古詩原文及賞析(彙編15篇)
在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。那麼問題來了，到底什麼樣的古詩才經典呢？以下是小編精心整理的古詩原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
古詩原文及賞析1
原文：
春日寄懷
世間榮落重逡巡，我獨丘園坐四春。
縱使有花兼有月，可堪無酒又無人。
青袍似草年年定，白髮如絲日日新。
欲逐風波千萬裏，未知何路到龍津。
譯文：
人世的升降是瞬息即變，而我卻在家中呆坐了四年。
哪怕是有花又有月亮，但就沒人把我推薦。
八品官的青袍年年都一樣，頭上的白髮卻越來越亮眼。
一心想去追逐風波千萬裏，卻不知哪條路才能見龍顏！
註釋：
①榮落：榮顯和衰落。
②重（zhòng）：甚，很。
③逡（qūn）巡：頃刻、急速。張祜《偶作》：“遍識青霄路上人，相逢只是語逡巡。”
④丘園：家園，鄉里。《易·賁》：“賁於丘園，束帛戔戔。”王肅注：“失位無應，隱處丘園。”孔穎達疏：“丘謂丘墟，園謂園圃。唯草木所生，是質素之所。”後亦以丘園指隱居之處，如蔡邕《處士圂叔則銘》：“潔耿介於丘園，慕七人之遺風。”《舊唐書·劉黑闥傳》：“天下已平，樂在丘園爲農夫耳。”
⑤坐：漸、行將。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“坐，將然辭，猶寢也；施也；行也。”
⑥四春：四年。詩人會昌二年母親去世，服喪閒居，到五年春已第四年。
⑦縱使：即使。
⑧可堪：豈堪。
⑨又無人：李商隱《小園獨酌》：“空餘雙蝶舞，竟絕一人來。”與“無人”同慨。又，馮引一本作“更”。袁彪說：“無酒無人，反不如並花月而去之。二語沉痛。”
⑩青袍：唐八、九品官穿青袍。作者居喪前任祕書省正宇，系正九品下階，故著青袍。青袍顏色似春天的青草，《古詩》有“青袍似春草”之句，故云。“年年定”，應上“四春“。居喪期間離職家居，原職仍在。
欲逐風波：想去追逐風波。
龍津：即龍門，又名禹門口，在今山西省河津縣西北。《三秦記》：“河津，一名龍門，水險不通，龜魚之屬莫能上。江海大魚薄集門下數千，不得上，上則爲龍。”
賞析：
一、二兩句言世間盛衰變化本甚迅捷，而我半生淪落；今隱於丘園行將四年，於仕途甚感渺茫。三、四兩句言丘園中雖不乏花晨月夕，然家貧無酒可以消憂，又無知己可以相慰藉。三年在京守喪，四年楊弁平後移家永樂，仍爲祕省正字，官職沒有升遷，況且遇到丁憂，故云“年年定”也。五、六對仗襯貼，“青袍似草”、“白髮如絲”，不惟設色相映，更嘆官卑秩微而頭顱漸大；草青、絲自，兼具衰颯之象；“年年定”，一年盼過一年，無絲毫升遷之跡象；“日日新”，日子倏忽消逝，鬢髮日日改白。一“定”一“新”，動感相映，所謂仕進無路，汲引無門也，所以最後感嘆“未知何路到龍津”。
全詩純以對比之法結撰成章。首聯領起人事花事二題， “榮落”指人指花都可。詩人首先將“世間”與“我”對比，然後寫自己因守喪而困守家園的寂寞生活，頷聯寫景同時也流露出無聊之狀，起承了五痕跡。唐代八、九品官着青色服，詩人由眼前之春草萋萋而聯想到自己的九品青袍，本系即景巧喻，而“青袍”與“白髮”又形成對比。“年年定”是說久居下僚，“年年”與“日日”的疊字更進一步補足了對比之意。第五句感傷歲月流逝。“龍津”即龍門，尾聯是說想在政治上有所作爲，但又慨嘆無人引進。抒發的是詩人對未來的希望。
這首春日詩失之於輕靡，或者說是百無聊賴，有的也有寄託，不過比較直露。李商隱這首詩，從主題上說這首詩沒什麼新意，但在藝術手法情景渾溶，低徊唱嘆，富豔而多氣，不多用典故而音節嘹亮，頗有杜詩境界。但在梗概多氣上還是不如杜詩同類之作。
古詩原文及賞析2
原文：
採桑子·年年纔到花時候
年年纔到花時候，風雨成旬。
不肯開晴，誤卻尋花陌上人。
今朝報道天晴也，花已成塵。
寄語花神，何似當初莫做春。
註釋：
①成旬：一作“經旬”，即連續下雨十來天。
②“做春”句：是說當初還不如不要做春。
賞析：
“年年纔到花時候，風雨成旬”，作者本來要寫這年尋花被誤，可是一開始用的是一個含量更大的句子，這樣子不僅能罩得住全篇，而且使題旨得到更廣泛的擴充。“不肯開晴”語意和“風雨成旬”略同。不過這不是多餘的重複，因爲如果只是“風雨成旬”，那麼那些癡情的惜花者也許會想：總該有一刻的天晴吧，只要乘這個機會看上一眼春花，也就不枉度此春！看那“誤卻尋花陌上人”的人或者就是這麼想的。不然他明知“風雨成旬”，爲什麼還要尋花陌上呢？而正是因爲有了“不肯開晴”，“誤卻”二字才更見份量。
但是，詞篇也不是順着一個方向發展下去的。過片的“今朝報道天晴也”就忽如絕路逢生，然而緊接着又一個轉折：“花已成塵”！上片說“誤卻”，總還是誤了當日仍有下一日的希望。而此時一個“塵”字已經把花事說到了頭，因此對尋花人來說，剩下的便只有懊喪與絕望。“寄語花神，何似當初莫做春”是作者的怨懟語，也是癡想。這種癡，正說明了他的情深；而這種至情寄託着作者對社會人生的感喟，詞中埋怨花開不得其時，也蘊含了作者生不逢時，懷才不遇的感慨。
古詩原文及賞析3
原文：
東海有勇婦
梁山感杞妻，慟哭爲之傾。
金石忽暫開，都由激深情。
東海有勇婦，何慚蘇子卿。
學劍越處子，超然若流星。
損軀報夫仇，萬死不顧生。
白刃耀素雪，蒼天感精誠。
十步兩躩躍，三呼一交兵。
斬首掉國門，蹴踏五藏行。
豁此伉儷憤，粲然大義明。
北海李使君，飛章奏天庭。
舍罪警風俗，流芳播滄瀛。
名在列女籍，竹帛已光榮。
淳于免詔獄，漢主爲緹縈。
津妾一棹歌，脫父於嚴刑。
十子若不肖，不如一女英。
豫讓斬空衣，有心竟無成。
要離殺慶忌，壯夫所素輕。
妻子亦何辜，焚之買虛聲。
豈如東海婦，事立獨揚名。
譯文：
杞梁死後，他的妻子在梁山腳下哭泣，梁山爲她的一片至誠所感動，梁山爲之倒傾。只要是一往情深，至誠一片，金石都會爲之打開。東海有勇婦，怎麼會慚愧不如蘇子卿呢？她向越女學劍，騰奔若流星。她不惜自己的生命，爲夫報仇，即使死一萬次也絕不後悔。連蒼天都被她的真情所感動了。她身手不凡，十步兩躞躍，三呼一交兵。她粲然明大義。北海的李邕，把她的事蹟奏到朝廷。天子免去了她殺人的罪過，把她作爲烈婦的典型給予表彰，並以她來警明風俗，使她的美名遠播。她名在烈女籍裏，彪炳史冊，已很光榮了。淳于意之所以能免詔獄，是因爲他的幼女淳于緹縈毅然隨父西去京師，上書漢文帝，痛切陳述父親廉平無罪，自己願意身充官婢，代父受刑。文帝受到感動，寬免了淳于意，並且自此廢除了肉刑。如果十個兒子都沒有出息，那還不如一個女英。豫讓爲報智氏對自己的知遇之恩，用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺智氏的仇人趙襄子，後爲趙襄子所捕。臨死時，他求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示爲主復仇，然後伏劍自殺。要離謀殺慶忌，向來是被壯夫所輕視的。要離的妻子和孩子是無辜的，焚燒他們的屍體是爲了買虛的聲名。怎麼能夠與東海勇婦相比呢，爲夫報仇成功了，而且還宣揚了自己的美名！
註釋：
①梁山：山名。在今山東東平境內。
②杞妻：春秋齊大夫杞梁之妻，或雲即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齊莊公四年，齊襲莒，杞梁戰死，其妻迎喪於郊，哭甚哀，遇者揮涕，城爲之崩。後演爲孟姜女哭長城的傳說。
③蘇子卿：蘇武，字子卿。他奉漢武帝命令，出使匈奴，被囚禁北海牧羊十九年，堅貞不屈。後來漢武帝去世，昭帝即位，漢朝與匈奴修好，蘇武歸漢。蘇武的民族氣節從此流傳千古。
④越處子：即越女。春秋越國，南林會稽一個山野少女，在竹林中奇遇一化身老翁的通靈白猿，白猿以竹枝爲劍與少女對陣，遂長嘯一聲而去。少女悟出用劍法，與越王勾踐坐而論劍。越王賜其號曰“越女”，稱“當世莫勝越女之劍”。
⑤蹴踏：踩，踢。
⑥伉麗：即“伉儷”，夫婦。
⑦北海李使君：李邕，字泵和。唐代書法家。廣陵江都（今江蘇揚州）人。曾任左拾遺、戶部員外郎、括州刺史、北海太守，人稱李北海。
⑧滄瀛：滄海，大海。這裏指東方海隅之地。
⑨淳于：即淳于意，西漢初期著名的醫學家，因曾任齊太倉長，故人們尊稱他爲“倉公”或“太倉公”。
⑩不肖：品行不好，沒有出息。豫讓：春秋戰國晉國人。爲晉卿智瑤家臣。
賞析：
全詩分爲四段。“梁山”四句爲第一段，是比興性文字，作爲發端。言夫婦之深情可以感動無情的土石。前二句言事，後二句言情。“東海”以下“大義明”以上十四句爲第二段，寫東海勇婦“捐軀報夫仇”。其義，可比報父仇的蘇來卿。其勇，可比戰勝妖精白猿公的劍客越處子。“超騰”、“躩躍”、呼喊，斬仇首，拋國門，剖仇腹，踏內臟，皆言其勇。“大義明”與“報夫仇”相呼應。“北海”以下“已光榮”以上六句爲第三段，寫東海勇婦的義舉感動朝野，非但免除了其死罪，而且美譽流傳，名列史冊。末十四句爲第四段，用類比和對比的手法，寫東海勇婦義舉的突出。她的舉動可比脫父於肉刑的淳于緹縈和救父免死刑的津吏女；勝過心有餘而力不足，空擊仇衣的豫讓和爲刺慶忌，焚妻子、買虛名、爲士所輕的要離。“捐軀報夫仇，萬死不顧生”爲全詩之綱，前者言事，後者言情。
頌美也是古詩的一種原則，李白樂府詩中，屬於頌美的篇章也有不少。如《臨江王節士歌》、《司馬將軍歌》、《東海有勇婦篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、節婦爲對象的頌美之作，同樣表現了李白個人的人生理想。整體上看，李白樂府詩創作正是上述言志、諷興爲基本的寫作原則的一種有宗旨的寫作，體現了力求恢復風雅樂流傳統的創作理想。
古詩原文及賞析4
原文：
別韋參軍
二十解書劍，西遊長安城。
舉頭望君門，屈指取公卿。
國風衝融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。
白璧皆言賜近臣，布衣不得幹明主。
歸來洛陽無負郭，東過樑宋非吾土。
兔苑爲農歲不登，雁池垂釣心長苦。
世人遇我同衆人，唯君於我最相親。
且喜百年見交態，未嘗一日辭家貧。
彈棋擊築白日晚，縱酒高歌楊柳春。
歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神。
丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾。
譯文：
二十歲便文武精通，向西遊歷闖蕩京城。
擡頭仰望宮廷大門，指日便可位取公卿。
國家風氣和洽超過三皇五帝，朝廷的禮樂教化已遍及寰宇。
白玉珍寶都說賜給身邊近臣，百姓平民就不可能拜見明主。
回到了洛陽卻沒有半壠良田，東行樑宋這也不是我的故土。
在兔苑裏墾田沒有多少收成，在雁池邊垂釣內心常常痛苦。
世人待我如同衆多普通的人，只有您對我來說才最爲知心。
更欣喜一生相交態度無改變，沒有一次推卻稱說自家清貧。
我們一起下棋奏樂從早到晚，縱酒高歌在楊柳青青的早春。
歡樂沒有盡興就要分手離去，這讓我惆悵不已又黯然傷神。
大丈夫不作小兒女那樣分別，在路口揮灑熱淚打溼了衣巾。
註釋：
1. 解書劍：會讀書擊劍。謂學文學武。唐孟浩然《自洛之越》詩：“遑遑三十載，書劍兩無成。”解：一作“辭”。
2. 長安：唐代都城，在今陝西西安。
3. 君門：猶宮門。亦指京城。三國魏曹植《當牆欲高行》：“願欲披心自說陳，君門以九重，道遠河無津。”
4. 屈指：計算時日。比喻時間短或數量少。唐劉禹錫《讓同平章事表》：“剋期而進，屈指可平。”公卿：泛指高官。漢荀悅《漢紀·昭帝紀》：“始元元年，春二月。黃鵠下建章宮太液池中，公卿上壽。”
5. 衝融：和洽。邁：超過。三五：三皇五帝。
6. 歡：一作“禮”。彌：充滿，遍及。寰宇：猶天下，指國家全境。
7. 近臣：指君主左右親近之臣。《墨子·親士》：“臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫。”
8. 布衣：借指平民。古代平民不能衣錦繡，故稱。幹：干謁。明主：賢明的君主。
9. 負郭：近城的田，最爲肥美。《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況衆人乎！且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！’”
10. 樑宋：大致在今河南省開封和商丘一帶。
11. 兔苑：園囿名，也稱梁園，在今河南商縣東，漢樑王劉武所築，爲遊賞與延賓之所。歲不登：收成不好。不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登。”
12. 雁池：漢樑孝王劉武所築兔園中的池沼名。垂釣：暗用姜太公典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。
13. 遇：一作“向”。
14. 最：一作“情”。
15. 見：一作“有”。百年：一生；終身。晉陶潛《擬古》詩之二：“不學狂馳子，直在百年中。”
16. 嘗：一作“當”。
17. 彈棋：古兩人對局棋，二十四子，紅黑各半。築：狀如箏的樂器，十三絃，以竹擊。
18. 歡娛：歡樂。漢班固《東都賦》：“於是聖上親睹萬方之歡娛，久沐浴乎膏澤。”
19. 惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。
20. 丈夫：一作“終當”。
21. 臨岐（qí）：即“臨歧”，本爲面臨歧路，後亦用爲贈別之辭。
賞析：
此詩前十二句，寫詩人闖蕩京師、客遊樑宋、落拓失意的真實經歷。那時他年紀輕輕，自負文才武略，以爲取得卿相是指日可待的事。三言兩語，寫出了詩人聰明、天真、自負的性格特徵。但現實遭遇並不是他所想的那樣。他理想中的君主，沉醉在“太平盛世”的安樂窩裏。“國風衝融邁三五，朝廷禮樂彌寰宇”，說國家風教鼎盛，超過了三皇五帝，朝廷禮樂遍及四海之內。這兩句，貌似頌揚，實含諷意；下兩句“白璧皆言賜近臣，布衣不得幹明主”，就是似褒實貶的註腳。干謁“明主”不成，只好離開京師。但不能回家，因爲“歸來洛陽無負郭”，家中根本沒有多少產業。故詩人不得不帶全家到河南商丘一帶謀生，“兔苑爲農歲不登，雁池垂釣心長苦”。漢代樑孝王曾在商丘一帶築兔苑，開雁池，作爲歌舞遊冶之所，詩中借古蹟代地名，是說自己在這裏種田捕魚，生計艱難。不說“捕魚”而說“垂釣”，暗用姜太公“渭水垂釣”故事，說明自己苦悶地等待着朝廷的任用。
後十句是寫與韋參軍的離別，生動地描寫了他們之間的深摯友誼和難捨之情。“世人遇我同衆人，唯君於我最相親”，這兩句，看似尋常，其中暗含了作者的辛酸遭遇和對韋參軍的感激之情。“且喜百年見交態，未嘗一日辭家貧”，說他們的友誼經過長期考驗，韋參軍經常接濟自己，從未以“家貧”爲辭藉口推卻過。“彈棋擊築白日晚，縱酒高歌楊柳春。”“白日晚”見其日夕相處：“楊柳春”見其既遊且歌。這樣的友情，的確捨不得分開。“歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神。”“驚心神”三字，寫出了與朋友相別時的痛楚之狀。但爲事業、前程計，又不得不別，因而勸慰朋友：“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。”
這首詩寫得肝膽刻露，字字情真。一般寫詩要求語忌直出，脈忌外露。但這絕不是否定率直的抒情。“忌直”是爲了“深化”感情，率直是爲了將實情寫得更“真”，二者似迥異而實相通。高適此作直吐深情，寫苦不見頹靡之態，惜別仍發豪放之情，快人快語，肝膽相照，表現出主人公鮮明的個性特徵，因而能以情動人，具有很大的感染力。此詩基本上採取了長篇獨白的方式，“多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河嶽英靈集》）。詩中又多用偶句和對比，講究音韻，讀來音情頓挫，雄渾奔放，具有流美婉轉的韻致。
古詩原文及賞析5
原文：
芄蘭
芄蘭之支，童子佩觿。
雖則佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。
雖則佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
譯文：
芄蘭枝上結尖夾，小小童子佩角錐。雖然你已佩角錐，但不解我情旖旎。走起路來慢悠悠，搖搖擺擺大帶垂。
芄蘭枝上葉彎彎，小小童子佩戴韘。雖然你已佩戴韘，但不跟得來親近。走起路來慢悠悠，搖搖擺擺大帶垂。
註釋：
1.芄（wán）蘭：蘭草名，一名蘿藦，亦名女青，蔓生，斷之有白汁，嫩者可食，莢實倒垂如錐形。
2.支：借作“枝”。
3.觿（xī）：用獸骨製成的解結用具，形同錐，似羊角，也可爲裝飾品。本爲成人佩飾。童子佩戴，是成人的象徵。
4.能：乃，於是。一說“寧”“豈”。知：智，一說“接”。
5.容、遂：舒緩悠閒之貌。一說容爲佩刀，遂爲佩玉。
6.悸：本爲心動，這裏形容帶下垂、擺動貌。
7.韘（shè）：用玉或象骨制的鉤弦用具，著於右手拇指，射箭時用於鉤弦拉弓，即扳指。
8.甲（xiá）：借作“狎”，戲，親暱。一說長也。
賞析：
此詩兩章開篇都以“芄蘭”枝葉起興，描述女詩人眼中“童子”的年幼無知。因爲芄蘭的莢實與觽都是錐形，很相像，故詩人觸景生情，產生聯想。這位女詩人與詩中的“童子”，可能是青梅竹馬，兩小無猜，關係非常親密。可是，自從“童子”佩帶觽、套上韘以來，對自己的態度卻冷淡了。觽本是解結的用具，男子佩觽並沒有嚴格年齡限制，與行冠禮不同。據《禮記·內則》記載：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《說苑·修文篇》也說“能治煩決亂者佩觽”，故毛傳謂觽是“成人之佩”，佩韘則表示“能射御”。當時，貴族男子佩觽佩韘標誌着對內已有能力主家，侍奉父母；對外已有能力從政，治事習武。正因爲如此，所以詩中的“童子”一旦佩觽佩韘，便覺得自己是真正男子漢了，一下子穩重老成了許多。這本來是很正常的，可是這一變化，在那多情的女詩人眼裏，不過是裝模作樣假正經罷了，實際他還是以前那個“頑童”。最使她惱怒的是，本來他們在一起無拘無束，親暱得很，而現在他卻對自己疏遠了，冷落了。因而“童子”的日常言行舉止乃至垂下的腰帶，無一不惹她生氣，看了極不順眼，甚而覺得這一切都是故意做給她看的。儘管他“容兮遂兮”，處處顯示出一副成熟男子的模樣，而她偏要口口聲聲喚他“童子”。“童子”的稱呼，正包含着她似嬌還嗔的情態，從這一嘲諷揶揄中不難察覺她“怨”中寓“愛”的綿綿情意。
全詩兩章重疊，實際只有三個字不同，寥寥數語，就把“童子”態度的變化及姑娘的惱怒心理描摹出來了。這是詩經中慣用的復沓的手法，用以強調本意，訴說“童子”的不解風情。每章前四句一韻，後兩句一韻，從樂歌的角度考察，後兩句大約是附歌。
古詩原文及賞析6
原文：
東門之池
東門之池，可以漚麻。
彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池，可以漚紵。
彼美淑姬，可與晤語。
東門之池，可以漚菅。
彼美淑姬，可與晤言。
譯文：
東門外面護城池，可以用作漚麻塘。美麗善良三姑娘，可以和她相對唱。
東門外面護城池，可以用作漚紵塘。美麗善良三姑娘，可以聊天話家常。
東門外面護城池，可以用作浸紵塘。美麗善良三姑娘，可以和她訴衷腸。
註釋：
1.池：護城河。一說水池。
2.漚（òu）：長時間用水浸泡。紡麻之前先用水將其泡軟，才能剝下麻皮，用以織麻布。
3.淑：善，美。一作“叔”，指排行第三。姬：周之姓。一說是古代對婦女的美稱。
4.晤（wù）歌：用歌聲互相唱和，即對歌。
5.紵（zhù）：同“苧”，苧麻。多年生草本植物，莖皮含纖維質，可做繩，可織布。
6.晤語：對話。
7.菅（jiān）：菅草。蘆荻一類的多年生草本植物，其莖浸漬剝取後可以編草鞋。
賞析：
這是一首歡快的勞動對歌。可以想像，這種場面，時至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當強烈的臭味的。長久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當艱苦的勞動。但是，在這艱苦的勞動中，小夥子能和自己鍾愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。
全詩三章十二句，其實只是一個意思，一章已經把全部意思包容了。二、三章只是復沓。而復沓，相同或相近意義的字語反覆吟唱，正是中國民歌傳統的語言形式。這種反覆吟唱，既表現勞動青年感情的純樸強烈，又以復沓的手段加強詩歌的主題。這種方式，一直沿用到現代。如果說變化，三章只換三個字，一個漚的對象不只是麻，還有苧麻菅草；一個是晤的形式變了，還有言來語去。這說明隨着勞動過程的延續，愛情的溫度也在漸漸提升。
詩以浸泡麻起興，不僅寫明情感發生的地點，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡軟，正意味情意的深厚，而根本的還在於兩人可以相“晤”，有情感的相互對話的基礎。
大麻、紵麻經過揉洗梳理之後，得到比較長而耐磨的纖維，成爲古時人們衣料的主要原料，織成麻布，裁製衣服。白色麻布製成的衣服，不加彩飾，叫深衣，是諸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是勞動者的衣料。因此，每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前後很長曆史時期農村主要勞動內容之一。
古詩原文及賞析7
原文：
南歌子·似帶如絲柳
似帶如絲柳，團酥握雪花。
簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。
註釋：
1、“似帶”句——意思是女子的腰，好像柳一樣苗條。據《南歌子》首句一般的語法結構，“似帶”、“如絲”都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這裏以柳代女子之腰。
2、“團酥”句——寫女子的手臉白嫩，如雪如酥。酥：凝固的油脂，形容豐潤柔嫩。握雪花：形容手上也着脂粉，如握雪花之潔白。
3、“簾卷”句——玉鉤斜掛捲簾。
4、“九衢”二句——意思是繁華的道路口來來往往的車馬，灰塵瀰漫。時臨暮色，男子的心，還留連着那輛華麗的車子。衢（qú渠）：四通八達的道路口。《爾雅》：“四達謂之衢。”香車：華貴的車馬。盧照鄰《長安古意》：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。”七香車就是多種香料塗飾的華貴車子。
賞析：
這首詞是敘寫一男子追慕一女子的情景。
“似帶如絲”，“團酥雪花”，是男子所見到的女子的美麗形象，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤光潔。“簾卷玉鉤斜”等三句，寫男子對女子的傾慕之情：他見到女子乘坐着華麗的車子，車簾捲起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過，他留連忘歸，時近暮色。他的心，還追逐着遠去的香車。詞雖僅短短五句，卻寫盡了纏綿繾綣之情。
古詩原文及賞析8
【前言】
《從軍行》是漢代樂府《平調曲》名，內容多數寫軍隊的戰鬥生活。唐代以來，王昌齡等都有以此爲名的詩篇流傳，表達一種士子從戎，征戰邊庭的過程和心情，從而表達了國家有事，匹夫有責的使命感和建功立業的豪邁情懷。
第一首
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
【譯文】
青海上空的陰雲遮暗了雪山，遙望着遠方的玉門關。塞外的將士身經百戰磨穿了盔和甲，攻不下西部的樓蘭城誓不回來。
【鑑賞】
前兩句提到三個地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉關東西相距數千裏，卻同在一幅畫面上出現，於是對這兩句就有種種不同的解 說。有的說，上句是向前極目，下句是回望故鄉。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關在後，則抒情主人公回望的故鄉該是玉門關西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵 了。另一說，次句即“孤城玉門關遙望”之倒文，而遙望的對象則是“青海長雲暗雪山”，這裏存在兩種誤解：一是把“遙望”解爲“遙看”，二是把對西北邊陲地 區的概括描寫誤解爲抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因後一種誤解而生。
三、四兩句由情景交融的環境描寫轉爲直接抒情。“黃沙百戰穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰事之頻繁，戰鬥之艱苦，敵軍之強 悍，邊地之荒涼，都於此七字中概括無遺。“百戰”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰場的特徵，令人宛見“日暮雲沙古戰場”的景象：“百戰” 而至“穿金甲”，更可想見戰鬥之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。
第二首
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
【譯文】
烽火城西面的樓高有百尺，黃昏時我獨自坐在那裏，沐浴着青海湖來的秋風。羌笛吹奏《關山月》的樂曲被秋風從遠處帶來，無論如何也消除不了我對萬里之外的妻子的思念。
【鑑賞】
這首詩，筆法簡潔而富蘊意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關係。前三句敘事，描寫環境，採用了層層深入、反覆渲染的手法，創造氣氛，爲第四句抒情作鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就點明瞭這是在青海烽火城西的瞭望臺上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是遊子思親、思婦念遠的季節。
時間又逢黃昏，“雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!”(《詩經·王風·君子于役》)這樣的時間常常觸發人們思念於役在外的親人。而此時此刻，久戍不歸的徵人恰恰“獨坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨着青海湖方向吹來的陣陣秋風任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環境，沒有聲音，還缺乏立體感。接着詩人寫道：“更吹羌笛關山月”。在寂寥的環境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是遊子的嘆息。
第三首
大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。
【譯文】
大漠之中，狂風呼嘯，塵土飛揚，天色昏暗。一隊將士半卷着紅旗出了軍營，向敵軍挺進。這時前方部隊傳來捷報：他們已在洮河的夜戰中生擒敵軍，大獲全勝。
【鑑賞】
這段文學，筆墨非常簡煉，從當時的氣氛和諸侯的反應中，寫出了關羽的神威。論其客觀藝術效果，比寫揮刀大戰數十回合，更加引人入勝。羅貫中的這段文字，當然有他匠心獨運之處，但如果就避開正面鋪敘，通過氣氛渲染和側面描寫，去讓人想象戰爭場面這一點來看，卻不是他的.首創，象王昌齡的這首《從軍行》，應該說已早著先鞭，並且是以詩歌形式取得成功的。
“大漠風塵日色昏”，由於我國西北部的阿爾泰山、天山、崑崙山均呈自西向東或向東南走向，在河西走廊和青海東部形成一個大喇叭口，風力極大，狂風起時，飛沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠風塵”後面，並不是指天色已晚，而是指風沙遮天蔽日。但這不光表現氣候的暴烈，它作爲一種背景出現，還自然對軍事形勢起着烘托、暗示的作用。在這種情勢下，唐軍採取什麼行動呢。
從描寫看，詩人所選取的對象是未和敵軍直接交手的後續部隊，而對戰果輝煌的“前軍夜戰”只從側面帶出。這是打破常套的構思。如果改成從正面對夜戰進行鋪敘，就不免會顯得平板，並且在短小的絕句中無法完成。現在避開對戰爭過程的正面描寫，從側面進行烘托，就把絕句的短處變成了長處。它讓讀者從“大漠風塵日色昏”和“夜戰洮河北”去想象前鋒的仗打得多麼艱苦，多麼出色。從“已報生擒吐谷渾”去體味這次出征多麼富有戲劇性。
古詩原文及賞析9
原文：
瀟湘神
湘水流，湘水流，九疑雲物至今愁。
若問二妃何處所，零陵芳草露中秋。
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。
譯文：
斑竹枝啊斑竹枝，淚痕點點寄託着相思。楚地的遊子啊若想聽聽瑤瑟的幽怨，在這瀟水湘江之上當着夜深月明之時。
註釋：
①瀟湘神：詞牌名，一名《瀟湘曲》。此詞作於朗州（今湖南省常德市）時期，詩中所及山水和故事皆在湘沅間。瀟湘：湖南西南部瀟水、湘水。
②斑竹：即湘妃竹。相傳舜崩蒼梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼極哀，淚染於竹，斑斑如淚痕，故謂“斑竹”。
③淚痕點點寄相思：《述異記》載，“舜南巡，葬於蒼梧。堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉爲之斑。”
④楚客：本指屈原，此處爲作者自況。作此詞時劉禹錫正值貶官朗州（治所在今湖南常德）。
⑤瑤瑟：以美玉妝飾成的瑟。古代之管絃樂器。
⑥瀟湘：瀟水在今湖南零陵縣西北合於湘水，稱瀟湘。
古詩原文及賞析10
原文：
送裴二虯作尉永嘉
孤嶼亭何處，天涯水氣中。
故人官就此，絕境與誰同。
隱吏逢梅福，看山憶謝公。
扁舟吾已僦，把釣待秋風。
賞析：
作品賞析
【鶴注】天寶十一載，公獻《三大禮賦》，委官試文，但送有司參選。其《贈集賢學士》詩云“故山多藥物，勝概憶桃源”，蓋有南遊之志矣，與此詩扁舟之說相合。梁氏編在十三載，或相近。又曰：裴虯，大曆四年爲道州刺史。公有《暮秋枉裴道州手札》詩：“憶子初尉永嘉去。”考《世系表》，虯終於諫儀大夫，乃洗馬裴之後。蔡曰：虯，字深原。韓愈《裴覆墓志》：父虯，有氣略，敢諫淨，官諫議大夫，有寵代宗朝，屢辭不拜。卒，贈工部尚書。《唐書》：永嘉縣，屬溫州。 孤嶼亭何處①，天涯水氣中②。故人官就此，絕境興誰同③。隱吏逢梅福④，遊山憶謝公民扁舟吾已僦③，把釣待秋風。 （尉本微員，無事功可見，故就永嘉山水寫出登臨韻事。隱吏承官，切縣尉。遊山承興，切永嘉。未乃不忘故交，兼有失志遠遊之意。） ①《寰字記》：孤嶼，在溫州南四里永嘉江中，嶼有二峯。謝靈運《登江中孤嶼》詩云：“孤嶼媚中川。”後人建亭其上。②梁簡文帝詩：“獲陰連水氣。”③陶潛《桃花源記序》：“來此絕境，不復出焉。”④《漢書》：梅福，九江人，補南昌尉。王莽專政，一朝棄妻子去，隱於會稽，至今傳以爲仙。《汝南先賢傳》稱鄭欽爲吏隱。⑤《宋書》：謝靈運出爲永嘉太守，郡有名山水，肆意遨遊。⑥僦，僱舟也。《前漢·食貨志》：“天下職輸，或不賞其僦費。”《淮南子》：有僦車。黃生曰：上半送裴，下半自敘。東道有知交，遊蹤有前哲，故起扁舟之興，與第四相應。風把釣，句法倒裝耳。杜詩傳刻，有音近而訛者，如“異花來絕域”，誤作“開絕域”，遂與開拆犯重。有形近而訛者，如“扁舟吾已僦”，誤作“吾已就”，遂與就此犯重。又如“巫覡綴蛛絲”，誤“綴”爲“醉”，亦音近而訛。“況復傳宗匠”，誤“匠”爲“近”，亦形近而訛也。
古詩原文及賞析11
原文：
和盛集陶落葉
秋老鐘山萬木稀，凋傷總屬劫塵飛。
不知玉露涼風急，只道金陵王氣非。
倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣。
華林慘淡如沙漠，萬里寒空一雁歸。
註釋：
1、盛集陶——盛斯唐，字集陶，安徽桐城人，清初寓居南京，常以詩與林古度、錢謙益唱和。
2、劫塵——即劫灰，佛教中指燒燬一切的大火後所剩的灰燼。
3、玉露——白露。
4、素娥——即嫦娥。
5、履霜——踩着霜。《易經·坤卦》：“履霜堅冰至。”意謂踩霜即預示着嚴寒將至；青女——主霜雪的女神。
6、華林——曹魏時的皇家園林，此泛指美好的樹林園苑。
賞析：
秋已深了，遠望南京城東的鐘山，萬物凋零，寒山肅殺，猶如劫後餘燼，一片寥落荒蕪的氣象。首二句緊扣題面，從落葉下筆，“萬物稀”三字說明已是落葉紛飛的時候了。“秋老”的“老”字下得很重，表明金陵一帶籠罩在蕭颯的氣氛之中，而“劫塵”二字已說出江山易代的滄桑之痛。杜甫本有“玉露凋傷楓樹林”的句子，但如今木葉盡脫的景象使人感到的並不是風霜之侵襲，而是作爲帝王之都的金陵氣數已盡。所以三、四兩句更明顯地揭露出政治的變幻是詩人悲秋感傷的真正原因。就是在三年以前，清軍南下的鐵蹄踐踏了這紫金山前、玄武湖畔的大好河山，弘光政權隨之傾覆，錢謙益雖然覥顏事敵，偷生苟活，而心中卻也充滿着矛盾與痛苦，故他於詩中每每發泄其故國之思。“金陵王氣”顯然是用了劉禹錫《西塞山懷古》中“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”的句子，而這裏分明是指明王朝的衰敗。故這兩句中對明亡的惋嘆是十分清楚的，說葉落緣於王氣衰竭二非關金風秋露，自然是故作癡語，但用以寄託自己的故國之思確是十分沉痛的。
李商隱的《霜月》中說：“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟”，即借詠物而表現處於嚴峻環境中的樂觀態度，然錢謙益則反其意而用之。嫦娥獨自依月，塗有桂樹相伴，青女履霜無依，倍感淒寒。五、六兩句由落葉而想到月中的桂樹，想到摧落黃葉的嚴霜，然分明以素娥、青女自況，暗示了自己於嚴峻肅殺的政治氛圍中所感到的孤獨與憂傷。最後兩句歸結到落葉上，原先一片蔥翠茂密的樹林，如今已是荒敗如沙漠，在那廣漠無垠的寒空中一隻孤雁掠過，更增加了秋林的荒寒落寞之感，給全詩平添了低沉灰暗的調子。而那寒空中孤獨的飛雁，豈不是詩人自身的象徵嗎？
這首詩借詠物而自抒懷抱，表現了錢氏此詩的故園江山之思。這一方面自然出於他降清後未得重用、而又身繫囹圄的處境；另一方面也有感於清政府的殘暴肆虐，因此他的心情是頹喪的。
王士祺論明末清初有三派，以爲“虞山源於少陵，時與蘇近”（《分甘餘話》）；錢謙益的弟子瞿式耜也說“先生之詩，以杜、韓爲宗”（《牧齋先生初學集目序》），都說錢氏的詩源本杜甫，即以此詩爲例，風格沉鬱頓挫，遣詞造句、用典使事都極爲嫺熟，也近於杜甫的詩風，所以向來被視爲錢謙益的代表作之一。
古詩原文及賞析12
原文：
穀風
習習穀風，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
採葑採菲，無以下體？
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦，其甘如薺。
宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新婚，不我屑以。
毋逝我樑，毋發我笱。
我躬不閱，遑恤我後。
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之遊之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐救之。
不我能畜，反以我爲仇。
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予於毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新婚，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊餘來塈。
譯文：
山谷來風迅又猛，陰雲密佈大雨傾。夫妻共勉結同心，不該動怒不相容。採摘蘿蔔和蔓青，難道要葉不要根？往日良言休拋棄：到死與你不離分。
邁步出門慢騰騰，腳兒移動心不忍。不求送遠求送近，哪知僅送到房門。誰說苦菜味最苦，在我看來甜如薺。你們新婚多快樂，親兄親妹不能比。
渭水入涇涇水渾，涇水雖渾河底清。你們新婚多快樂，不知憐惜我心痛。不要到我魚壩來，不要再把魚簍開。既然現在不容我，以後事兒誰來睬。
好比過河河水深，過河就用筏和船。又如河水清且淺，我就游泳到對岸。家中有這沒有那，爲你盡心來備辦。左鄰右舍有災難，奔走救助不遲延。
你不愛我到也罷，不該把我當仇家。我的好心你不睬，就像貨物沒人買。從前害怕家貧窮，患難與共苦經營。如今家境有好轉，嫌你厭我如毒蟲。
備好乾菜和醃菜，貯存起來好過冬。你們新婚多快樂，拿我積蓄來擋窮。粗聲惡氣欺負我，粗活重活我擔承。當初情意全不念，往日恩愛一場空。
註釋：
1、邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
2、穀風：東風，生長之風。一說來自大谷的風，爲盛怒之風。
3、習習：和舒貌。一說逢連續不斷貌’。
4、以陰以雨：爲陰爲雨，以滋潤百物，以喻夫婦應該和美。一說沒有晴和之意，喻其夫暴怒不止。
5、黽（mǐn）勉：勤勉，努力。
6、葑（fēng）：蔓菁也。葉、根可食。菲：蘿蔔之類。
7、無以下體：意指要葉不要根，比喻戀新人而棄舊人。以，用。下體，指根。
8、德音：指丈夫曾對她說過的好話。
9、遲遲：遲緩，徐行貌。
10、中心：心中。有違：行動和心意相違背。
11、伊：是。邇：近。
12、薄：語助詞。畿（jī）：指門檻。
13、荼（tú）：苦菜。
14、薺：薺菜，一說甜菜。
15、宴：快樂。昏：即“婚”。
16、涇、渭：河名。
17、湜（shí）湜：水清見底。沚（zhǐ）：水中小洲。一說底。
18、屑：顧惜，介意。一說潔。
19、逝：往，去。樑：捕魚水壩。
20、發：“撥”的假借字，搞亂。一說打開。笱（gǒu）：捕魚的竹簍。
21、躬：自身。閱：容納。
22、遑：暇，來不及。恤（xù）：憂，顧及。後：指走後的事。
23、方：筏子，此處作動詞。
24、亡（wú）：同“無”。
25、民：人。這裏指鄰人。
26、匍（pú）匐（fú）：手足伏地而行，此處指盡力。
27、能：乃。慉（xù）：好，愛惜。
28、讎（chóu）：同“仇”，仇人。
29、賈（gǔ）：賣。用：指貨物。不售：賣不出。
30、育：長。育恐：生於恐懼。鞫（jū）：窮。育鞫：生於困窮。
31、顛覆：艱難，患難。
32、於毒：如毒蟲。
33、旨蓄：蓄以過冬的美味乾菜和醃菜。旨，甘美。蓄，聚集。
34、御：抵擋。
35、窮：窘困。
36、有洸（guāng）有潰（kuì）：即“洸洸潰潰”，水流湍急的樣子，此處借喻人動怒。
37、既：盡。詒（yí）：遺，留給。肄（yì）：勞苦的工作。
38、伊：句首語氣詞。一說維。餘：我。來：語助詞。一說是。塈（jì）：愛。
賞析：
作爲一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結髮之妻，在《詩經》這部漢族文學史上最早的詩歌總集中已多有反映，《衛風·氓》是一篇，《邶風·穀風》又是一篇。同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《衛風·氓》相比，《邶風·穀風》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，並沒有對負心漢進行直接的譴責，然而在藝術風格上，則更能體現被孔子稱道的溫柔敦厚的詩教傳統。
從全詩的敘說來看，這位女子的丈夫原來也是貧窮的農民，只是由於婚後兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過了起來。但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的原因。這個負心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當作仇人，有意尋隙找岔，動輒拳腳相加，最後終於在迎親再婚之日，將她趕出了家門。詩中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩在抒情方面最可注意的有以下幾點：首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，凸現了丈夫的無情和自己被棄的淒涼。這個時刻就是新人進門和舊人離家，對於一個用情專一、爲美好生活獻出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，從而爲整首詩的抒情展開提供了基礎。而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。如第一章入手便以大風和陰雨，來表現丈夫的經常無故發怒；以採來蔓菁蘿蔔的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶爲廢。這主要用於言事。第二章則轉用食荼如薺、以苦爲甜，來反襯人物在見了丈夫新婚時內心的苦澀程度，遠在荼菜的苦味之上。這又是主要用於表情。另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其沚”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來比喻自己儘管被丈夫指責卻依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設法予以解決；第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予於毒”喻對己的憎惡；第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻爲湍急咆哮的水流。這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特徵，大大增強了作品的藝術性和表現力。
最後，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發我笱”，到四、五章的前後對比，再到六章的“不念昔者，伊餘來塈”，在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事舊情而無法自拔的複雜心理。順着這一感情脈絡的延伸展開，循環往復，人們更能接近和觸摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創痛。至於作品在二、三、六章中一而再、再而三地出現“宴爾新昏”這樣的句子，又在斷續錯雜的回憶和抒情中，突出和強調了丈夫背信棄義對她產生的強烈刺激，她無法忍受眼前出現的這一現實，更不能以平常之心來接受這一現實，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見，這首詩在抒寫棄婦哀怨方面是很有特色的。它的出現，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當着以男子爲中心的社會的犧牲品，她們的命運是值得同情的。儘管作品沒有直接對負情男子作明確的譴責，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍爲此作了有力的點示，具有深刻的警世作用。
古詩原文及賞析13
菊花
唐元稹
秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
譯文：
一叢叢的秋菊環繞着這家農舍，好像到了陶淵明先生的家。我繞着這家的籬笆牆賞菊，一圈又一圈，不知不覺中，竟已西斜。
百花之中，不是我最菊，而是因爲菊花凋零得最晚，如果它開謝了，後面也就無花可賞了。
註釋：
1、秋叢：指叢叢秋菊。
2、舍：居住的房子。
3、陶家：陶淵明的家。陶，指東晉詩人陶淵明。
4、遍繞：環繞一遍。
5、籬：籬笆。
6、日漸斜：太陽漸漸落山。斜，傾斜。
7、盡：完。
8、更：再。洛城：今河南洛陽。
賞析：
這首七言絕句詩，雖然寫的是詠菊這個尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩人獨特的愛菊花理由新穎自然，不落俗套，並且發人思考。
詩人沒有正面寫菊花，卻通過愛菊，側面烘托它的優秀品格，美妙靈動，意趣盎然。
該詩取陶詩的意境，且也以淡雅樸素的語言吟詠，便不似陶公全用意象，蘊藉之至；而是在描繪具象之後，以自述的方式道出愛菊之由而又不一語說盡，留下了想象去回味咀嚼，這就增強了它的藝術感染力。
古詩原文及賞析14
原文：
宮辭
君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。
莫向尊前奏花落，涼風只在殿西頭。
譯文：
君王的恩寵就跟流水一樣不停地東流，使得宮女得寵的時候擔心恩寵轉移，失寵的時候又憂愁。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，涼風不遠，你不久也會像花兒那樣被風吹落的。
註釋：
1、君恩如水：君王的恩澤就像流水般漂移不定。
2、憂移：害怕轉移，這裏指害怕君王的恩寵轉移到別人身上。
3、花落：指的是《梅花落》，漢樂府的《橫吹曲》中的笛曲名。
4、涼風：江淹的《擬班婕妤詠扇》中有“竊恐涼風至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路”，喻被冷落。和上一句的“梅花落”聯繫起來，暗示女子色衰被棄的可悲前景。
賞析：
這是一首宮怨詩，旨在議論嬪妃宮女的地位和命運，表明妃嬪宮女縱得寵一時，但最終下場和失寵者並無二致。言外之意是警告朋黨之輩莫要得意忘形，沾沾自喜。
首先是開頭一句“君恩如水向東流”，此句用流水比君王的恩寵，構思極巧妙。流水，則流動不定。君王的恩寵既如流水流動不定，宮女之得寵失寵也隨之變化不定。今日君恩流來，明日又會流去，宮女今日得寵，明日又會失寵。一旦失寵，君恩就如流水一去不返。所以無論失寵得寵，等待她們的未來都是不幸。這就逼出了第二句詩句“得寵憂移失寵愁”，此句直接點出宮女的憂愁心情：得寵時候害怕君王感情變化，恩寵轉換，而失寵時又愁腸欲斷，悲苦難言。所以無論是得到還是失去，宮女妃嬪都得惶惶不可終日，清晰地刻畫出宮女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中疊用“寵”字，正說明君王的恩寵對宮女的關係重要。因爲宮女的命運，完全操在君王手裏。
後兩句承接第二句，以失寵者的口吻警告得寵者。“莫向樽前奏花落"一句，喻指伴侍君王宴飲作樂。此處的”花落"借用江淹的《擬班婕妤詠扇》的典故，語含雙關，既指曲名，又暗指下一句的花被涼風吹落，“涼風只在殿西頭”，涼風不遠，最終下場都是一樣的，藉此典故來抒發己見，警告得寵者，君王之恩寵都是難以維持的。
整體看來，這首詩通篇都用了議論。由於比喻、雙關運用得極其巧妙，詩人描寫的時候在議論中含着形象，所以令人讀來意味深長，比起明白直說更顯得含蘊有味。紀曉嵐稱此詩“怨誹之極而不失優柔唱嘆之妙”（《李義山詩集輯評》），正是道出了此詩含蓄的特點。
李商隱的詩就是這樣，理解它的典故寓託，能披文攬勝，不理解同樣也能領略了其詩的文辭意境之美。
古詩原文及賞析15
原文：
素冠
庶見素冠兮？
棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。
庶見素衣兮？
我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？
我心蘊結兮，聊與子如一兮。
譯文：
有幸見你戴白冠守禮如儀，見你身體是如此瘦弱憔悴，都是因爲盡禮而憂傷勞累。
有幸見你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀慼傷悲，好想和你一路同行相攜歸。
有幸見你白冠白衣白蔽膝，我內心深處憂傷沉沉涌積，恨不得和你同悲融爲一體！
註釋：
⑴素冠：白帽。
⑵庶：幸。
⑶棘人：罪人。棘，執囚之處。一說，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說，瘦瘠貌。
⑷摶（tuán）摶：憂苦不安。
⑸聊：願。一說“且”。
⑹韠（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。
⑺蘊結：鬱結，憂思不解。
⑻如一：如同一人。
賞析：
如果把此詩看成是一首痛惜賢臣遭受迫害斥逐的詩，那麼，首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內心活動，將人物形象逐漸展現出來，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩人的意願，思想情感較之“傷悲”、“蘊結”又進了一層。全詩人物形象鮮明，詩人情感深厚，每句均以語氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕於耳。在險惡的政治環境中，當賢臣遭受迫害斥逐之時，詩人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態度，此種精神難能可貴，於世情友道頗有教益。則詩人亦爲貞良之士，可知也。
此詩從第一章寫素冠、第二章寫素衣，第三章進一步轉入素色蔽膝，自上而下，一路寫來，詩人所遇君子全身素裹，潔白的裝束，素樸的品德，令人見之肅然起敬。
如果把此詩看成愛情詩，那麼，每章首句就是以服飾代人，表示急切希望見到對方，次句訴說因見不到而憂思悲傷，末句說願永結同心。
