關於詩歌作文九篇

在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過一些使用較爲普遍的詩歌吧，詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。你所見過的詩歌是什麼樣的呢？以下是小編精心整理的詩歌作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

詩歌作文 篇1

總想給你整個太陽

讓你擁抱溫暖

卻依然將嚴寒極不情願的給了你

我感覺到你的絲絲顫慄

你可知我比你更甚

總想給你整個世界

讓你內心富足

卻依然極不情願的給了你一個小小的角落

讓你捲縮在這個角落一眼不見

你悽楚的極目而眺

卻仍然無法穿越

你可知我比你更切

總想讓你無憂無慮健康美麗

卻依然在不知不覺中讓你傷心落淚黯然神傷

你可知我獨處時內心在滴血

只爲你的不悅和痛楚

總想將人世間一切美好讓你欣賞

卻依然在時光的飛度裏

將我的不情願

你的不願意的傷痛給了你

我看到你柔弱的身體掙扎着站起

你內心在汩汩流淚

我內心在酸楚滴血

只爲你在炎炎夏日裏感受到了冬的寒冷

曾經想小鳥一樣信心滿滿的構築

卻因一場突來的驟雨疾風將信心飄飄灑灑

好在這一切你我都已承受

躲在不爲人知曉的地方

默默修繕業已灑落的心情

縫補好已經受傷的心靈

然後靜靜的等待下一個驛站

只想充滿愧疚無奈地告訴你

不是寒冷永久

也不是無奈永存

並非內心的煎熬一無是處

也非冬天來了春天不再

也許天降大任

也許八十一難

不因此非彼

也不因彼就此

你依然是你

只是多了些成熟

我依然是我

只是多了些疲憊後的休整和愧疚後的喜悅

看看天依然湛藍

銀杏樹依然金葉燦爛

櫻花樹依然奼紫嫣紅

只願你自由舒展前程爛漫

掃清陰霾顧影鵬飛

但願各自少了系跘

咯咯笑靨

你可知曉？

詩歌作文 篇2

對於傳統的詩歌美學而言，它的原則性比較強調社會學與美學的一致，相較於當代詩歌的美學價值研究而言，我認爲二者強調的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80後歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的讚揚，而詩人的“自我表現”則被視爲離經叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作爲小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嚐遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現，我用我羞澀的社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復甦，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作爲標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內涵，不同的規律。筆者這裏想到董喜陽的詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這裏允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。

所以建議大家多去讀讀他的詩歌。

建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作爲前提。那麼什麼樣的詩歌是可讀的，什麼樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪裏呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉，巧遇李太白》裏，“都市鋥明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鍾，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上製造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現。我認爲一個有創造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定爲沒有詩意的詞彙，那麼，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。

今天，正握着筆的詩人是光榮的、沉重的——後代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現，在相當程度上取決於今天無數個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決於爲他們建築起一層多高的階石。也爲自己在藝術世界中找到並實現自己的光榮與夢想。走下去！前方什麼也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。

詩歌作文 篇3

在我們生活中常需要許多詩歌來豐富我們的語言，表達我們豐富微妙的情感，這樣聽起來纔會更生動，別人也會更願意聽，說話的人也會被認爲是有才華的人，讓人肅然起敬。

在看見廬山瀑布的時候，你可能就會吟上一句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”別人也會向你投來讚賞的目光。但你並不是在炫耀自己，而是看到壯觀的景象非常高興，並且讚歎古人的才華纔會情不自禁吟上一句。

也許你在外出遊，當一位遊子的時候，母親便會在你出行之前囑咐你，擔心你的安全，擔心你的冷暖，爲你準備好出行的各種東西。當你在外想到這些時，一定會想到孟郊的《遊子吟》吧：“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”平時我們可能感受不到，但是在我們真正外出的時候，一邊吟誦着這首詩，一邊就會深深體會母親深沉的愛。這就是詩的奧妙所在。

所以，讓我們進入詩歌王國，好好領悟詩詞的`真諦！

當佳節來臨，你又不在家鄉，你一定會想到王維的《九月九日憶山東兄弟》吧：“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”在佳節裏，卻又不在家鄉，這種思念家鄉、思念親人的痛苦應該誰都能領悟到，雖然詩裏沒出現一處痛苦的字樣，卻能感受到他的痛苦，這也是詩歌的奇妙之處。

詩歌是美妙的，詩歌又是神奇的，詩歌以其獨有的抒情的方式，高度凝練的語句，集中地反映着社會生活；它的想象奇特、節奏強烈、韻律美妙、飽含感情，讓人讀起來朗朗上口，他又能讓人深切體會到作者寫詩時的各種情感，我們怎能不喜歡詩歌呢？就讓詩歌成爲我們的好朋友，歡樂的時候想起它，悲傷的時候與它一起分享，共同走進詩歌神奇的王國吧。

詩歌作文 篇4

詩歌，記載着人類文明發展歷史，記載着文豪詩人的七情六慾，詩歌也有着它獨特的韻味。

小時候，我的爺爺教我的第一首詩，就是《詠鵝》，從那時起，我與詩歌的不解之緣就開始了。

曾經，爺爺教給我一首《登幽州臺歌》，我開始去了解陳子昂的一生。陳子昂當時胸懷大志，獻出一條好計給將軍，卻不幸被貶爲軍曹。他這一生，真可謂是懷才不遇啊！可是他寫出的千古名句念天地之悠悠，獨愴然而涕下被後人廣爲流傳，也是爲他這悲喜交加的一生，畫上了一個圓滿的句號。

我的學詩之路，跟陳子昂一樣，也是充滿忐忑與變數的。我曾憑藉溫州小作家杯一等獎進入了文學社，我寫的詩也被老師大加讚賞。可在那之後，我的寫作水平一落千丈，一些詩寫的連小學三年級的都不如。我獨自坐在溪邊，望着快要乾涸的小溪，心中那條詩歌的溪流似乎也快乾涸了。這時，我的啓蒙導師，我的爺爺走了過來，陪着我看着小溪，語重心長的對我：詩寫不好沒關係。我以前也這樣，作文寫的亂七八糟，俄國詩人普希金說過‘假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，快樂的日子將會來臨。’不要被一時的困境打敗！

我回到家中，坐在書桌前，看了看我曾經優秀的詩歌作品，又擡頭看到陳子昂的畫像，我忽然有了些許感觸。我提起筆，寫出一篇令自己滿意的七絕，我頓時感到舒坦，那重千斤的石頭，終於落了下來。我才發現，原來詩歌還有這樣的力量！

幾年後，我又來到那條以前將近乾涸的小溪，它已不再是曾經那副窘迫的樣子，現在的它流淌着川流不息的河水，我的寫詩水平也像這溪水一般，連綿不絕，可是我的爺爺，他卻不再人世。

我最親愛的爺爺，是你賜予我與詩歌的情結，你對我的付出與愛，好似那潺潺的溪水，滋潤着我的心靈。我將永遠保留着這份情結，在詩歌的道路上不斷地走下去！

詩歌作文 篇5

人，

有性別之分。

作爲一名女子，

我想着那淡淡的，

卻又不平凡的人生。

淡淡的，

或許是生活，

又或者是態度。

但——

並不是無追求，

無上進之心。

不張揚高傲，

無好高騖遠的情懷，

不放縱卑微，

無漂浮不定的心態。

在崎嶇的路途上，

搜尋頑強的石子；

在平常的風景中，

尋找獨特的點滴；

在暗黑的夜空裏，

發現閃亮的星星。

在淡淡的人生裏，

改變浮躁的你，

學會舉重若輕。

淡淡的你，

是穿戴的衣裳。

淡淡的生活，

是澀澀的茶水，

是飄落下的秋葉，

夾在平凡的書頁。

心，

想成功，

淡淡的，

卻又不平淡。

有夢想，

是成功的起點。

但不急於求成。

在努力的前提，

如果無能爲力，

那麼就隨遇而安。

如果心無所恃，

那麼請順其自然。

不要患得患失，

學會把握自己；

不要總懷念過去，

認識當下的你；

不要痛恨自己，

發現自己的意義；

不要放棄自己，

有多少人的心裏——

總有你。

時間遷移，

淡淡的人生，

無色的白開水，

並不是無味。

只是你，

是否——

知道如何去品味，

學會淡淡，

而不平凡！

詩歌作文 篇6

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”朗朗的讀書聲，窗外不時幾聲畫眉鳥的歌唱，夾雜着流水衝擊的清脆響聲，匯成一副美妙的樂章。我很小的似乎，奶奶便開始交我讀詩，那時只知年少，隨着奶奶亂讀。

我的奶奶，文化水平不高，個子矮矮的，身子很瘦弱，除了那雙辛勤耕耘的手，沒有什麼值得爲人所記住。可就是這麼一位典型的農村婦女，成了我人生中第一位啓蒙老師。

記得每天早晨，還沒吃早飯，奶奶便從懷裏掏出一本《唐詩三百首》，翻開那陳舊卻一點灰也沒有的紙，找出一首詩，用手指一個字一個字地指着，念給我聽：“白日依山盡，黃河入海流，流……”，未等奶奶說話，我先插了一句：“這個左一個“谷”，右一個“欠”，該怎麼讀？”奶奶眉上皺紋略微收緊，遲疑了片刻，又轉身走進屋裏，翻找了好一會兒，拿出了一本字典。她滿是龜裂的手又開始忙活起來，不一會兒，她指着一個字說：“左一個“谷”，右一個“欠”，記住了，這個念“yù”。”說着，又哈哈大笑起來，皺紋也終於綻開了。

一天晚上，奶奶很晚回來，一進門就問我：“今天晚上讀詩了嗎？”我很尷尬，又有些不好意思，紅着臉不敢和奶奶對視。奶奶似乎也看出了什麼，眉頭一皺，我知道要有不好的事情發生。奶奶的手猛地舉起，我惶恐地盯着她的手，上面還要今天新生的一條血痕。奶奶怒目圓瞪，突然手又緩緩放下，只是默默地把《唐詩三百首》拿出來，又開始像白天一樣，耐心地，一遍一遍不厭其煩地交我讀詩。

“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”奶奶永遠是這樣，雖是一個學也沒上過的老婦人，卻總是保持一如既往的認真，耐心。

詩歌韻味固然濃，卻濃不過奶奶一片濃情。

詩歌作文 篇7

俗話說：“敲鑼賣糖，各幹一行。”“三百六十行，行行出狀元。”關於行業，很多古代典籍都有清楚明確的記載，像宋代周輝的《清波雜誌》，明朝田汝成的《西湖遊覽志餘》等等。其實行業就是在古代詩歌中也可略見一斑。

在我國第一部詩歌總集《詩經》中“一之月於貉，取彼狐狸，爲公子裘。”（《豳風。七月》）、“雉離於羅”（《王風。兔爰》）、“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。”（《魏風。伐檀》）等詩句就反映了《詩經》時代狩獵行業已經普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具錦。”（《小雅。巷伯》）、“綠兮絲兮，女所治兮。”（《邶風。綠衣》）則又給人們提供了紡織行業歷史悠久的資料佐證。除《詩三百》之外，宋代梅堯臣《織婦》“織婦手不停，心與日月速。誰知公侯家，賜帛堆滿屋。”、於演《裏中女》“吾聞桑中女，不識華堂陰。貧窗苦機杼，富家鳴杵砧”也反映了中國的紡織行業。

我國古代紡織業的發展與我們的祖先很早發明養蠶有關。《詩經》中“於以采蘩？於沼於沚。於以用之?公侯之事。於以采蘩?於澗之中。於以用之?公侯之宮。”（《召南。采蘩》）就是描寫蠶婦爲公侯養蠶的詩。它所反映的養蠶行業在後來的詩人筆下也出現過許多次，如：明代詩人高啓《養蠶詞》“東家西家罷來往，晴日深窗風雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執筐，頭髮不梳一月忙。三姑祭後今年好，滿簇如雲繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時。”，清人朱奕曾《蠶婦謠》“日間防蠶飢，夜間防鼠咬。保蠶如保嬰，刻刻難離抱。”養蠶是爲了繅絲，繅出來的絲除了極少一部分留做己用，更多則是被養蠶人賣掉。宋代中興四大詩人范成大《繅絲行》“今年那暇織絹着，明日西門賣絲去。”、清朝董恂《賣絲》“初生小滿梅正黃，市頭絲市鹹開張”就很好的說明了絲市行業的普遍性。

衆所周知唐代是古代詩歌的黃金時代，也是茶之盛世，專門從事產業經營的茶商也便應運而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利輕離別，前月浮樑買茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”等詩句，都反映了茶行的情況。唐代的詩鬼李長吉《老夫採玉歌》“採玉採玉須水碧，琢作步搖徒好色。”以及早於他的另一位唐代詩人韋應物《採玉行》“官府徵白丁，言採藍溪玉”則又直接說明了玉石行的存在。從李賀的另一首詩《楊生青花紫石硯歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。傭刓抱水含滿脣，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫鬆麝薰。幹膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足雲！”我們則可以直接看出文房用具行的存在及其生產情況。唐朝偉大的現實主義詩人白居易在《買花》雲：“共道牡丹時，相隨買花去。”，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”二者從直接和間接兩個方面說到了賣花這個行業。

除了以上所提到的行業，還有李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。”寫鐵器行的；李白《江夏行》“正見當壚女，紅妝二八年。”以及杜牧《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”則反映了酒米行的存在；元朝王冕《傷亭戶》和楊維楨《鹽商行》則勾勒出了從事鹽行業工人的悲慘生活，略晚與他們的明代高啓的《牧牛詞》、《伐木詞》則是直接描寫牧牛和伐木行業的。

其實自古以來行業的工種絕不止三百六十行，而古代詩歌更是浩如煙海。通過詩歌對三百六十行的反映和描寫，我們可以進一步瞭解行業的情況。

詩歌作文 篇8

伊人倚門，紅妝傾城，珠璣依舊，墨香猶存。

——題記

孤獨的歌者——李白

不知是誰，在萬里大好河山中抓住“疑”的奇觀，不知是誰，在人生百態中有着仰天大笑出門去的自信，不知是誰，決定放下一切，明朝散發弄扁舟。

是你，是你——你有萬丈的豪情和凌雲的壯志，卻無法傾訴，世道無奈，你只能四處碰壁，憤懣自傷。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，你的一生，始終與酒爲伴，無人瞭解你的哀愁，但命運註定你不會只是一個借酒消愁的莽夫，讓所有的不快都隨風而去吧，你還是你！你讓貴妃捧硯，高力士脫靴，你孤獨又怎樣，你被天下人所敬仰。你的妙筆一揮，便是半個盛唐豪放不羈又怎樣？浪跡天涯又怎樣？原來，在你眼中，孤獨是這麼的不堪……

透過時光的塵埃，你的靈魂穿越而來，教會了我怎樣面對孤單，成功之路上暫時的孤獨不算什麼，只有孤獨，才能給予你更加寂靜的心態和更加豐富的內心世界。孤獨是美麗的，置身於孤單之中，你就會把全身心放鬆，感到從未有股的清新與寧靜，所以，我願意在孤獨中成長，享受孤獨，品味孤獨……

憂國的志士——杜甫

你在宏偉的泰山上，書寫了多少凌雲志，你在破敗的草廬裏，爲多少寒士憂心。你一心報國，但始終壯志未酬，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”你以筆爲利器，抨擊了冰冷而殘酷的現實。你的一生，貧苦交加，窮困潦倒，卻始終不忘家仇國恨，你爲後世留下了千萬的錦繡詩篇，斯人已逝，繁華依舊，你的精神依舊會代代傳承，生生不息。

你的聲音從風中飄過，亙古不變，你教會了我什麼叫做憂國憂民，你在那個不公的世道中，嚐盡了人間百味，歷經了世間疾苦，親身的體會讓你有了切膚的痛楚。也許，只有真正經歷過苦難纔能有着深刻的體會，你的聲音引領着我走向前方，去經歷更多，所以，我要在平凡的生活中去做不平庸的我自己。

悲情的雨蝶——李清照

你誕生在夏日的荷塘，便有了驚起一灘鷗鷺的寫照，你在清晨的菊園中誕生，便有了簾卷西風的哀愁，你在秋日的細雨中誕生，便有了尋尋覓覓的無奈——

爲何你的命運如此多舛呢？

你這隻悲情的雨蝶，在漫無邊際的黑暗中柔弱的讓人心痛，無情的雨點拍打着你，你不放棄，挺起柔軟的身軀，扇動着翅膀，去追尋雨初晴的那一縷清香。你是多麼的悽苦，你始終不言放棄，品味着世間的艱辛，讓多情的文字遊弋於脣齒間，細細品味，留給後世無限的眷戀。你是一隻雨蝶，自始至終，期待着那雨後的第一抹陽光，守護着只屬於你的一朵花。

原來，在你眼中，命運多折又怎樣，一生悽苦又怎樣？你始終守護着屬於你的那份執着……

你的身影，從歷史的迷霧中飄來，你纖細而又瘦弱，悽苦但是執着，你在那亂世中能堅守自我，這就是一種令人欽佩的執着。所以，我將會毅然望着前方的路，腳踏實地的執着的走下去——不管前方，會是怎樣。

擁抱詩歌，我懂得了勇敢，學會了珍惜，詩詞，我會，閱讀你，品味你，縱使屬於你的繁華已逝，但最鮮活的部分，始終被我珍藏在記憶裏，印刻在腦海中……

詩歌作文 篇9

夏雨傾城

炎熱的太陽，像個頑固的老頭，賴在藍天不肯走，燥熱的氣溫，讓人煩躁不安，青草綠樹成了唯一能勇敢站在陽光下的生靈，但凡沾上一點哺乳類特質的生物，都難覓蹤跡，我想它們此刻正躲在隱祕的陰涼處，呼啦呼啦地睡着大覺吧。

由於天氣炎熱的關係，我整個人變得十分慵懶，像一隻肥貓，吃飽就想睡，睡飽就想吃，醒了玩會手機，困了再睡一睡，如此這般才配得上這樣可惡的天氣，無奈還得上班，當午間步行前往廠區時，我會打一把小陽傘，藉着傘面能稍微抵擋些烈日，但在太陽的猛烈進攻下，小陽傘就像一個焗油加熱頭套，hold住了來自四面八方的熱量，全部匯聚到了薄弱的頭頂，頓時一股股如小溪般的汗水順流而下，嘩啦啦地打溼了新換的襯衣，還好，烏雲不負衆望，姍姍來遲。

夏雨欲來前，先是狂風大作，整個世界都淹沒在風鑄就的動盪裏，風兒捲起沙粒，颳起枯葉，拋向空中，丟向人羣，我們掩着脖頸，快步往房間奔去，不一會，一層厚厚的黑雲從不遠處的山頭向這邊靠近，我們這頭還是晴天，藍藍的天上還掛着一朵朵嫵媚的白雲，而另一頭就成了黑雲壓城的魔幻世界，黑雲行走處漏出一掛掛晶瑩的雨絲，給山頭籠上了一層白霧，不一會整個山頭就消失在暴雨裏，風一直在刮，烏雲藉着風勁一點點向晴空挪移，然後滴滴答答漏出幾滴雨粒，接着稀里嘩啦下起了傾盆大雨，我們慌張地關緊了門窗，不讓雨點藉着風勢肆意地進攻我們乾燥的居所，透過窗玻璃往外望去，路已成河，整個燥熱的世界，痛痛快快地衝着澡，涼爽的暢快不言而喻，彷彿樹木更顯挺拔，小草越發蒼勁。

躲在屋裏的少年，靜靜地躺在牀上，細細地聽着窗外激昂的雨聲，緩緩地閉上眼睛，想象着有個人，能在這樣的雨夜，給我額頭一個溼溼的吻。

夏雨傾城，傾倒的何止一座炎熱的旱地，還有一顆渴望滋潤的孤獨寂寞心。