答客難課文賞析

《答客難》在藝術上成就也是很突出的。它承繼被稱爲宋玉的《對楚王問》，又有重要發展創新。下面是小編爲大家蒐集整理出來的有關於答客難課文賞析，希望可以幫助到大家！

《答客難》是東方朔晚年的作品。他從二十歲負才自薦 可以爲天子大臣以來近四十年間，雖然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡、越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或爲郡國守相至公卿 ，而對他，卻一直與對枚皋、郭舍人一樣， 詼啁而已 ， 終不見用.因此內心幽憤難以平衡，遂作此篇，發泄牢騷，自 慰表志。

作品開始即虛構出一位 客 以不解之辭問難東方朔： 蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》百家之言，不可勝數，……自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪·同胞之徒無所容居，其故何也· 憤懣不平之情已經沛然而出。繼而再以 東方先生喟然長息，仰而應之 辯答，引出一大篇 發憤以表志，……淵嶽其心，麟鳳其採 （《文心雕龍·雜文》）的妙文。在這部分中，作者旁徵博引，談古論今，首先以 彼一時也，此一時也 的所謂 時異事異 ，表面上看似責怪 客不知權變而終惑於大道 ，頌揚當今之 聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉· 實際上則是在機巧地反話正說，極辛辣地諷刺漢武帝剛愎昏暗、賢愚不分，甚至還不如戰國諸侯明白 得士者強，失士者亡 的用人之道。尤其是當他嘲弄了 遵天之道，順地之理，物無不得其所 的所謂盛世之後，順勢揭露封建帝王唯我獨尊，憑個人好惡，對人才 尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則爲虎，不用則爲鼠 ，致使才士 雖欲盡節效情，安知前後· 其感情的激越、筆鋒的'犀利、鍼砭的深刻，都給人留下極深的印象。至於後面對自己的困境，表示要以 務修身 ，完善道德來求得解脫，自 慰之中，又流溢出封建專制制度之下多數正直的知識分子內心的無奈與悲哀。

《答客難》在藝術上成就也是很突出的。它承繼被稱爲宋玉的《對楚王問》，又有重要發展創新。就漢代賦體文學而言，它既不同於以司馬相如《子虛賦》爲代表的對統治者表示規諫的散體賦，也不同於正面抒發遭世不遇的騷體賦，而是以散文筆法通過反話正說、對比映照，在似是而非之中進行耐人尋味的發泄與嘲諷，名爲 客難 己，實則爲獨出心裁地 難 皇帝。和賈誼《吊屈原賦》以來的騷體士不遇賦相比，前者沉鬱悲慨，後者則辛辣尖刻，從而更加豐富了漢賦的藝術表現力，對後世產生了很大影響，以至於揚雄、班固、張衡、蔡邕， 迭相祖述 ；《解嘲》、《答賓戲》、《應間》、《釋誨》，應運而出，蔚爲大觀。

《答客難》以主客問答形式，說生在漢武帝大一統時代，“賢不肖”沒有什麼區別，雖有才能也無從施展，“用之則爲虎,不用則爲鼠”,揭露了統治者對人才隨意抑揚，併爲自己鳴不平。此文語言疏朗，議論酣暢，劉勰稱其“託古慰志，疏而有辨”(《文心雕龍·雜文》)。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應間》等，都是模仿它的作品。