關於修養的演講

關於修養的演講1

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

“雲想衣裳花想容，春風拂檻露化濃”，這是牡丹，雍容華貴的牡丹，國色天香的牡丹。可你是否知道，在牡丹精緻的外表之下，幾乎沒有花香，只有外表的華麗炫目，內在卻空空如也。這，是美嗎?

我所知道的美，卻不是這樣的。

“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的評價。蓮，正是這樣以柔韌平凡的花瓣，穿透重重淤泥與清水，生出清香的。這，纔是美麗，也是一種修養。

香港女星關之琳，典雅漂亮，被媒體稱爲“搪瓷娃娃”，卻在嫁給富商一個月後就被曝出婚姻不合，不久後離婚。她那樣美，嫁入豪門後被拋棄是爲什麼?大概是因爲她美而空洞吧。而同時期的劉嘉玲，則憑藉自己精湛的演技贏得了觀衆的心，事業順風順水。美，不只是皮囊的精緻，而更是一種內在的修養。

美國女孩埃莉諾，從小就因爲長相不美被別人嘲笑“醜小鴨”。她卻沒有自暴自棄，努力學習，成爲著名的才女。再後來，她遇到了富蘭克林·羅斯福，並憑藉自己的聰慧談吐吸引了他。雖然羅斯福的母親不喜歡她，但羅斯福還是頂着壓力和埃莉諾結了婚。最後，她成了總統夫人。她蛻變成了美麗的“白天鵝”，這份美，是內在的修養。

若你說我國古代四大美女，“閉月羞花，沉魚落雁”她們爲何獲得如此高的讚譽?僅僅是因爲那張傾國傾城的臉蛋?我國古代美女多的是，若是她們沒有內在的修養，只憑美麗的皮囊，又怎麼會留名青史呢?楊玉環，雖是藉着美貌得到了玄宗的寵愛，可是美貌之外，她還擅長歌舞音律，著名的《霓賞羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施，憑藉着精心設計的“響屐舞”得到吳王寵愛，並施美人計助越王滅掉吳國;貂蟬，爲了報答義父的養育之恩甘願獻身完成連環計除董卓;王昭君，自願嫁給呼韓耶單于，並努力維護邊界的繁榮穩定……這些女子，不僅僅有外貌的.美麗，內心的修養更美。

其實，美麗這種東西是相對的，就像花的顏色和香氣一般，太豔麗的花不香，太香的花不豔麗……若是過於注重外在的美麗，你的內心將是一片荒蕪，那樣的美，美卻沒有靈氣。古語有云：“腹有詩書氣自華。”內在的修養所產生的美，靈動秀麗，纔是真正的美。

關於修養的演講2

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

都說文化根於內心的修養、無需提醒的自覺、以結束爲前提的自由以及爲別人着想的善良。人生在世，爲提高內心的修養，學會寬容對待，不論事物。

然而，在現實生活中，又有多少人能夠在受到委屈後依舊保持原有的氣度、風度、大度呢?委屈——對於人生來說，其實是一種磨練，就像曾白手起家到現在風光無限，創造億萬資產的馬雲，在談起創業艱辛時說過：“胸懷是委屈撐大的。”生活中，人們常常會遇到很多的委屈，使之內心受到折磨。但又不可否認，每個人，尤其是成功者，都是伴隨委屈成長起來的：因爲他們意識到——屈膝是爲了跳的更高。

年輕人應有着：有則改之，無則加勉的原則。對自己提出更進一步的標準和要求，要把委屈當做砥礪自己提高的硎石，委屈是對一個人的必經考驗，也是對個人的能力的砥礪。艱難困苦，玉汝於成。

聯想創始人柳傳志說過：“一個人越是成功，他所受到的委屈也越多。想要自己的生命獲得極值和炫彩，就不能夠太在乎所受到的委屈，也不能夠讓它們揪緊你的心靈，擾亂你的生活。你要學會一笑置之，你要學會超然待之，你還要學會將其轉化爲勢能。智者會懂得隱忍，原諒周圍的那些人，讓我們在寬容中壯大。”想要成爲一個智者，我們要學會寬容。

在我們的日常生活、人際交往中，難免會產生誤解、摩擦和矛盾。通常遇到這種情況，有的人惡言相侵、針鋒相對，甚至還會大打出手，最後的結局無非就是兩敗俱傷。有的人在受到委屈後會發狂動怒，歇斯底里的進行各種控訴來宣泄自己的情緒，我也亦是如此。儘管知道這般地生氣實質上是毫無意義，或是說其消耗的我們的時間與精力，是得不償失的。在生活中，我們需要更多的耐心和寬容來和睦相處。

“海納百川，有容乃大。”大海，就是因爲不擇細流，不拒大河的胸懷，纔有如此的壯觀。從古至今，凡事業有成者，無不有“海納百川”的寬宏氣度，無不具有寬容的美德。

寬容是一種修養，亦是一種美德，它來源於內心深處;寬容既不是膽小，也不是怕事，而是海納百川;人生在世，爲提升內心的修養，我們要學會寬容對待，不論事物。

關於修養的演講3

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

“修身，齊家，治國，平天下。”修身在其首，可見重要。孔子亦云：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這警示我們應該不斷完善自我，反省自我，以達到修身，只有這樣，我們才能看清自己，更好地正確評價他人。

古人有云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。正如老太太認爲是對面老太太太懶惰，洗出來的衣服總是不乾淨一樣，她沒有看清事實，沒有正確審視自己，以致於使她看錯了他人。由此可鑑，對別人我們需要給予正確的評價，就必需先對自身擦亮雙眼，認清自己，找到自己的不足之處，並且不斷完善自己，做最好的自己，才能不斷被其它的世俗所左右。

在《鄒忌諷齊王納諫》中我們學到，鄒忌與城北徐公比美，問三人皆說美玉徐公，但鄒忌卻能夠正確地看待自己，以此得出了正確地評價：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。”此外，他還能夠進諫齊王，讓齊王借羣臣吏民之諫言來不斷完善自我，修養人格，最後戰勝於朝廷。

孔子在世時，就以學識淵博和重視個人道德修養而享譽天下。但他在盛名之下，仍能保持謙虛的態度，清楚地認識自己。他教育弟子說：“三人行，必有我師焉!擇其善者而從之，擇不善者而改之。”以別人自鑑，取他人之長補自己所短。孔子的一生都對自身不斷地進行着人格的自我修養和完善，所以他才能爲天下之大家，衆人之名師。

古往今來，只有能認清之人才能夠不被外物所迷惑;只有不斷完善和進步的人，才能到達成功彼岸;只有修身養性，達到心靈純淨之人，纔不會空嘆人世的無奈，用美麗的心情來看待人世的繁華多彩。“以銅爲鏡，可以正衣冠;以古爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。”高祖能夠正確看待自己，取張良之諫來完善自己，所以大破霸王，贏楚漢，登高位，納賢士。

君子的力量在於人格和內心，內心充滿富足，先修繕了自我修養，而後才表現出一種從容不迫的風度。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。讓自己不斷完善，不斷提高，用正確的眼光看待自己，才能做最好的自己，能不被世俗外物所左右，給予他人正確的評價。