莊子讀後感

當品讀完一部作品後，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的莊子讀後感，歡迎閱讀與收藏。

莊子讀後感1

暑假裏，我讀了《童話莊子》這本書，這本書是由一個個有趣又包含着深刻道理的寓言小故事組成。而故事的編寫者是一位瀟灑又悠閒自得的莊子，他才華橫溢、智慧過人。雖然生活貧苦，卻逍遙自在。即使遭遇挫折，也打擾不了他內心的平靜和快樂。這本書裏富有科幻和想象的色彩。有神話般的河神和海神，有童話般的大鵬鳥和大蟒蛇，也有各種各樣、妙趣橫生的物種。讀來令我彷彿身臨其境，情景再現。我在書中追隨着莊子，一起在紛紛擾擾的世界中開啓快樂的密碼。

最令我喜歡的小故事是《蝸牛角上的國家》。故事講述了戰國時期，魏王爲點小事要出兵征討齊國，卻被一位名叫“戴晉人 ”的老者勸住，講了“蝸牛角”的寓言，讓原本攻打齊國的魏王想到：這世界無邊的空虛，不管輸贏，也只是在蝸牛角上打了一場勝仗罷了。

我讀後，深有感觸。是啊，心胸寬大些，煩惱不就變小了嗎？原來我們也像在“蝸牛角”上一樣渺小。古人竟能有這樣的想法，我們不覺得有些慚愧嗎？住在“蝸牛角”上的比喻還算客氣，想想全宇宙，我們就像看不見的細菌，而我們那些像細菌一樣的.小事又算得了什麼呢？我們常常爲許多繁瑣無聊的小事擔心煩擾，在那些事情到來的一剎那，會放大幾百倍橫在你面前，但風平浪靜過後，又覺得變小了，甚至認爲是小題大做。放下心來吧，試着把那些小事放在蝸牛角上，一切都會變小，這樣我們就可以處之泰然面對任何事情。

讓我們一起讀讀《童話莊子》，一起追隨莊子的步伐，尋找真正的智慧和快樂吧！

莊子讀後感2

一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙遊》。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以遊心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨於天地精神往來”的淡泊。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋爲生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無爲”，敢於從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙遊》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在於你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙遊》給我們上的第一課。

《逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子於虛靜中揮灑他的.放誕，於達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨着莊子去“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

莊子讀後感3

《莊子》中有一則叫《屠龍術》的故事，講的是有個名叫朱汗漫的人，變賣全部家產到很遠的地方拜支離益爲老師，跟他學殺龍的技術。三年後，便回到家中，但因爲世上根本沒有龍，他的本領始終未派上用場。

這則故事告訴我們什麼道理呢?朱汗漫變賣自己全部家產，又廢寢忘食地苦練三年，他的意志可謂堅定不移，這是他主觀上的努力;可他忽視了一個更重要的因素，客觀上根本沒有龍，“殺龍”的本領再強，也根本不可能得以發揮。

因爲這種本領根本不符合社會的需要，所以他的“人生價值”等於零。

所謂“人生價值”，其實就是個人的能力、品質、道德以及對社會的貢獻可以得以發揮。現如今社會，大多數人都打算通過學習各種本領，將來爲社會的發展做貢獻。

朱汗漫的“屠龍術”最終未排上用場，除他忽視了客觀需要外，還在於有像支離益那樣的'騙子。世上本無龍，何來“屠龍術”?支離益使朱汗漫變賣家產，拜自己爲師，教習三年不露破綻，其騙術可謂高明矣。而今，有些所謂江湖術士，神漢巫婆，行盡騙術，招搖過市;一些冒牌氣功師、庸醫等，掛着“名醫”的招牌，到處行騙，坑害人民;更有甚者，一些大肆宣揚宗教迷信之人，大搞唯心論，混淆是非，不僅弄得許多人家破人亡，而且對社會危害極爲嚴重。我們一定要提高警惕，打起十二分精神，千萬別像朱汗漫一樣上當受騙。總而言之，言而總之，一個人要想有所作爲，一要樹立理想，二要掌握實際而有用的本領，三要增強自身“抗腐蝕性”、“抗誘惑性”的能力，謹防上當。這樣，才能在社會及人生的舞臺上盡情地發揮所學之長，爲國爲民奉獻自己的力量。

莊子讀後感4

莊子繼承老子的道家學說，進一步闡釋了道。

道家在一定的意義上否定了儒家思想，認爲儒家所推崇的仁政是世間罪惡的根源。的確，君主得到權利最好的途徑就是戰爭，要鞏固自己的江山最好的方式就是增強自己的實力，籌建軍隊，抵禦外來的侵略就是戰爭，這所有的一切都是要用臣子的血肉之軀，帝王的寶座是坐在無數屍骨上的。他們卻用仁義來遮蓋這一切，他的仁政束縛了多少人的思想。在秦始皇罷黜百家獨尊儒術的時候，人類的思想就被禁錮了，千百年來的學者寒窗苦讀，只爲金榜提名，真正用到的又有多少，爲了這一個榮譽多少人浪費了自己的一生。科舉三年一次，千千萬萬的學子中才取幾人，范進就是爲了它束縛了自己大半生。道家所提倡的自由是真正的逍遙遊，在社會中想要得到身體的自由可謂是難上加難，但是精神的自由卻是每個人都可以擁有的。沒有貴賤尊卑的隔閡，沒有仁義禮樂的束縛，沒有功名利益的追逐，用晨鐘墓鼓去撫慰無助的`心靈。

孔子的儒家實在是太理想化了，是在當今社會幾乎不能實現的，雖說有夢想是好的，但是這個夢想對當代人來說有些過高了。在儒家的經典下奴役了上百年，連反抗的力氣也沒有了，我們所有的青春，一生中最燦爛的時候就被掩埋在無盡的筆墨中，濃重的書香氣籠罩着整個中國，那曾經騰飛於九洲之上的龍如今早已被馴服，回想當年桀驁不遜的飛舞於九天，似乎都已經成爲了歷史。

讀完《莊子》，我的感想就是，在九洲之上的那朵豔麗的奇葩正在逐漸的沉入墨的海洋。

莊子讀後感5

莊子在《逍遙遊》中提出了”至人，神人，聖人”的生活意境，逍遙遊作爲莊思想的最高境界，也是莊學說的最高理想。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的祕密後倦極而返的心理經歷。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反覆申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，並指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙遊。

接着塑造了一個神人的形象，使逍遙遊的“至人”具體化。莊賦予了這個神人最美的外表和最好的品質，她是莊逍遙理想的'完美體現者。然後則極爲生動幽默地寫了莊與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊認爲小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉，廣莫之野”永作逍遙遊。

讀完全篇，可以理解到：逍遙遊是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。這讓我想到：現實生活中，人們或是爲了名利勾心鬥角，整天生活得惶惶不安。

或是沒有人生目標和精神支柱。

或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。

越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人捨不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閒暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現代的”至人，神人，聖人”，在自己的精神世界裏暢遊。

莊子讀後感6

說到莊子，我們不禁想到道教創始人老子，他是老子的弟子。他們都追求思想上的得道和精神上的超然物外。莊子更注重個人，讓人更注重身體和生活，也就是養生。

在《莊子選注》中，有一篇題爲《莊子與惠子游在浩樑》的議論文，是一篇語錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓讀者看完會心一笑，沉思很久。

這篇文章講述了兩位辯論大師的故事，他們是由游泳池中游來游去的魚引起的。雖然這個問題很小，但它的目的很大。用矛攻子盾的方法深化辯論。讀完這篇文章後，我不得不感嘆他們在辯論中所反映的敏捷思維和明智的對話令人驚歎，他們都被他們的好辯論所折服。第一次讀完後，我不時佩服他們的.才華辯論，忍不住笑了。

在莊子看來，物與自身融爲一體，才能體會到釣魚的快樂。然而，莊子用安字反駁惠子，體現了他詭辯的風格。

惠子相樑選自莊子秋水。文章中，惠子在魏國當宰相，莊子去看望他。有人激起了他們之間的友誼。因此，惠子在國都搜索了幾天幾夜。莊子把自己比作米，把惠子比作貓，把名利比作腐鼠，生動地解釋了他鄙視名利的立場和興趣，諷刺了惠子沉迷於名利，無緣無故懷疑別人的醜陋。

由此可見，莊子本人是看不起世俗名利的，對外界的誘惑，他能做到言行一致，潔身自好。

《莊子選注》揭示了當時社會的黑暗，追求虛幻的理想世界。它反映了莊子的虛無主義。這本書蘊含着深刻的哲學理念，處處發人深省，有些可能很長一段時間都無法理解。

在我看來，道教學派的思想是一門深奧而不易咀嚼的知識。俗話說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認爲道是一切的起源。有了道，就會有一切。莊子作爲道教創始人之一，對道的貢獻不容忽視。

作爲一名一年級的學生，我可能對莊子選注中的文章只有一點了解，但它已經深深植入了我的大腦。在我未來的學習生涯中，我將努力理解它，理解它，我將指導我的人生觀。

莊子讀後感7

今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。

莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪裏知道，貪生並不是迷誤？我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知迴歸故鄉呢？我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚麼分別，一個人活着，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之後，會覺得從前活着的時候多蠢，爲甚麼不早點死了？正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之後，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。

憶往昔明朝開國元勳常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認爲曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業縱是人人所想，但常兄生於亂世飽受外族欺辱，爲救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的.，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身爲華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？

生與死只記於一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。

莊子讀後感8

達生之情者，不務生之所無以爲；達命之情者，不務知之所無奈何。——《莊子。達生》

真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒有價值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。

在艾爾基爾這個地區，經常發生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。後來人們發明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進去，拿着米卻出不來。沒有一隻猴子願意放下手中的米，使自己逃生。

人們都會對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會有多少爲了“手中的`那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？

人們往往都會關注生命中不是太重要的東西，往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過了生命和生活的真正意義。爲生活所累，爲虛名所累，爲旁人的目光所累，爲名利所累，這一切看似重於一切，卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，爲了這麼一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風景。

印度的土著人有一個習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說，他們走的太快了，就會丟掉自己的靈魂，他們停下來，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

我們不妨學習一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至於爲了其他東西迷失了自己。

所謂達生之道，即爲對生命的一種通達之心。用感恩的心態來善待生命，用滿足的心態來善待生活，生命，也許就會更加珍貴，生活，也許就會更加美好。

莊子讀後感9

莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，採用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以爲他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大海“不見水端”的遼闊壯觀時，他爲自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神爲喻，說明個人的見識有限，只有經過比較，纔會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，於公元1644年農曆三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利衝昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。後來，吳三桂聯合清軍向起義軍發起進攻，竟沒有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的.隊伍失去了戰鬥力，原因在於起義軍和李自成自以爲已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什麼，只管享樂，放鬆了警惕，最終敗在清軍手裏。

聯繫到我們現代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最後卻敗在了自己的驕傲自滿上，併爲此賠上了自己的性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態度，所以，最後他受益了。故在現代這個物慾充實的社會中，抱着不可一世虛誇的態度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多麼的卑微渺小。我們只有抱着實事求是，求真務實的態度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。

莊子讀後感10

《莊子》是莊子一生的思想結晶，也是他本人寫的唯一一部自傳體小說。莊子去世後，由他的兒子莊圓整理後形成的這部傳記。

中國古代思想家莊子是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子姓莊名周，“子”是尊稱。他於公元前396年生於宋國蒙地，逝於前286年，一生著有《養生主》等7篇著作。

《莊子》通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋着他對生命的`理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。

“莊周夢蝶”講述了莊子一個變爲蝴蝶的夢。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的嚮往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度？一天，莊周在濮水河邊釣魚，兩個人勸他做官，可正是因爲他喜歡自由自在安詳自得的性格，使他免受世俗的打擾，一輩子生活得無憂無慮，快快樂樂。否則，或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙，在日常事務中掩埋像他這樣偉大的哲學家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過於他參透生死的從容。對於人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子面對妻子顏玉的死時顯得很從容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原來，莊子認爲顏玉本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成爲人的樣子。現在他的妻子死了，只是身上的氣散開了，她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚歎的！

莊子認爲，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那麼死後，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。

莊子讀後感11

這段時間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達生的生活態度和那份超脫世俗的瀟灑，但聖人的思想只能借鑑，我可以將世俗名利看淡，但無法做到其逍遙遊的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個詞叫“責任”，自己可以粗茶淡飯，至名利於腦後，但上有父母需要贍養，將來還有妻兒需要照顧。生爲男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重於山的重擔，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個詞叫“付出”，得到或許不是最有價值的，但付出會讓自己變的有價值。“世上熙熙皆爲利來，世上嚷嚷皆爲利往”名利二字是世人難以捨棄的'追求，雖然俗，但很真實。

不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個人追求精神上的豁達境界，或許他是快樂的，但身爲一個男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負，我不覺的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下爲的是造福於天下，人不能爲名利而生，但可以用名利來做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來渡誰？又有誰來供奉先聖。

我現在覺得應該各自修本體，不需要別人來渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調，我覺得他們體會到了莊子思想的真諦，但從做人來講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒有體會聖人思想的真髓，現在只是晚上睡不着，隨便談談個人想法，也許自己將名利看的過重，思想上有誤區，看者大可一笑了之。

莊子讀後感12

第一次花這麼長時間讀完的一本書（沒錯，光是這個星期就看了四十多個小時）；

第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經得起推敲的一本書；

第一次不希望被拍成影視劇的一本書；

第一次讓我想好好了解那個時代的一本書……

這本書得來純屬機緣巧合，而一開始打開它的我是看不下去的。看到女主是穿越的，但並不是光環加身一路開掛，而是過着平平凡凡沒事兒還捎帶驗個屍破個案的田園生活，我覺得和我想象的有點不一樣。後來火伴陸陸續續的出現讓我覺得有了看下去的動力。及至花木蘭“讀檔重來”，帶着三十多年的經驗和一身怪力的升級作弊系統，我好像和她一起重回黑山，一起經歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了，但歷史的基本軌跡並沒有改變，而木蘭這隻蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結局。

花木蘭教會了同火認清自己的價值，所以她得到了同火的.情誼；花木蘭教會右軍尊重生命，所以她被三軍稱爲“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細膩維護，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭強好勝，若干人的精貴無賴，陳節的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫莫提……一個個熟悉的名字都有血有肉地活在屬於他們自己的世界裏。

而我不希望被拍成影視劇是因爲我覺得不會有那麼一個人能擔得起木蘭這個角色，她的堅強，她的勇敢，她的隱忍，她的負責如果不能在影視裏原原本本地表現出來，那麼我寧願沒有那個影視化的花木蘭。

本來想寫的詼諧一點的，奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個很有意思的故事，充滿了熱血，也不乏冷酷和幽默。儘管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個理想裏過得平安喜樂，有聲有色。

莊子讀後感13

莊子在《逍遙遊》中提出了”至人，神人，聖人”的生活意境，逍遙遊作爲莊子思想的最高境界，也是莊說的最高理想。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的祕密後倦極而返的心理經歷。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反覆申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的'觀念，並指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙遊。接着塑造了一個神人的形象，使逍遙遊的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質，她是逍遙理想的完美體現者。然後則極爲生動幽默地寫了莊子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認爲小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉，廣莫之野”永作逍遙遊。

讀完全篇，可以理解到：逍遙遊是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。這讓我想到：現實生活中，人們或是爲了名利勾心鬥角，整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。

越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人捨不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閒暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現代的”至人，神人，聖人”，在自己的精神世界裏暢遊。

莊子讀後感14

在初一以來，我們接觸了大量的文言文。在我眼中，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的慾望。於是我買了《莊子淺說》。我不知道這算不算名著，但這本書讓我進一步瞭解了莊子這個人。

整本書都是作者的解說與《莊子》中的文章相結合的，所以不會有什麼看不懂的，反而讓我對莊子能有更深的認識。陳鼓應的這本書雖然薄薄的，但卻勝過那些厚的能砸死人的所謂解說。

在一個混亂的社會裏，莊子爲人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界裏，沒有任何的勾心鬥角，我們可以自得地享受美好的世界。

孔子的學說讓我們在太平盛世中悠然自得，但莊子卻教我們如何在亂世中生存——不求名利，只求心中的自得。

這本書分爲“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陳鼓應給了我答案——莊子把物質生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活態度上，莊子是順其自然的。他不會算計別人，而是以一種淡然的.心態來看待事物，正如《惠子相樑》中莊子的所爲。所以理所當然的，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙遊》也是一種寫照。

老莊對生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢也表達了莊子對死的看法。對於他來說，死，無所畏懼。因爲死只是你“從大地上來，又回到土裏”的一種形式。對於死，莊子培養的是一種灑脫的態度。莊子說“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知莊子的生死觀念並不是消極或出世的，而是一種超然的灑脫。

讀了《莊子淺說》，我對莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認識不過是一些小皮毛，不過，即使如此，我對老莊的敬意也只增不減。

千年之後，我再度捧起《莊子》，細細品讀，彷彿莊子就站在我身旁，淡然，灑脫。

莊子讀後感15

《逍遙遊》是莊子的代表作，在《內部》中排名第一。逍遙遊意味着無所依賴、絕對自由地漫遊永恆的精神世界。他追求自由的心在幻想的世界裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脫。正是在這種情況下，他寫了一首《逍遙遊》，一首追求抑鬱靈魂的歌。全文若即若離，疏而難分。

權利分爲三段，便於分析。從第一段到聖人無名。作者採用了先討論後立的寫作順序。首先，他描述了一系列具體的事情，生動地解釋：無論是搖晃的乘天大鵬，還是起飛的蓬鬆小雀，無論是晦澀難懂的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，雖然它們之間有不同的大小和長度，但它們是相同的`依賴和期望。他們不能自由旅行，也不能進入絕對自由的境界。然後通過三個層次的人物反覆申報絕對自由的罕見。

第二段從姚讓世界在許由到失去世界，主要着力塑造神人形象，使逍遙遊的至人形象具體化。作者首先通過渲染姚讓世界的事情，表明你的思想觀點不夠貴，權力不夠珍惜，然後通過許由之口提出自己的政治態度：給世界無用！然後，通過肩武與連叔的對話，創造了皮膚如冰雪，綽約若處，不吃穀物，吸風喝露，乘雲，御飛龍，遊遍世界的神人形象。這個神人就是上面提到的至人，是莊子逍遙理想的完美體現，所以莊子給了她最美的外表和最好的品質。

莊子不能忘記這個世界，所以他寫了姚讓世界和其他世界；我不能忘記我，所以我寫了我和惠子辯論的是非。這是全文的最後一段，莊子和惠子的辯論非常生動幽默，有用無用，小用大用。莊子認爲小用不如大用，無用就是大用。只有無用，才能物無害（之），永遠在無家可歸，廣莫之野中自由游泳。其實也指出了無爲是通往逍遙遊的途徑，從而結束了整篇文章。

簡而言之，在一系列虛構的故事和形象的幫助下，莊子的《自由之旅》否認了自由，提出了絕對自由的領域，創造了一個神的形象來具體化它，並指出無爲是實現這一領域的一種方式。雖然閱讀這部古代作品需要很長時間，但最終有如此大的收穫真的很高興。