家風家訓演講稿15篇

演講稿可以幫助發言者更好的表達。在充滿活力，日益開放的今天，演講稿在演講中起到的作用越來越大，還是對演講稿一籌莫展嗎？以下是小編整理的家風家訓演講稿，希望對大家有所幫助。

家風家訓演講稿1

家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在着大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關於家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家範、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最爲廣泛的還是“家訓”。

家訓文化的發展歷程

中國的家訓文化，可分爲萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育

中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以後，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封於魯國。由於周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封於魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關於中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成爲中國家訓文化的代名詞。後來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再後來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家範來體現，形成了家庭內部所有成員的行爲準則。

中國的家訓文化從一開始就有着明確的指向。綜合起來，它有這麼幾項基本功能——

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分爲萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作爲社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，爲了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關係、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家範等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有着密切的聯繫。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這裏，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》並代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，纔是大孝。這是中國古代孝道思想的昇華，對後世的孝道文化產生了極大影響

中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、爲人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關於孝道的教育，成爲中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關於孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關以後的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，後來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編爲《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、爲政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，爲萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫後之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認爲“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由於是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝並不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創並形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑑的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂範後世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，後因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。爲什麼?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認爲自己之“所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。 ”這裏所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾於自己一個最大的心願尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘餘先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復爲太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫!餘死，汝必爲太史;爲太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘爲太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日後生活產生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉琅琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20餘年;後任溫縣令，累遷大司農、司空、太尉;至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞於祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次於王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護着兄長。王覽出仕以後，先後任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，纔是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名於後世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次昇華，對後世的孝道文化產生了極大影響。

至東晉南朝，琅琊王氏成爲江南第一著名士族，涌現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌爲本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最後只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國家訓文化的一大亮點，它對於子女的教育、成才，對於家庭成員互尊互愛、和睦，對於優良門風的確立、傳承，都有着不可替代的作用。那麼，它在經典著作及其流轉中有哪些體現呢?

比如，中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反覆考證，基本確立爲孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教於曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標誌就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對後世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先後出現了北宋司馬光的《家範》、南宋袁採的《袁氏世範》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中佔據了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝爲百行之首，猶須學以修飾之，況餘事乎!”司馬光在《家範》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁採在《袁氏世範·睦親》中提出，“爲人父者，能以他人之不肖子喻己子，爲人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根於誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關於“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認爲孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這裏面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規範在家庭生活中爲子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”並立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互爲一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有着積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾於既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至於“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸於倫理道德範疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯繫在一起的祝願之辭。但這只是一句祝願嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化裏，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最後只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反覆和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能並沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹並繼承中國家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。

家風家訓演講稿2

親愛的各位家長朋友：

孩子們的健康成長，就猶如一棵樹生長的過程。家長需要精心教育與幫助孩子健康成長。孩子們的缺點和不足，不是來源於他自己，而是來源於家長。對於這些缺點和不足，家長不能對孩子進行粗暴的打罵，而是先糾正家長本身的錯誤，從而再引導孩子往正確的方向走。面對那些誤入歧途的孩子，大多數是由於外界因素和家庭因素造成的，不良的家庭壞境會給孩子造成了負面的影響。這時候，家風、家訓和家教的好與壞就是最有利的證明。

首先，家風就是一個家庭的風氣。它是精神一層表面的教育，也是一種潛移默化的理念。家風是一種正面的、積極向上的行爲準則。它在於內化心靈，而外化行爲。所以，孩子的家風教育不只停留在表層的行爲教育上，更重要的是對孩子精神上的`教育。因此，家訓對於孩子的精神教育就起到至關重要的作用。

家訓是中國自古流傳的一種家庭傳統，至今在我們的生活中仍然有強烈的影響。對於家風來說，家訓更爲具體、易懂。它就是對孩子的一種要求和警示，能夠更確切地指出孩子的不對。將家規熟記於心，每當孩子做事時，都會以家規爲準，符合則爲之，不符合則拒之。無形中，起到了警告、監督的作用。其實，家訓也可以理解爲在家風的基礎上加以補充，達到內外要求，共同形成的目的。

我個人認爲，家風和家訓的主要體現還是在家教。家教是由父母雙方共同對孩子的親身教育。這種教育是其他教育不能代替的。總而言之，家風和家訓都屬於家教。所以，家庭壞境的好壞直接影響了孩子的人生觀、價值觀以及世界觀的形成。當然，家教是否成功，也能夠直接反應你是不是一名合格的，負責任的家長。孩子在初始階段，他們所有的認知標準都來源於父母對孩子的引導，在這段時間內，父母能否讓孩子正確地認識人生觀，價值觀以及世界觀。這些觀念一旦形成，就很難再次改變。因此孩子的一生與家庭教育的質量是密不可分的。想要孩子擁有一個美好的未來，家長必須給孩子一個良好的家庭壞境和良好的家庭教育。

家風不是說說而已，家訓也不是背背也罷，家教就更不是簡單粗暴的那種打罵教育。家長對孩子做得夠不夠、好不好、嚴不嚴，就體現在孩子的未來。千萬不要等到無可挽回的地步纔開始後悔當初對孩子教育的懶惰和放縱，要從現在就開始對孩子教育，擔負起自己作爲家長的責任，百分百地投入到教育中去，嚴格地要求孩子，以高標準的家庭教育幫助孩子成就人生最美好的未來。

好家風，好家訓，好家教，中華民族發展史上不可或缺的一部分，也是無法忽視的話題。願我們每個人都能在好家風，好家訓，好家教中幸福成長。

家風家訓演講稿3

親愛的同學們：

你們好！今天，我將要和大家分享一下我家的家訓·家規·家風。

家訓·家規·家風是什麼？這東西是中華上下五千年來祖宗對我們的告誡，是對後代的鞭策，而好的家訓·家規·家風，比如：孟母三遷·岳母刺字等等都能促使後代更加的努力，更加的優秀。家訓·家規·家風傳承着中華民族的優良民族之風。

我們家也有我們的家訓·家規·家風。做一個孝順的人。俗話說：百善孝爲先。當一個孝順的人是我的長輩對我的期望。我的爸爸·媽媽便是孝順的人，他們對自己的長輩畢恭畢敬，噓寒問暖，好生對待，把他們弄的樂呵呵的。這樣的日子，年復一年，日復一日，我的爸爸媽媽毫無怨言。所以我也要像他們一樣做一個孝順的人。

做一個好學之人。學習能讓我們增長見識，懂得人生道理。不僅如此，在古今中外，只要好學之人，總能獲得人生的成功。這樣，不管是從哪一個方面來說，做一個好學之人，是百利無一害。

記得我八歲的時候，我和爸爸在媽媽的店裏玩，忽然，外面傳來一陣噪雜之聲，有人在叫要出人命啦。爸爸一聽，三步並作兩步，衝出門去，只見一個年輕人手持一把一尺來長的砍刀追着另一個年輕人砍去，我爸大吼一聲：“住手！”手持砍刀的年輕人一愣，爸爸趁機衝過去奪取年輕人的砍刀，化解了一場禍事。事後，媽媽批評爸爸，說他多管閒事，萬一砍着自己怎麼辦。可爸爸說：“如果這種事沒有一個人站出來，那就會釀成慘案，會給兩個家庭帶來災禍，我必須這樣做。”如今，這件事深深地影響着我，我明白人具有了正直的品質，纔會富有正義感。一身凜然正氣，健康向上。做一個善良正直的人，不僅可以避免自己走上歪路，還能夠幫助他人，富有正義感。

做一個勤勞的人。愛迪生說過：“天才是1%的天賦+99%的汗水組成的。”要想成功不勤勞，不努力是不行的。勤勞是創造財富的是首要條件，只要比別人付出更多的汗水，才能創造出財富。

第五條：做一個誠實守信，不貪小便宜的人。我媽媽開了一間商店，經常有顧客將手機，錢包等貴重物品落在媽媽店裏，媽媽總是細心地收好，等顧客來認領，有時她還會親自送上門去，媽媽這種品質，給她帶來了好口碑，顧客盈門。誠實守信·不貪小便宜的人會擁有好的口碑。只有誠實守信，人們纔會信任他。相信他。

從小媽媽就教育我要有責任心，有擔當。人活在世上不能缺少一份責任心，要有擔當。犯了錯，不能一味逃闢，而是要勇於擔當，有錯就改。對於自己的責任，該負的要負，要承擔的要承擔。

以上這些便是我家的家訓·家規。這些的東西凝結了祖輩們的智慧與精華，令我受益終身。我一定會將這些家訓·家規·家風傳承下去，併發揚光大。做一個孝順·好學·善良·正直·勤勞·誠實·。守信·有責任·有擔當的人。

家風家訓演講稿4

尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！我叫張子怡，今天我演講的題目是《我的家風》。

家風，顧名思義就是家庭的風氣。那麼，我家的家風是什麼呢？

那天吃過晚飯，我坐在沙發上看電視，心裏卻還在想：我家的家風是什麼呢？媽媽的聲音傳了過來：“你寫完作業了？”我沒動。眼前的電視被關掉了，“你現在應該做什麼，不知道嗎？”唉！這句話我從上幼兒園時就聽得耳朵出了繭子了，去寫作業吧。“老毛病了，該做什麼的時候就做什麼，記不住嗎？”——這不就是我家的家風嗎？

從小，該我寫作業的時候，電視從不開着，也沒任何雜音打擾我。每次都只能是寫完當天作業，纔可以看電視或玩電腦，小學時不管是冬夏，每天晚上9：

00是必須睡覺的，想玩門都沒有。現在初中了，也只能寫過作業就睡覺，只有週日纔可以自由。原來父母想讓我養成：認真做事，規律科學的好習慣。

每次家裏來了客人，父母都教我如何打招呼，他們也是熱情招待；爺爺奶奶來了，媽媽總是做一大桌子好吃的，而且最好吃的菜總是在爺爺奶奶面前，螃蟹也是給他們最大的，而媽媽只是吃最小的。仔細想想，這不也是我家的家風嗎？尊老愛糼，禮讓待客，謙和做人。

這樣想起來，我彷彿記起了很多，我們全家人在一起的時候，要麼關注國家熱點。要麼做些趣味遊戲。從來聽不到父母講鄰里是非，也從不爭親朋得失。他們只是認真做事，認真做人。這也是我家的家風。做有益的事，做坦蕩君子，不做慼慼小人。

我想：我家的家風，不正是中華民族數千年的美德嗎：厚德載物，認真做事，中庸做人。

只有民族的，纔是世界的。我也要說：小家塑造大家，大家塑造國家，國家影響世界！

縱觀中華五千年曆史，中國早以禮儀之邦聞名於世界。孔子提倡：“仁者愛人”，以“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是社會和諧的重要因素。

而國家與國家之間也如此，有的國家總是以老大自居，總是希望別國亂起來，自己坐收漁利。總是不能以“仁愛”的心態對待別人，今天挑點事端，明天做點手腳。這不正是中國人嗤之以鼻的小人行徑嗎？

同學們，讓我們攜起手來，用千家萬戶淳正的家風，用我們民族的精神去影響世界，讓世界早日“仁愛”起來吧！

家風家訓演講稿5

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

我是來自五年級四班的韓海容。今天，我演講的題目是《百善孝爲先》。

我們中華文化源遠流長，素有“禮儀之邦”的美稱，向來重視家風和家訓，古人云：“無規矩不成方圓”，於是，家家之訓形成家家之風，良好的家風，不僅是有形的模仿，更是無形的塑造。從小，爸爸媽媽就教育我“百善孝爲先”，“孝”是中華民族的傳統美德，也是做人的基本準則。古今中外，無論是董永賣身葬父，還是黃香扇忱溫衾，無不閃爍着中華傳統美德的光芒。爸爸媽媽常對我說，一個人，失去了孝，就好比人失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已經失去了生命的價值，更何談頂天立地，闖出一番天地！

“百善孝爲先”這是民族歷史上的佳話。陳毅是人人知曉的大元帥，他見到重病在牀的母親時，見母親把尿褲藏起來，便說服母親，自己親自動手把母親的尿褲和髒衣服洗的乾乾淨淨。孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親。”一個大元帥都能如此的孝敬父母，作爲普通人的我們爲什麼做不到呢？

凡事都可以從小事做起。我的爸爸媽媽在這方面對我的影響很大，尤其是從他們的實際行動中親身感受到濃濃的孝道。爸爸媽媽對爺爺奶奶、外公外婆就很孝順，他們經常帶我去看望爺爺奶奶，外公外婆，不但給他們買很多好吃的，還儘量幫他們做家務活，陪他們聊天。每當這個時候，我發現爺爺奶奶、外公外婆都特別高興，我想，老人們看到自己的兒女孝順，都會感到很欣慰，很幸福吧！

在爸爸媽媽的影響下，我也效仿他們的做法，在家時，我經常幫爸爸媽媽做家務，比如，洗碗、掃地等力所能及的事情。過節日或父母的生日時，向父母說一句問候的話。看到爸爸媽媽工作累了時，爲他們捶捶背。當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤。有時會給父母講個笑話，說說我在學校的狀況。放學回家後，給媽媽一個擁抱。給爸爸一個微笑。

記得那次媽媽帶我去參加一個親子活動，活動的主題就是自己當一次“小廚師”，我做了一個披薩，做好後我迫不及待的品嚐了我第一次親手做的美食，真香啊！或許是自己做的原因，我覺得我從來沒有吃過那麼好吃的披薩，真想一口氣全吃掉，可是我忍住了，我把披薩裝好放進書包裏。返程的車上，每個小朋友都在享受着自己的“作品”，滿車廂裏都有令人垂涎欲滴的味道。媽媽問我“寶貝，你爲什麼不吃？”我說：“媽媽，我覺得我做的披薩太好吃了，我想帶回去給外公外婆和爸爸都嚐嚐。”媽媽撫摸着我的額頭，欣慰的笑了。

這些雖然都是些微不足道的小事，可能算不上什麼孝道，但是，我能感受到，這時的爸爸媽媽是快樂的，幸福的。因爲，這些稚嫩的話語，滿載着真誠的愛！這纔是給予爸爸媽媽最好的禮物！我們只是做了一些力所能及的事情，爸爸媽媽就感到無比欣慰，我們又何樂而不爲呢？

同學們，百善孝爲先，讓我們從小事做起，用實際行動去感化父母，孝順父母。哪怕是一個會心的微笑，一句問候的話語，一個小小的祝福，父母也會看在眼裏，喜在心裏。雖然我們不能夠把孝表現的淋漓盡致，但是我們一定要努力地去詮釋它。最後，我衷心的恭祝全天下的父母身體健康，幸福永遠！

謝謝大家，我的演講完畢！

家風家訓演講稿6

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中，而家風家訓是中華民族傳統文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給後人立身處事的智慧結晶。運用家訓告誡家人，教導子孫，是中華民族幾千年來教育子孫後代最基本的形式，發揮着重要作用。今年的新春第一課便以"傳承家風家訓，踐行核心價值“爲主題，裏面一個個家風故事令人敬佩，感動！

趙一曼在宜昌從事地下工作，第二年的最後一天，生下兒子，取名爲“寧兒”。不久，地下交通站被人告密趙一曼只好逃到上海，並忍痛把孩子交給堂哥撫養。不幸的事情發生了，趙一曼被日本人抓走，日本人對她嚴刑逼供，可堅貞的趙一曼什麼也沒說。日寇只好將趙一曼押去刑場，在囚車裏，趙一曼給寧兒寫了一份家書。那飽含愛國情懷的家書也充滿了對子女的愛意，趙一曼用自己的犧牲與奉獻留給了孩子最後一次言傳身教。

除了趙一曼家書蘊含的愛國情懷還有楊啓發家庭培育的敬業家風，李元成全家恪守的誠信家道，羅必炎一家的友善家訓，看完這些後，我便與父母在一起把心中的感悟以及對更完美的自己的期待寫成家規，今後能一直約束自己的不良行爲。我的家訓中有這樣幾個詞：勤勞、孝順、友善、忍讓、捨得、守法、勤儉持家、和睦相處。

我會努力做到這幾點，並且我更會“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”看了今年的第一課，我向父母保證：在學習中，自己能做到的事情要自己完成，今日事，今日畢；每天堅持看書一小時要堅持課前認真預習，課堂認真聽講，做好詳細筆記，課後認真溫習，完成各科學習任務，按時按質完成老師佈置的家庭作業以及父母交代的學習任務；寫作業時不可粗心大意，字跡潦草，不可少做或故意不做，拖延。寫完作業方可玩耍，除假期外不可看電視，玩電腦、在生活中，我應該加強體育鍛煉，增強體質，每天增加運動量。要孝順父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵從父母教導，要儘可能分擔父母的憂愁，不可無視父母感受積極爲父母做一些力所能及的事情，不可推辭。

要尊敬師長，見到老師，長輩，熟人要主動熱情的打招呼，不可視而不見，避而不見，最後要待人真誠，爲人謙虛，要腳踏實地，不可弄虛作假，不可驕傲自滿，狂妄自大。父母見我信心十足，意志堅定，接着說：“最後一點要志存高遠，勇往直前，自強不息，不可胸無大志，不可有絲毫懈怠，不可輕言放棄。”我毫不猶豫的答應了，我想這也是我觀看後最想說的吧！

古人有云：“有家規的家庭，屬於書香門第之家；有家規，家訓的家庭，屬於豪門貴族之家；有家規，家訓，家風的家庭，屬於王侯將相之家。”我希望我家的家規家訓能實現四大目標：愛國，敬業，誠信，友善。

家風家訓演講稿7

大家好，今天晚上我給大家演講的題目是《曬家訓比家風》。

家庭教育是孩子成長過程的基礎性教育，良好的家風是未成年人成長的基石。

家風是人們在家庭生活中形成的一種穩定的風格、作風和傳統，包括爲人處事的態度和行爲準則。家風還包含着我們常說的家範，家範就是人們在家庭生活中的行爲規範。它們猶如一種磁場被人們深深地感受到，促使人發自內心地服從和遵守某些被認同的準則。

家風是由家庭成員的態度、行爲及輿論營造的，存在於家庭日常生活中，表現在成年人處理日常生活中各種關係的態度和行爲中。良好的行爲習慣和正確的輿論營造良好的家風；不良的行爲習慣和不正確的輿論營造不良的家風。

父母親在日常生活中習慣性的言談舉止營造了特定的家風，未成年人在這種特定家風的薰陶下，會經過耳聞目睹接受影響。這其中，“模仿”起着重要的作用。不管成年人是否意識到自己的言談舉止會對未成年人產生某種性質的

影響，未成年人都在模仿。未成年人早期的行爲習慣折射着父母親的人格和行爲習慣，是父母的一面鏡子。大學生章某成長在一個三世同堂的家庭，祖孫三代人過着平靜和睦的生活。這個家庭從沒有和鄰居發生過爭吵。奶奶是個勤快人，每天早早起牀，拿着大掃帚把整個大院打掃得乾乾淨淨。章某從小跟着奶奶，奶奶還專門給他也準備了把小掃帚，讓她跟在後面比畫，還告訴她：“人的雙手是個寶，勤勞可以創造一切。”幼小的章某雖然還聽不懂那些大道理，但她愛勞動，並從勞動中體驗到了快樂。

媽媽每次帶章某去公園都要帶上一個塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進去再扔進垃圾桶。章某到現在也有隨手帶着塑料袋的習慣，把不用的廢棄物裝進去放到垃圾桶裏。章某的父親雖然沒有接受過高等教育，但他酷愛讀書，把節餘下來的錢幾乎都買了書，並經常寫讀書筆記。在父親的影響下，章某從小也愛看書，從上小學起就堅持寫日記和讀書筆記，現在已經在報刊雜誌發表了十幾篇文章。

和睦、平靜、溫馨、嚴謹的家風爲章某的成長奠定了良好的基石，她勤勞簡樸，學習成績優秀，氣質優雅，與同學、朋友相處得十分融洽。不管是什麼工作她都做在前面，但從不與人攀比。有人說：“現在是競爭時代，你不覺得吃虧嗎？”章某笑着說：“我只想把我能做的事情努力做好，沒有想過吃虧佔便宜，我們家裏的人做事都是這樣的風格。”

再舉一個截然相反的例子。初中生王某從小家庭生活非常優越，父母在外忙於生意，家中請了兩個保姆，一個負責家中日常生活，一個專門負責照顧王某，一切都不用王某動手。小的時候有時王某出於好奇學着保姆的樣子要擦桌子擦地，媽媽就說：“沒出息，這些事不用你幹，你天生就不是幹這個的命，這是下人做的事情，你要做人上人。”幼小的王某看到母親每天對保姆挑三撿四，從來沒有滿意的時候，也漸漸地以爲自己天生就是人上人，好吃懶做是天生最大的幸福。

在幼兒園時，老師讓她擺一下椅子，她會說：“我媽媽說幹這種事沒出息，我要做人上人。”現在已是初中學生的王某仍然只習慣做“人上人”，對同學、親戚、朋友指手畫腳、吆三喝四，經常要求別人爲她做事，卻從來不肯爲別人做一點事情。由於她的自私、懶惰、自以爲是和狹隘，她沒有朋友，內心孤獨，而且學習怕吃苦，成績差，沒有人喜歡她。許多鄰居也認爲王某一家粗俗、傲慢、霸道、貪小便宜，不願意與他們來往。更可悲的是，王某的父母親仍不知問題的癥結在哪裏。

這些事例告訴我們：家庭教育是一個連續的過程，它的每一個細節都帶着家庭風氣的影響；而家庭風氣不是想出來的，是由家庭中每個成員的生活和自己的操行創造出來的。如果成年人的言談舉止有失規範，即使是精心研究出來的教育方法也無濟於事。只有正當的家風，才能給未成年人創造良好的成長環境，良好的家風是孩子終身的財富。

所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，爲子女的成長營造良好的家風。子女的未來其實就掌握在成年人的手中。

我的演講完畢，謝謝大家！

家風家訓演講稿8

近期，單位開展的“家風家訓”演講比賽，引發了我的思考，同時也使我想起了我家的家風。

家風，是一個家族歷經歲月沉澱而形成的文化，是一種讓後代終身受益的品質。於我而言，家風就是長輩們通過言傳身教，讓我記住並學會怎樣去做人、怎樣去做事的那些潛移默化的教育和處事態度，也是用以約束和規範家庭成員的一種風尚和作風。

從我記事起，母親就教育我：要爲人誠懇、踏實做人。29年來，我時刻謹記教誨，用一顆感恩的心，善待着身邊形形色色的人，一步一個腳印的學習、工作和生活。如今母親已兩鬢斑白，她忙碌了大半輩子，奮鬥了大輩子，歲月使母親沒有了年輕的模樣，但永遠不變的是她積極向善的心。

母親，是一個平凡、智慧、勤勞、友愛、充滿正能量，又使人溫暖的人，她出生在50年代的農村家庭，有五個妹妹、一個弟弟。兒時，因家裏窮、孩子多、吃不飽飯，母親便從小跟着爺爺在外奔波，替人診病。母親的爺爺是方圓百里有名的郎中，來家裏求醫的人絡繹不絕，那個年代，確實窮的離譜，很多人生病都看不起，太爺爺一輩子都受人尊敬，因爲治病救人是他人生最大的樂趣，對於生活困難的人，也從不收一分錢，都是自己上山採藥、配藥，免費爲大家醫治。

太爺爺“治病救人、積德造福”這一家訓，深深的影響着母親，而母親秉承了祖輩的做人準則，又將這些準則毫無保留地傳承下來，如影隨形地薰陶着我。做人要誠實、要清白、要正直，母親的處事原則樸實無華，石頭大了繞着走，她和任何人都能相處融洽，禮讓三分。記得過去，偶爾有人上門討飯，不論乞丐身上有多髒、有多臭，母親都能大方地盛上一碗熱乎乎的飯，送過去。上小學時，我們班很多農村孩子買不起課本，爲了不讓他們輟學，母親利用寒暑假做一些小生意，盡最大努力進行資助，爲他們買書本、教學費、添衣物......

母親從不嬌慣我，平時要求特別嚴厲，爲了讓我養成良好的行爲習慣，從不讓我睡懶覺，不讓剩飯，有長輩在不能抖腿，在別人家做客不準坐牀，說話時不許吞吞吐吐，站立時不讓靠着牆，端坐時不準叉開腿，不能反手給人倒茶或敬酒等等等等，總之要求很多、很細。對於80年代出生的我們，很多家庭的孩子都是被寵着、溺着長大的，初中時，看到同班同學母親的百依百順，感受着自己母親的嚴肅苛責，我也曾有過強烈的落差感。長大後，我開始慢慢明白母親的良苦用心，特別是在遇到挫折時，我比同齡孩子多出了些許冷靜，我更加懂得應該怎樣去照顧他人的情緒，而不是讓別人來遷就我。

我的良好性格和人緣基礎，都應歸功於母親。是她，用行動和言行潛移默化地教育了我，讓我懂得吃虧是福，懂得包容與忍讓，懂得先愛別人後愛自己，懂得付出比得到更能收穫快樂。當我成功時，母親總是會鼓勵我再接再厲；當我失敗時，母親總是及時分析我失敗的原因，幫我改正。

很慶幸，我從母親那裏傳承到了優良的家風，是她用生活裏的一點一滴引導我，從小學到大學乃至參加工作，無論我身處何地，她都能深深地感染着我，給我力量前行。其實，好的家風如山澗流水，滋潤着我們每一個人，只要用心領悟，便能感受到其中的魅力和影響，從而營造出一個祥和的環境。

家風家訓演講稿9

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓並非鮮見，爲後人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規家訓的一大特點，成爲日常生活行爲規範的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經是“家家之訓”，形成家家之風。

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較爲穩定的道德規範、傳統習慣、爲人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國曆史上衆多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣爲流傳，閃爍着良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現着良好的家風。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今爲世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響着大衆的道德水平與社會的風氣。

家風作爲一種無形的力量一直在潛移默化地影響着人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作爲的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在着一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。

家風建設的關鍵在家長。家長首先要成爲家風建設的有心人，纔能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風，使整個家庭與子女受益。各級領導幹部尤其要帶頭搞好家風建設，帶頭教育好子女。人們習慣於上行下效，領導幹部的好家風會對樹立良好的社會風氣產生十分重要的影響。

在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有着重要的意義。家庭建設影響着社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

謝謝大家！

家風家訓演講稿10

如果說我們每人是一棵樹的話，那麼家就是我們腳下賴以生存的沃土，它源源不斷地爲我們輸送水分養分，我們才得以枝繁葉茂，張顯出勃勃生機。如果說家是一棟房子的話，那麼家風就是統攬全局，盡顯風姿的房頂，展現着一個家獨有的特色和魅力;家教是房子的鋼筋鐵骨---堅實有力的四面牆，用自己的臂膀給了家 溫暖的呵護;而家訓則是房子深埋地下的根基，用自己的腰背脊樑撐起了家，給了家穩固踏實的依託。

我個人對家風的理解就是父母的言傳身教對子女潤物無聲地點滴滲透。我的家風是自食其力堅強獨立。我媽媽對我說的最多的就是：沒有一個父母能寸步不離地跟孩子一輩子，能一直事無鉅細地大包大攬一切，能永遠把孩子護在翅膀底下爲他們遮風擋雨。所以，從小就培養我和哥哥堅強獨立，讓我們記住苦難不相信眼淚。我們踩着小板凳兒開始學炒菜，學蒸饅頭，包餃子， 一雙小小的手吃力地搓着，揉着，擰着一件件碩大的衣服，在大小困難面前，跌得再痛也咬牙站起來，鍥而不捨。我在生活中越來越深刻地體會到了父母能給孩子的最大財富就是培養孩子的生存能力，我自己就受益無窮。現在兒子已經成了這筆財富的小主人。剛一歲多點兒，吃飯時，他就拒絕一切幫助，堅持自己學用筷子，吃得臉上、身上、地上到處都是，兒子對一片狼藉渾然不覺，完全沉浸在對美味的享受裏;剛上一年級時，被接送了兩個月後，兒子拒絕被接送上下學，堅持自己走。我偷偷跟蹤了一次發現小傢伙兒安全意識挺強，能平安到家也就安心放手了;四年級時，我做了腿部手術，臥牀不起，愛人工作忙，兒子用他稚嫩的臂膀扛起了照顧媽媽的重擔。兩隻小手分別握住菜刀的兩端一下一下地切茄子、西紅柿和肉片，我的心跟着一下一下地疼。當兒子給媽媽端來熱氣騰騰的茄子燉肉時，我不禁淚眼模糊了，這是我有生以來吃過的最美味的佳餚了。孩子畢竟才八歲半呀!五年級時，每逢週末假日，兒子就用兩隻小手拎起 一個大包，還用一條小腿兒頂着幫忙一個臺階一個臺階地艱難下樓，在大街上鋪一塊地毯，買存錢罐掙零花錢。每次歸來，都眉飛色舞地和媽媽分享新奇見聞和收穫的喜悅。兒子收穫的不僅僅是錢，更多的是收穫了與形形色色的人交際的能力，收穫了無窮的歡樂和無價的成就感。花着自己掙的錢，走路都挺直了腰桿，感覺自己成了一個真正的男子漢。過年回奶奶家，無論誰給零花錢都搖着小手自豪地說：我能掙錢了，不花別人的錢了!

我的家教是勤勞節儉。 我的媽媽爲了供我們兄妹讀書，日以繼夜地養豬、種瓜、種菜。冬天半夜裏，媽媽每次抱兩隻小豬去豬媽媽身邊餵奶，一夜一夜，衣不解帶，在徹骨寒風中瑟瑟發抖;夜裏十一點多，媽媽騎二三十里路去石家莊批發菜，凌晨四點回來，汗水溼透衣背，六點鐘又踏着清晨的露珠開始了田間的勞作。媽媽跟個陀螺一樣圍繞着家，圍繞着孩子，一圈又一圈，一圈又一圈地永無休止地轉着轉着。有個頭疼腦熱的小病小痛從來不捨得休息，更不捨得花錢看病，恨不得一分錢掰八瓣兒花。我上班後，每次給媽媽買件衣服，她都心疼的抱怨：又亂花錢，我天天干活兒，好衣服也穿不出好兒來!該花的地方而多着呢，省點吧!我從小耳濡目染，平日裏堅持做事不遺餘力，並持之以恆而且只花該花的錢。正像人們所說的那樣孩子就是大人的鏡子事事時時處處映照着父母的影子。兒子上一年級是，我看見兩根很短的鉛筆頭兒，隨手扔到了垃圾筐裏。兒子見了馬上揀出來心疼地說：媽媽，還能用呢，怎麼就扔了?都短的拿不住了! 你們大人手大，不好拿，我們手小拿得住，別扔了，多可惜呀!媽媽汗顏了。兒子上二年級時，一天跟發現新大陸似的興高采烈地對媽媽說：媽媽，把你從學校帶回來的舊試卷用訂書機一定不就是一個很好的美術本嗎?可是--老師會同意嗎?媽媽遲疑地說。爲什麼不同意?能用不就挺好的?可是一點兒都不漂亮，同學們不會笑話你嗎?我看挺好的，他們都還沒有呢!媽媽再一次汗顏了。

我的家訓是不卑不亢，坦蕩磊落。我的媽媽雖然讀書不多，卻用一言一行淋漓盡致地詮釋了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。媽媽告誡我們人與人交往的前提不是金錢，不是地位，更無關於權勢，而是相互欣賞，相互尊重，爲了利益，點頭哈腰，卑躬屈膝，也許能換得一點點兒好處，可得到的施捨，是憐憫甚至是不屑和蔑視，失去的是自尊是自愛，是做人的骨氣，很是得不償失。所以，我從不附炎趨勢，只做該做的，說該說的，只是爲了那份問心無愧和那份踏踏實實，兒子從我們手裏接過了這一精神接力棒，結交朋友時，從不以成績優劣，家勢好壞爲標準，區別對待;從不因爲自己成績不錯而高高在上，對於需要幫助的小同學總是熱情地伸出援助之手，從來都不煩不燥。

作爲樹的我們時刻依靠着家這方沃土才能生存開枝散葉，不斷髮展延伸，再發展再延伸，我們在索取的同時深深的愛着這方沃土，作爲回報，我們通過不斷完善改進家風、家教和家訓來使家這方土地更肥沃，能更好地撫育滋養下一代。

家風家訓演講稿11

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

所謂的核心價值觀就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。媽媽常常告訴我，做人要有誠信，待人要友善，還要有文明教養，從小到大媽媽每天都會這樣說，也會這樣要求我和弟弟，慢慢地這就成爲了我們的家訓。

比如坐車的時候，看到別人從車上往外亂丟垃圾，或在車上隨地亂丟垃圾的時候，我們不能學別人亂扔垃圾，垃圾是要扔在垃圾桶裏！如果每個人都這樣不守文明，這個城市就會變得髒髒臭臭，無法居住了。

比如在學校的時候，遇到老師或是同學和家長時，都要有禮貌的對他們打招呼說“老師好！同學好！叔叔阿姨好！”這樣才能做一個友善的孩子，讓人喜歡的好孩子。

比如平時在學校，同學有不懂的地方，問你題目怎麼解題時，你不能因爲那不是你的好朋友或是你不喜歡的人，就故意不告訴他，這樣同學們就知道你不是友善的人，以後也不會想理你，不想跟你做朋友了。

其實這些小事還有很多，媽媽常說：“當你對人好，人們也會對你好！”我想就是這個道理吧！我想要做個誠信的人，首先就是不能說謊騙人，小時候媽媽曾說過《狼來了》的童話故事給我們聽，就是希望我們不能說謊，一但說謊了，人們再也不會信任你了！比如平時媽媽問你作業寫完了沒的時候，你不能怕媽媽罵你，就騙她說你已經寫完作業了，要知道媽媽是在關心你作業的進度，並不是要罵你的意思，可是當媽媽發現你的謊言時，媽媽可就真的會生氣了，而對你的信任也就失去了。

媽媽的話很瑣碎，但是已經在我心裏根深蒂固，成爲了我的行動，變成了我的習慣，希望長大後的我，也會這樣教給我的孩子，讓他成爲媽媽說的誠信、友善、文明的人喔！

家風家訓演講稿12

“古今來許多世家皆積德，天地間第一人品是讀書。”——梁河縣河西鄉邦讀村尹氏宗祠老宅牌匾刻錄的尹氏家規家訓，河西鄉紀委組織工作人員進行整理，“勤耕苦讀”貫穿於尹氏先輩的歷史故事中，尹氏先輩尹藝創建了梁河縣最早的私塾，以“千苦萬苦不苦讀書”的精神教書育人，該縣廣泛宣講“尹氏家風”。這是德宏州紀委開展“講家史、立家規、傳家風”四項教育的一項內容。

今年4月，德宏州啓動了以“講家史、立家規、傳家風”爲主題的家規家訓家風建設，號召全州各級黨組織、廣大黨員、學生，重點是黨員領導幹部行動起來，從中華民族優秀傳統文化中汲取營養和智慧，挖掘德宏各民族家規家風、鄉規民約、官德箴言精華，引導廣大黨員幹部向善向上，廉潔修身、廉潔齊家。

家風建設以“最美家規家訓”徵集、“最美家規家訓”掛廳堂、“最美家風故事”宣講、“最美家規家訓”進校園“四項教育”爲主要內容。黨員領導幹部帶頭“講家史、立家規、傳家風”，帶動家庭成員行動起來，建設“廉潔之家”;各級黨組織將家風建設與黨員志願服務、優秀共產黨員、優秀基層幹部培育工作相結合，與黨員日常教育管理工作相結合，與學生德育教育相結合，與“兩學一做”學習教育和黨章黨規“進黨校、進課堂、進媒體”學習教育相結合，以規範的家訓約束人、優良的家風塑造人、生動的故事感染人，以好的家風支撐起好的社會風尚。

截止6月30日，德宏州共組織開展家規家訓家風教育458場次、23379人次接受教育，徵集“最美家規家訓”6892條，7144名黨員幹部把“最美家規家訓”掛在廳堂，宣講“最美家風故事”192場次、6812人次參加宣講活動，開展“最美家規家訓”進校園80場次、6487名青少年學生接受教育。

此外，德宏州紀委還開闢“傳承好家訓、建設好家風”教育專欄，建立“優秀家規家訓家風”互動平臺，以文字、照片或視頻等形式，亮曬“好家規、好家訓、好家風”，鼓勵廣大羣衆、網友、微博、微信用戶積極參與，良性互動，使人們在互動中受到教育和薰陶。州紀委還將編印《德宏最美家規家訓家風》宣傳冊，在州紀委州監察局網站、《清風》雜誌和德宏團結報、德宏廣播電視臺、德宏網刊登(播)宣傳，促進黨風民風向善向上。

家風家訓演講稿13

親愛的朋友們：

大家好！

每個家庭都有自己的家風和家訓，家風對每個人都有着潛移默化而重要的影響。它就像春風吹人、下雨淋人一般滋潤，影響着人們。

說起家風，我認爲是家裏人的一種行爲，對別人熱情爽快，做事遇到困難時有執着性、不食言，這些都能算得上是家風。一個家庭的興旺發達，不在於一時的富有，也不在於財產的多少，而在於家風的好壞。家風靠的是家教，把良好的家風融化在一家人的心靈和血液之中，纔是最重要的。有良好家風的一家人就會懂得勤勞是一生中的第一目標。

一個好的家風可以讓一個孩子能很好的成長，而我就生活在這樣一個很好的家風中，在家中父母難免會因爲一些小事爭吵，但他們從不會互相指責、斥罵，展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨：在學校應該怎麼尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理。時間久了我腦海中也會時不時是出現這幾句話，與其說是生我養我的母親，不如說她是我人生中的第一個導師。

中國的每一個家庭都有自己的家訓，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人；勤勞節儉懂得持家；遠親不如近鄰，好好對待鄰居；勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定爲家訓，是爲了讓下一代牢記中國五千年曆史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。

家庭是社會的重要組成部分，每個成功的人必定有好的家風和家訓。而良好的家風家訓需要每個家庭成員來共築，只有嚴格築好家風家訓，我們才能少走彎路。

謝謝大家！

家風家訓演講稿14

尊敬的各位領導、各位評委：

大家晚上好！來自汪家小學的曹紅豔，今天我演講的題目是：弘揚好家訓，傳承好家風。

首先，我想提個問題：誰能用一個字來概括青年與國家的關係？我認爲可以用這個字概括，那就是"根"。我們青年有個共同的名字叫"炎黃子孫"，而"華夏民族之根"是我們最自豪的名字，國家給了我們穩穩的安全感。家是最小國，國是千萬家。在家國一體的當下，家與國，密不可分，家風好才能民風淳、國風正。

唐代詩人羅隱有這麼一句詩流傳於世："國計已推肝膽許，家財不爲子孫謀"。讓我們一起來思考一下"該爲子孫謀什麼"？在當今重家教、傳家風的時代，長輩們留下的絕不能僅僅只是物質財富，還應有世代傳承的精神財富。它們潛移默化的被銘記，這纔是爲子孫留下了真正的財富。

縱觀現代社會，擁有良好家風的家庭，培養出的子女擁有獨立自信的品格，成爲社會中的佼佼者；相反，一些家風不正、家教不嚴的家庭，培養出的孩子做出許多危害社會的事情，比如，販賣x品、搶奪偷竊、打架鬥毆等等不良行爲。究其原因他們的家庭有共性，那就是或多或少的有親情缺失、管教缺位，這些孩子通過未管所的教育和改造，行爲規範得到了很大的矯正，這就是好環境也能使壞孩子變好。十八大以來，因職務犯罪鋃鐺入獄的官員和家風不正有莫大關係，貪腐一鍋端，正是由於沒有嚴管自己和家人，導致一人不廉，全家不圓，辜負黨組織培養和人民的信任。

家風是仁義禮智信，或是老老實實做人、本本分分做事，更或是頂天立地體善良，自立自強不忘本。我出生在一個普通的家庭，父母總是對我講述一些讚頌勇敢、正直、善良的故事，有博學多才的"南溪先生"柴中行、多奉獻少索取的"萬年燭光"何子策老師、自身清貧卻拾金不昧的司機閆長河、70年風雨塑家風的周景祥等等這一個個故事中，蘊含着豐富而又深刻的哲理。它們就像是溫暖的陽光把我的世界照亮，又像是春風化雨，讓我的心靈變得澄澈。慢慢的，在我的大家庭中就形成了積善明德、謙恭禮讓的家訓。都說環境育人，近朱者赤，近墨者黑，什麼樣的環境教化出什麼樣的人，孩子的成長也是父母的一次長遠修行。

在我看來，"言傳身教"是父母奉行的一貫教準則，父母用自己的實際行動教會我，什麼事情可以做，什麼事情堅決不能碰，他們一有空閒時間就陪伴在長輩的身邊，照顧他們，努力讓老人擁有一個幸福溫馨的晚年生活。在他們身上，我看到了孝悌爲先、講究孝道。《曾國藩家書》中曾提到，"於孝悌兩字上，盡一分，便是一分學，盡十分，便是十分學"。一字一句，我們在文字中與聖賢對話，在生活中接受家風"潤物細無聲"的薰陶，讓思想受到洗禮，讓內涵得到提升。

樹立正派、健康、積極的家風，我們每一個人都可以成爲傳承者，爲此，我們不僅要牢記於心，更要身體力行，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。唯有如此，傳統文化之火纔會永不熄滅，五千年燦爛文明得以不斷傳承。

謝謝大家！

家風家訓演講稿15

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家早上好！

我是馬怡樂，來自漢濱初中。剛纔我給大家吟誦的是“詩聖”杜甫的《春夜喜雨》，杜甫的詩句大家一定是張口就來。但是我今天要給大家分享的卻是一本關於杜甫及其後世子孫的書。

這本書名叫《嵐皋杜氏家規》，這本書裏記錄了京兆堂杜氏一脈遷至嵐皋後的十則家規。小時候，我是聽着杜氏家規長大的。直到現在，我對其中的幾則家規仍然記憶猶新：固本守業崇節儉，光大門楣報祖國；立志修身守孝悌，意欲治國先家齊；律己慎獨潔身好，恬淡釋然，境界高；孺子求學少年時，立身行道天下志；身爲士子重讀書，勿迷妻子戀仕途。

杜氏就是用這樣的家規家訓嚴格要求着後世子孫，因此他們的子孫倡忠義、淡名利、崇勤儉、重苦讀；他們的子孫依託祖先精湛的醫術，秉承耕讀傳家的理念，人丁興旺，家業繁榮；他們的子孫恪守家訓躬行不悖，名士濟濟，賢達輩出；他們的子孫，或紮根部隊無私奉獻，或從醫從教造福一方。

好家規成就好子孫。嵐皋的杜氏家族也因此被光榮的載入了史冊。我爲我的家鄉有這樣一本代代相傳的家規而驕傲！我爲我的家鄉人而自豪。

嵐皋這方神奇的土壤孕育了杜氏家規的優良傳統，而杜氏家規又春風化雨般的影響着整個家鄉人。

我家也有我家的家風。我的家族先後有16人從事教育工作，我的奶奶、父母、小姨、哥哥都是老師。家有書香人自貴，教師世家三代人。我家的家風，就是“師風”，是勤勉、是責任。

勤勉的父母親就是我家家風的榜樣。

我的母親，是學生愛戴，家長放心，同事們交口稱讚的好老師。她18歲就踏上了講臺。18歲正是愛美的年紀，而母親卻選擇了書桌，她一邊工作一邊繼續學習。清晨她在5點的鬧鐘聲中醒來，午夜12點，她的房間裏依然燈火通明。最終她通過勤奮自學取得了本科學歷。她在教學方面更是下了很大功夫。她總是奔波在同事們的辦公室裏，埋頭在厚厚的教育教學書籍裏。備課稿不知道寫了多少張，公開課不知道上了多少節，她的“省級教學能手”稱號裏也不知道浸透了多少汗水！

我的父親當年還是一個普通的數學老師，他要給學校信息化教育的試行探路，就把自己關在辦公室裏整整三年。後來他成爲學校的負責人，擔負起更重要的責任。爲了改善辦學設備條件，他幾乎把各機關單位的大門踏遍了。爲了創辦家鄉人滿意的學校，他帶領師生攻克了一個又一個難關。二十多年的教學生涯，他從沒有停止過前進的步伐。

責任心更是我家家風的體現。

奶奶退休後仍被返聘回學校，因爲家長的呼聲太高。母親所帶的班級成績也總是名列前茅。就在今年5月份，我父親帶領參賽學生，成功晉級陝西省中小學生機器人項目決賽，並一舉拿下全省前三名。我們家族的16位教師，都有一個共同的願望，那就是要把自己的子女教育成才，更要把千萬個家庭的孩子培養成才，讓他們走出閉塞的大山，走向廣闊的世界。

父母的教育和薰陶，使我下定決心：認真學習，苦練本領，勤勉上進，用優異的成績回報家鄉和社會。

中華上下五千年，家風家訓永流傳。好家風承載了祖輩對後代的殷切期望，好家風體現着家庭的價值追求和文化內核，好家風更體現了中華民族優良的民族之風！

聚沙成塔、積水成淵。我們代代相傳的優良家風就是我們的文化自信，就是我們中華民族復興的軟實力！

讓我們傳承家風，傳承中華民族五千年的文明；謹遵家訓，爭做自律自強的文明新人；恪守家規，讓每一個生命個體都熠熠生輝！

我的演講完畢，謝謝大家！