河。他那深沉博大的情懷，至此達到頂峯。
評 解
詠月抒懷，是古典詩詞中最常見的主題之一。人們或用明月寄思鄉思人之情，如李白“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫“露從今夜白，月是故鄉明”；或託明月感懷人生，如張若虛“人生代代無窮已，江月年年只相似”，蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”……而辛棄疾的這首《太常引》，借明月抒愛國壯志，情感勃鬱激憤，在衆多賦月佳作中獨具一格。
全詞將詞人激越的情懷與奇妙的想象很好地交織在一起，層層遞進，針線綿密，是辛詞中用小令寫大題材、發大感慨的傑作之一。
